解析傣族服裝的審美
前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了解析傣族服裝的審美范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。
本文作者：郭銳 作者單位：河南工程學(xué)院服裝設(shè)計(jì)與工程系
裝飾性是人的裝飾意識(shí)和裝飾的自律屬性所導(dǎo)致的裝飾風(fēng)格，而不是一種具體化的形式和美的風(fēng)格，它存在于任何種類的藝術(shù)形態(tài)中。[1]它是服飾品的一個(gè)重要的美學(xué)概念，是裝飾形式美的不同程度的體現(xiàn)。對(duì)服裝風(fēng)格的把握有助于提高對(duì)服裝裝飾美的理論認(rèn)識(shí)高度。服飾品的裝飾美離不開(kāi)服飾品的造型、色彩、材質(zhì)，服飾品的裝飾美也離不開(kāi)與服裝的整體搭配。因此，服裝品的審美不能完全脫離服裝來(lái)空談?；ㄑ龇椘吩煨推嫣?、用色大膽、選材廣泛、工藝精湛，與服裝搭配相得益彰，具有較強(qiáng)的裝飾性，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，展示出神秘奇妙的民族裝飾之美。
1形式多樣的繁冗之美
如果從裝飾風(fēng)格上對(duì)少數(shù)民族服飾品作粗略地劃分，無(wú)非繁冗和簡(jiǎn)約兩種，很難說(shuō)孰優(yōu)孰劣。繁有繁的風(fēng)韻，簡(jiǎn)有簡(jiǎn)的味道?？v觀花腰傣服飾品，最為直觀的感覺(jué)就是“多”，無(wú)論是服裝品的種類、顏色、材質(zhì)還是圖案都給人一種眼花繚亂的感覺(jué)。不深入其中去了解，往往會(huì)認(rèn)為他們是沒(méi)有藝術(shù)規(guī)則的穿戴，給觀者復(fù)雜、零亂的視覺(jué)效果。事實(shí)上，每一種服裝品，除了充分考慮其裝飾審美性外，更多的是內(nèi)在所蘊(yùn)含的實(shí)用性和文化觀念，只是花腰傣人所崇尚的美與我們?nèi)粘Ｐ纬傻膶徝烙^念有所不同而已?；ㄑ鋈嗽u(píng)價(jià)一個(gè)女子好壞與否的標(biāo)準(zhǔn)并不是看容貌的美麗、體態(tài)的豐腆與否，而是看這個(gè)姑娘是否心靈手巧。在節(jié)日或婚喪大事中，花腰傣姑娘會(huì)將自己精心制作的服飾品穿戴齊全。因此，花腰傣的盛裝都比較繁雜，層層疊疊地覆蓋在身上。這是因?yàn)楣媚飩兛偸窍氡M可能多地展現(xiàn)自己的勞動(dòng)成果，表現(xiàn)自己的心靈手巧，并引以為榮、以此為美?，F(xiàn)代花腰傣服飾品的繁冗之美包括物質(zhì)層面繁多的種類、多層次的構(gòu)成、眾多的裝飾、繁雜的花樣等，且這種繁冗更多地轉(zhuǎn)向?qū)ρb飾和搭配的強(qiáng)調(diào)?；ㄑ鋈说男睦镉幸环N很強(qiáng)的夸富心態(tài)，這種心態(tài)反映在服裝上種類繁多的飾品，所以每當(dāng)遇到重大節(jié)日時(shí)，她們總是通過(guò)服飾品的繁冗來(lái)顯示她們的富有。以傣雅女子的腰部服飾品為例：花腰傣的腰部飾品除了典型的花腰帶之外，還有銀腰帶、花圍腰、花臀飾及竹編的小秧籮。僅銀腰帶就有二三百顆銀泡鑲嵌裝飾，用色彩鮮艷的絲線繡花穗裝飾邊緣。一條小小的腰帶尚且如此，衣飾的繁瑣程度可見(jiàn)一斑了。此外，花腰傣服飾品的繁冗之美還包括服飾行為和服飾活動(dòng)層面的制作過(guò)程的繁瑣復(fù)雜。花腰傣服飾品的制作是一個(gè)涵蓋了種、紡、織、染、繡、縫等諸多步驟的過(guò)程。這一過(guò)程受生產(chǎn)力水平所限，基本上由手工完成，其間須耗費(fèi)大量的勞動(dòng)時(shí)間，經(jīng)無(wú)數(shù)道工序方可完成。據(jù)一位五十多歲的花腰傣村民介紹，制作整套服裝及配飾上的刺繡紋樣需一年多的時(shí)間。很多花腰傣人耗費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間才能置辦一套衣飾供她們終身使用。因而，他們將服裝及配套的服飾品的制作視為生活中非常隆重的事情，不惜耗費(fèi)大量的時(shí)間、金錢(qián)及精力。整個(gè)制作的繁瑣過(guò)程始終處于莊重、嚴(yán)肅乃至神圣的氛圍之下。這樣氛圍下誕生的服飾品，與現(xiàn)代工廠機(jī)械化成批制作的商品相比多了一些人情味，也憑添了許多文化的、藝術(shù)的魅力。
2濃重拙樸的矛盾之美
在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念中，統(tǒng)一性一直是服飾品搭配適用的首要原則。時(shí)間使我們產(chǎn)生了視覺(jué)疲勞?，F(xiàn)代的眾多服飾設(shè)計(jì)師都在不斷地努力著打破這一秩序，尋求新的美感。例如：英國(guó)服飾設(shè)計(jì)師韋韋安•維斯特吾德的“朋克風(fēng)格”；設(shè)計(jì)師阿瑪尼的牛仔禮服。如何能擺脫服飾品裝飾的巨大束縛，將視覺(jué)感極強(qiáng)的濃重的裝飾美和自然簡(jiǎn)潔的拙樸美完美結(jié)合成為一個(gè)重要的話題。花腰傣服飾品藝術(shù)為我們提供了超凡脫俗的設(shè)計(jì)靈感?；ㄑ龊推渌褡逡粯?，會(huì)將其審美取向和喜好在其服飾上充分地體現(xiàn)出來(lái)。[2]她們很重視服裝中飾品的運(yùn)用，對(duì)其造型、色彩、材質(zhì)、工藝的要求很高。總體看來(lái)，花腰傣服飾品多以高純度的紅、黃、綠及熠熠生輝的銀色為基調(diào)，或冷或暖，或濃或淡，但始終脫離不了這種透著華麗隆重的純色主調(diào)。鮮艷的色彩裝飾使深色織料的服裝活躍跳動(dòng)，更重要的是花腰傣服飾品的搭配使用體現(xiàn)出隆重與拙樸并存的矛盾之美，也就是當(dāng)今人們一直在追尋的裝飾與自然、雕飾與天然的完美結(jié)合之美。以傣雅盛裝的上肢服飾品為例，他們?cè)诿弊拥耐庋?、服裝的邊緣，如領(lǐng)口、胸前片、門(mén)襟、衣擺、袖口等處要么用數(shù)以百計(jì)的銀泡和銀芝麻鈴組成有秩序的圖案進(jìn)行服飾品裝飾，同時(shí)也會(huì)在銀泡上繡五彩珠片或系結(jié)毛線絨球，要么采用鮮艷的繩帶、布帶進(jìn)行條狀紋樣的拼接搭配。這種形象將裝飾的作用演繹到了極致，不禁使人感到驚嘆。但是在這種隆重的裝飾之外，花腰傣人還會(huì)佩戴竹制的帽子和小背簍———秧籮，這些飾品都是用竹條直接進(jìn)行編結(jié)而成，其造型、色彩貼近自然，清新脫俗，透出拙樸自然之感。這樣出淤泥而不染的美與銀飾彩帶的華麗裝飾之美顯出幾分突兀，但是不失協(xié)調(diào)，能夠在矛盾和沖突中流露出別樣的美感，給人以深刻美好的印象。
3動(dòng)靜相濟(jì)的韻律之美
整齊的安排具有較多的延續(xù)和較少的中斷———或者說(shuō)是較少的視覺(jué)顯著點(diǎn)[1]在花腰傣服飾品的人造藝術(shù)中，外在的藝術(shù)形式表現(xiàn)為節(jié)奏，而韻律則表現(xiàn)為內(nèi)在的有節(jié)奏的精神旋律，這是有形而又無(wú)形韻律的存在?；ㄑ龇椘啡缫魳?lè)一般存在一種激揚(yáng)的精神氣質(zhì)和力量。在花腰傣服飾品裝飾藝術(shù)中表現(xiàn)出一種安靜穩(wěn)重與靈動(dòng)活躍的韻律之美，其具體表現(xiàn)為造型的輪廓打破了傳統(tǒng)的形制，多以完美的曲線和弧線為主，給人一種流動(dòng)的運(yùn)動(dòng)感。在服裝沉悶、安靜的黑色基調(diào)上根據(jù)比例裝飾紅、綠、藍(lán)、黃等高純度色彩的邊緣飾，彩色不斷反復(fù)變化應(yīng)用，結(jié)合銀器和竹條特有寧?kù)o色彩的點(diǎn)睛之筆，產(chǎn)生出一種跳動(dòng)的韻律之美?；ㄑ龇椘穭?dòng)靜相濟(jì)的韻律之美集中體現(xiàn)在安定與靈動(dòng)、對(duì)稱與均衡、對(duì)比與調(diào)和的搭配之中。平衡并不一定依靠對(duì)稱。花腰傣服飾品中的安定與靈動(dòng)，表現(xiàn)在視覺(jué)上既要顯示出穩(wěn)定感與安全感，又不要因?yàn)檫^(guò)分的安定而顯得沉悶，給人一種平衡的視覺(jué)感受?；ㄑ雠有厍暗你y飾使內(nèi)長(zhǎng)外短的上衣更加具有層次感，她們腰部系結(jié)的花腰帶，雖然具有固定衣服的實(shí)用性，但是也自然地將服裝分割成為了上下兩個(gè)部分，打破了服裝色彩帶給人的沉悶感?；ㄑ龇椘返膶?duì)稱與均衡是其形式美法則中的重要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)稱具有端莊、平衡、莊重、安靜的特點(diǎn)，它不僅嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，裝飾味濃厚，還能起到聚焦焦點(diǎn)、突出中心的作用。[3]對(duì)稱給人以莊重、嚴(yán)肅、條理性強(qiáng)的感受，是一種靜態(tài)的美。均衡是在對(duì)稱中用動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)、線條、色彩來(lái)打破靜態(tài)的局面，制造一種富有動(dòng)感的美。人體本身的結(jié)構(gòu)便是對(duì)稱的，服飾在制作中也必然要遵循對(duì)稱的原則，才能夠符合人體的需要，所以服飾本身便具有一種靜態(tài)的對(duì)稱之美，服飾品的裝飾打破了原本的對(duì)稱、寧?kù)o。傣雅女子頭頂竹帽向前傾斜，與傳統(tǒng)服飾品的對(duì)稱性相悖，又與背后的竹秧籮相呼應(yīng)，使對(duì)稱與均衡的形式美法則在無(wú)形之中相融合。而在傣卡女子腰間都要佩戴一條銀掛鏈，懸于前身一側(cè)，行走之時(shí)便隨之搖蕩，與胸前的銀芝麻鈴飾品共同演奏和諧的樂(lè)曲，在對(duì)稱的服裝格局中增加了靈動(dòng)的不對(duì)稱的美感?；ㄑ龇椘分械膶?duì)比與調(diào)和主要表現(xiàn)在色彩的運(yùn)用上，對(duì)比是一種強(qiáng)烈的感受，調(diào)和在強(qiáng)烈的視覺(jué)效果中增加了秩序感以及柔和的氣氛?；ㄑ雠臃?，從整體基調(diào)上看，是以自染土布的黑色或靛藍(lán)色為主，給人以安定內(nèi)斂之感，顯示出穩(wěn)定的感覺(jué)，但是在上衣的袖子、衣襟、下擺等處繡以一定面積的彩色紋樣進(jìn)行裝飾，明快的紅、綠、藍(lán)、黃等高純度色彩與安定的黑色和靛藍(lán)色形成了鮮明的對(duì)比，使服飾不因?yàn)樯钌幕{(diào)而顯得過(guò)于沉悶和單調(diào)。同時(shí)也增添了輕松自然的感覺(jué)?；ㄑ龇椫秀y制飾品最多也最耀眼，銀飾所呈現(xiàn)的中性色在整體服飾搭配中起到調(diào)和的作用。色彩的對(duì)比與調(diào)和，為服飾增添了無(wú)限的生機(jī)與美麗。
4親近自然的和諧之美
審美的和諧性原則是主體判斷審美對(duì)象的基本原則。[4]審美意識(shí)中的自然性體現(xiàn)在對(duì)自然界中美好事物的欣賞和描繪。中國(guó)服飾文化屬于一元文化，具有整一性和大同觀念?；ㄑ鋈俗杂勺栽诘厣钤陲L(fēng)景如畫(huà)的山區(qū)，觸目皆是藍(lán)天白云、青山綠水、紅花綠葉，他們沐浴著陽(yáng)光雨露，吸取大自然的靈氣，與大自然相依相容。她們崇尚身心感應(yīng)，情感受自然的影響，人與自然共存于親和關(guān)系中?；ㄑ鋈伺c青山綠水的大自然融為一體，別有一番脫俗的意境。花腰傣服飾品不只用來(lái)反映自然、意圖生存，她們更希望在每件飾品中表現(xiàn)出對(duì)自然的敬愛(ài)及從自然中獲取的和諧、秩序。自然山水關(guān)乎人的心靈，一片山水就是一片心靈的境界?；ㄑ龇椘肪褪窃诩t河和哀牢山的流轉(zhuǎn)之中獲得了陶鈞。服飾品的和諧美不僅在于各部位服飾品的協(xié)調(diào)，還在于它與穿著者和穿著背景環(huán)境民族性格相協(xié)調(diào)，花腰傣服飾品的和諧充分體現(xiàn)出了親近自然的和諧之美。花腰傣人居住在低緯度的熱壩山區(qū)，這種氣候類型的特征是四季高溫，全年無(wú)寒冬。同時(shí)，這種氣候又帶來(lái)了充足的光照和豐沛的降雨。俗話說(shuō)，“靠山吃山，靠水吃水”，各地區(qū)的物產(chǎn)不同，促使其服飾品也各有特征?！澳睦镉兄窳忠鹨?，哪里就有傣族人家”這恰恰反映出她們與自然融為一體的審美觀。民族服飾品還是民族審美情趣的反映，是民族性格的外化。花腰傣好似沁潤(rùn)她們的山山水水一樣，是一個(gè)典型的性溫意善情深的民族。處處以貼近自然的質(zhì)樸和善真成為美，映射在其服飾品上就是清新、明快、端莊和諧統(tǒng)一的審美情趣。鑲滿銀泡的三角臀飾和竹編的小秧籮與頭頂?shù)摹半u棕”竹蔑帽遙相呼應(yīng)，豐富了服裝的整體美感，落落大方、十分清秀。
5結(jié)語(yǔ)
花腰傣服飾品就是一本美的教科書(shū)，從中我們可以探尋花腰傣人的民族文化，同時(shí)也感受到她們的思想和情感。民族服飾文化的研究既是一個(gè)老課題，也是一個(gè)值得再思考的新問(wèn)題，本文的研究試圖展示傳統(tǒng)民族服飾文化，為現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)提供更多的民族元素。