茶禪文化于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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摘要：文章通過(guò)對(duì)茶禪文化起源、發(fā)展及內(nèi)涵的解讀，找出其在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用思路，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)茶禪文化進(jìn)行具有時(shí)代風(fēng)格和意義的創(chuàng)新性表達(dá)，探討茶禪文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的可能性及新思路。

關(guān)鍵詞：茶禪文化；服裝設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)理念

在當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，服飾所蘊(yùn)含的內(nèi)在文化與精神內(nèi)涵日益受到重視。縱觀國(guó)內(nèi)外時(shí)裝，許多設(shè)計(jì)都開(kāi)始融入各民族及地區(qū)的藝術(shù)特性。換言之，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)需要保有獨(dú)特的藝術(shù)文化特征，才能在世界舞臺(tái)上占據(jù)一席之地。如何將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)值得探索的問(wèn)題。當(dāng)下，中國(guó)文化正逐步被世界所了解和接受。茶禪文化作為融合茶道精神與禪宗思想的中國(guó)特有文化，其所蘊(yùn)含的簡(jiǎn)約、自然和詩(shī)意不僅能給當(dāng)下喧囂浮躁的設(shè)計(jì)氣氛降溫，更能體現(xiàn)中華民族質(zhì)樸與典雅、浪漫與超脫的審美品格。本文在解讀茶禪文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐，將茶禪文化運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。

1茶禪文化意蘊(yùn)及其服裝設(shè)計(jì)思路

佛教入傳中國(guó)始于兩漢，經(jīng)魏晉南北朝傳播與發(fā)展，至隋唐已興盛、唐宋則達(dá)鼎盛。茶文化從萌芽起就與佛教密切關(guān)聯(lián)。佛教傳入中國(guó)后不僅發(fā)展出獨(dú)特的禪文化，還促進(jìn)本土茶文化的興盛，最終衍生出“茶、禪”一體的茶禪文化。茶禪文化吸收了禪宗文化的平和、幽靜、清凈、適意，又與茶文化所持沖淡、雅致、平和的生活境界相通。從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度看，茶禪文化的思想要素中有著諸多與審美和藝術(shù)的相通之處。首先，其展現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)所需要的自由和解脫之意境。茶禪文化中，飲者飲茶時(shí)需心平氣靜，因?yàn)橹挥小办o品”，才能夠獲其神韻，悟出“茶”之精神，達(dá)到飲茶者清心、怡神之態(tài)。可見(jiàn)茶禪文化的核心思想是摒除雜念，走進(jìn)自然，回歸本真，是對(duì)自然心懷感恩，抵制過(guò)度占有和浪費(fèi)。這與當(dāng)下“生態(tài)主義”設(shè)計(jì)理念不謀而合，即展現(xiàn)自然和諧之美，遠(yuǎn)離城市喧囂，回歸質(zhì)樸與寧?kù)o。服裝設(shè)計(jì)師只有做到真正的心物合一，心無(wú)旁騖，才能體會(huì)茶禪所謂“即空即有，非空非有”的思想境界，才能創(chuàng)作出真誠(chéng)、純粹、理想的設(shè)計(jì)作品。其次，茶禪文化不在意外在形式，只強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神的審美理念。有人稱(chēng)茶禪是無(wú)需表演的精神領(lǐng)悟?qū)用娴木辰绾挽`魂，是在人們飲茶品鑒過(guò)程中的感受和領(lǐng)悟，以茶釋解自然和社會(huì)的客觀規(guī)律。如此看，茶禪儼然成為靜慮和思考的指代。透過(guò)事物表象關(guān)注精神世界規(guī)律和變化的提倡與當(dāng)今時(shí)尚界流行的“極簡(jiǎn)主義”頗為相似，極簡(jiǎn)的核心是去除一切多余，強(qiáng)調(diào)“少”，與茶禪強(qiáng)調(diào)的“空”異曲同工?！昂?jiǎn)淡并不意味著單純的簡(jiǎn)化，而是一種境界，是升華之美。簡(jiǎn)約服裝設(shè)計(jì)追求一種輕松簡(jiǎn)單、不張揚(yáng)、高品質(zhì)的狀態(tài)?！边@要求服裝設(shè)計(jì)將一切事物及元素回歸服裝本體，去繁從簡(jiǎn)，在設(shè)計(jì)和制作過(guò)程中留下最重要、核心的元素，以獲得簡(jiǎn)潔明快的視覺(jué)表達(dá)。設(shè)計(jì)師對(duì)任何元素的減少和否定都非隨意，必然經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲、深思熟慮后才可判斷?？梢?jiàn)，茶禪文化對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有十分重要的指導(dǎo)意義，這種指導(dǎo)或影響，也可通過(guò)外在表現(xiàn)來(lái)遷想。如由飲茶過(guò)程中所處環(huán)境和所使器物等的自然美，遷想到服裝設(shè)計(jì)時(shí)天然面料質(zhì)感的選擇，再結(jié)合順乎面料紋理的裁剪，制造簡(jiǎn)約線型；在滿足服裝功能同時(shí)盡量保證面料的天然肌理感覺(jué)，傳達(dá)內(nèi)斂雅致的意向。三宅一生“我要褶皺”系列結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，造型流暢，面料與人體完美貼合，達(dá)到高度“物我同一”的藝術(shù)設(shè)計(jì)境界。這種遷想體現(xiàn)在色彩上，即是茶禪給人單純而潔凈的感覺(jué)，直觀表現(xiàn)為類(lèi)似茶器的米棕色、近似茶湯的水綠色等古樸素雅的傳統(tǒng)色相上。此外，中國(guó)茶禪文化沒(méi)有日式繁復(fù)的規(guī)則與步驟，更加強(qiáng)調(diào)本心，遷想服裝設(shè)計(jì)中不添加任何繁復(fù)的設(shè)計(jì)與裝飾，表達(dá)節(jié)制之美。

2茶禪文化于服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用實(shí)踐

在茶禪文化中，無(wú)論是茶水的清澈與清香，還是茶具的古樸與厚重；無(wú)論是環(huán)境的安逸與自然，還是其所展現(xiàn)禪意生活態(tài)度與辯證的哲學(xué)理念，都值得我們學(xué)習(xí)借鑒。因此，本文將茶禪文化作為一種極高的精神文化形式融入到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，采用色彩擬合和面料對(duì)比來(lái)展現(xiàn)茶禪文化外在表現(xiàn)形式的美感。并在表象美感之外，追尋茶禪文化更深的脈絡(luò)，不為章法所限，隨心所至，規(guī)避為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)的浮躁氣氛。本系列設(shè)計(jì)從茶禪文化在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用作為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)茶禪動(dòng)靜相宜，厚重與清雅相映的藝術(shù)特性，分別從款式設(shè)計(jì)、面料選擇、色彩搭配、工藝手法等方面入手，并結(jié)合流行趨勢(shì)設(shè)計(jì)符合主題要求的現(xiàn)代女裝。在服裝結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)上，以簡(jiǎn)潔大方的款式為主，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)禪服特點(diǎn)，采用連肩袖型、斜襟右衽。造型較為寬松，確保穿著不受拘束。與此同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代服裝裁剪技術(shù)，通過(guò)收省等技術(shù)在胸、腰、臀部稍作貼體處理，使輪廓線向人體靠近，將中國(guó)女性典雅嫻靜的風(fēng)韻襯托出來(lái)，古樸的同時(shí)又不失時(shí)尚。線條上強(qiáng)調(diào)縱向簡(jiǎn)單舒展，顯示人體修長(zhǎng)。在面料設(shè)計(jì)上，茶禪文化的表現(xiàn)形式是多種多樣的，在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的背景中，茶湯的清澈輕盈和面料的古樸厚重形成了明顯的對(duì)比，所以面料的選擇也在以天然面料為主的大條件下向幾種不同的感覺(jué)靠攏：用粗糙質(zhì)感的厚麻布做外套，有流動(dòng)感的麻緞為內(nèi)搭，與此同時(shí)輔之以輕薄飄逸的真絲喬其縐做局部點(diǎn)綴，豐富面料的層次感和藝術(shù)表現(xiàn)能力。在色彩設(shè)計(jì)上，主體顏色為3種：外套主要為褐色系，典雅中蘊(yùn)含安定平和的意象，使人感覺(jué)穩(wěn)定、沉靜；其他服飾則是蘊(yùn)含光感的水綠和銀灰色，這種選擇是為了直觀地表達(dá)茶禪文化給人“不爭(zhēng)不搶”，即不刺激、不出挑的色彩感覺(jué)；同時(shí)輔之以小面積具有中式風(fēng)格的藍(lán)印花布，既能很好地融入主題氛圍，又能給簡(jiǎn)單的色彩帶來(lái)一些跳動(dòng)的感覺(jué)。整體而言，本系列5套服裝以茶禪文化在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用為靈感來(lái)源，通過(guò)服裝廓形、造型、色彩和面料材質(zhì)等的對(duì)比，局部細(xì)節(jié)的處理，以及類(lèi)似茶道用具在服裝中的添加來(lái)直觀地表現(xiàn)主題。服裝整體造型偏現(xiàn)代，又在此基礎(chǔ)上加入了一些僧袍特點(diǎn)，使服裝便于穿著，行動(dòng)自容。3種主體面料的結(jié)合，在營(yíng)造飲茶過(guò)程中茶具、茶湯以及霧氣相映成趣畫(huà)面的同時(shí)，展現(xiàn)出現(xiàn)代女性集剛強(qiáng)與柔美于一身的特性。

3結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的目的不僅在于實(shí)用功能的考察，更關(guān)注服裝美學(xué)層面的表現(xiàn)，以及服裝文化層面的解讀與傳遞。因此，將茶禪文化應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)該用心意去體會(huì)茶禪文化的內(nèi)涵和意境美，將文化思想作為設(shè)計(jì)根基所在，從本質(zhì)上抓住茶禪文化神韻。唯有如此，設(shè)計(jì)師才能比較理想地處理茶禪文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中傳承與創(chuàng)新的問(wèn)題，才能更容易地跳脫出服裝設(shè)計(jì)中線性元素化、碎片化等形式的約束，將茶禪文化與當(dāng)下社會(huì)生活形態(tài)及特點(diǎn)緊密結(jié)合，使其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域延伸出更豐富的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出更多美感與意蘊(yùn)共生的服裝作品。

作者：施捷 單位：江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院南通分院