地域文化傳承下古村的保護(hù)更新模式
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摘要：通江縣梨園壩村是川東北地區(qū)為數(shù)不多的國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)古村落之一，村落肌理、建筑風(fēng)貌保存較為完整，具有典型的巴山地區(qū)傳統(tǒng)民俗民風(fēng)。它承載著巴山地區(qū)文明的歷史遺存，維系著文化的根脈。對(duì)于巴山地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，有助于延續(xù)并弘揚(yáng)優(yōu)秀的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，增強(qiáng)巴山地區(qū)居民的文化自信和文化實(shí)踐，促進(jìn)地區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)的繁榮，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。本文從傳承當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的視角出發(fā)，傳統(tǒng)古村落的發(fā)展不應(yīng)只成為供休閑娛樂的旅游景觀，而應(yīng)該成為以村民為主體的可持續(xù)的生產(chǎn)生活空間。
1梨園壩村地域文化特征
本文將“地域文化”定義為在特定區(qū)域內(nèi)的自然條件和資源，倚靠當(dāng)?shù)厝伺c自然的良性互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程，傳承下來并延續(xù)至今服務(wù)于人的傳統(tǒng)智慧。地域文化是古村得以世代延續(xù)的靈魂所在，也是其區(qū)別于其他村落的一個(gè)重要因素，因此在探討古村落的保護(hù)更新模式時(shí)，對(duì)于鄉(xiāng)土文化的挖掘和關(guān)注是必要的。（1）風(fēng)水環(huán)境選擇的特點(diǎn)。該村院坐落于梨園壩北坡上，分三處相對(duì)集中、分散，該山坡游緩地鋪散開來，下部斜斜地落到馬家河與鐵林山寨一條流水山溝交匯處，形似龜頭。整個(gè)北坡形成極為奇妙的龜形地貌。古村落坐落于龜背之上，于是有了穩(wěn)固、安定等風(fēng)水理念的解讀。（2）民居的建筑特色。現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)穿斗木結(jié)構(gòu)房屋56套，平均300平米一套，總計(jì)17000平米。依山而建，掩映于綠樹之間，錯(cuò)落有致。其中明清四合院5座、三合院23座，共計(jì)28套。三合院、四合院正堂屋及“擁堂”設(shè)計(jì)，梨園壩村隨處可見吊腳樓，或?yàn)樽呃?、或?yàn)槊窬?、或兼而有之，?gòu)成為披檐，均由上下穿枋承挑，使之懸于巖坡。吊腳樓建筑的懸柱，起著重要的拉扯作用和外觀裝飾作用。（3）梨園壩村“耕讀傳家”的傳統(tǒng)生活文化。“耕讀傳家”指的是通過在大自然中勞作并在勞作之余讀書學(xué)習(xí)、創(chuàng)作研究、體悟安身立命為人處世之道，以此建立與傳承良好家風(fēng)，使家族基礎(chǔ)扎實(shí)至可持續(xù)發(fā)展的一種家族傳承方法與文化現(xiàn)象。①通江縣梨園壩村能夠保存數(shù)百年，沒有文運(yùn)文脈是辦不到的。由于聚族而居的馬氏家族血脈傳承的影響，耕讀傳家的傳統(tǒng)生活方式在梨園壩村傳承下來。憑借著先天的自然環(huán)境及氏族文脈的傳承，梨園壩村保存著良好的精神風(fēng)貌聚居至今。
2梨園壩村原真性鄉(xiāng)土風(fēng)貌保護(hù)層次分析
從梨園壩聚落現(xiàn)狀和保護(hù)的程度看，從“點(diǎn)”到“線”再到“面”的保護(hù)模式進(jìn)行。首先是“點(diǎn)”的保護(hù)，重點(diǎn)保護(hù)有價(jià)值的院落和民居單體，使整個(gè)聚落環(huán)境中有一定數(shù)量的突出點(diǎn)和觀賞點(diǎn)。如馬太師3號(hào)院、馬勝勇4號(hào)院、馬永華5號(hào)院、馬興勝11號(hào)院等。在保護(hù)“點(diǎn)”的同時(shí)，應(yīng)該注意與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)性，不要再有價(jià)值的院落和單體周邊出現(xiàn)風(fēng)格差異的建筑。其次是“線”的保護(hù)，即是傳統(tǒng)民居聚落的精神領(lǐng)域所以的街巷及水系。對(duì)于其有效保護(hù)，有利于維護(hù)完整的民居聚落的風(fēng)貌特色，在梨園壩聚落中，阡陌縱橫的小青石板街巷是它的特色，保護(hù)好這些關(guān)鍵的“線”性因素，也就可以說是基本保護(hù)了聚落的特色形態(tài)。同時(shí)其鄰近的水系，保持古村的延展性和聚落的整體形態(tài)肌理特征。最后是“面”的保護(hù)，主要指民居聚落的整體環(huán)境，即建筑組團(tuán)、農(nóng)田及周圍自然環(huán)境。再梨園壩村，三組民居組團(tuán)、四組民居組團(tuán)，由于其整體的群體關(guān)系較強(qiáng)，可以采用“面”的形式進(jìn)行保護(hù)。
3保護(hù)更新策略
（1）對(duì)于聚落民居建筑的保護(hù)與更新。第一種是傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素的再利用。梨園壩村的傳統(tǒng)民居建筑有的經(jīng)歷了百年的歷史已經(jīng)岌岌可危，出現(xiàn)了裂縫或者傾斜，如不加以維護(hù)就會(huì)很快被時(shí)間所侵蝕。當(dāng)務(wù)之急是保護(hù)現(xiàn)狀，保護(hù)自然人文的本來面目，維護(hù)村落自然人文的固有特色。運(yùn)用傳統(tǒng)建筑的許多符號(hào)與做法，通過現(xiàn)代的手法來適當(dāng)?shù)募庸袒蚬δ芸臻g的重置，保持其材質(zhì)、色彩、質(zhì)感、比例尺度與韻律的統(tǒng)一，保持它原有的整體的風(fēng)貌不變，從而改善當(dāng)?shù)卮迕竦木幼…h(huán)境以適應(yīng)現(xiàn)代的生活需要。（2）保護(hù)性開發(fā)。以梨園壩村耕讀傳家深厚的文化精神底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，充分利用基地山水田園的自然生態(tài)條件，將康養(yǎng)生活理念、城市文化休閑、農(nóng)業(yè)生態(tài)資源深度融合。聚焦農(nóng)耕文化體驗(yàn)，使農(nóng)耕文化和農(nóng)耕精神得到傳承和發(fā)揚(yáng)。以耕讀文化為依托，策劃三條主題游動(dòng)路線：文化拓展游線、研學(xué)教育游線、親子互動(dòng)游戲。對(duì)于農(nóng)耕旅游策劃，有一個(gè)招商引資的很大空間，比如對(duì)原有寺廟、祠堂以及其他公共文化服務(wù)建筑設(shè)施的恢復(fù)重建，旅游服務(wù)設(shè)施的建造、路道運(yùn)輸?shù)鹊慕ㄔO(shè)等。只有讓原住民在保護(hù)開發(fā)中得到實(shí)惠的東西，才可能真正調(diào)動(dòng)其保護(hù)的積極性。這是開發(fā)性保護(hù)措施的真正目的。
4總結(jié)
隨著當(dāng)代城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展以及現(xiàn)代化的沖擊，梨園壩等古村落遇到了尷尬的存留現(xiàn)狀。它的歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和使用功能的矛盾逐漸凸顯，在生活方式、衛(wèi)生條件、基礎(chǔ)設(shè)施等方面存在更新的現(xiàn)實(shí)需要，但現(xiàn)存聚落格局及其組成因子又保留著難得可貴的傳統(tǒng)的樣子。因此，本文從建筑保護(hù)、空間策劃、文化遺產(chǎn)保護(hù)等多個(gè)角度提出對(duì)于梨園壩聚落保護(hù)更新的策略，以此可借鑒于其他傳統(tǒng)聚落的更新與地域文化傳承工作。
參考文獻(xiàn)：
[1]周韻,程功.城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)聚落的解讀與更新———以南京河房為例[J].中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì),2013.
[2]李建勇.米脂窯洞古城民居聚落形態(tài)的價(jià)值分析[J].新西部月刊,2007(9):
作者：唐于茹 單位：四川師范大學(xué)
