管理教育人文科學反思

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一、管理工程師的培養(yǎng)目標與大學課程現(xiàn)狀的矛盾

什么是當前管理工程師的人才標準,管理工程師的培養(yǎng)目標是什么?中國工程院院士劉源張先生描述為:“管理工程師是工程師的一種,是工程師中特殊的一種。工程師都有一個專業(yè),專門負責某一個工種,如機械工程師、電氣工程師、化學工程師甚至電焊工程師、水道工程師,等等。管理工程師的專業(yè)是綜合性的,是把其他專業(yè)工程師的工作綜合起來完成一項更大的工作。”“因此對他的要求是要體現(xiàn)出這個綜合性和全局性,應(yīng)該有下面三條:①能領(lǐng)會。領(lǐng)會就是搞懂,弄清?！瓰榇?要有來自工程科技和人文社科相結(jié)合的廣泛知識。②能協(xié)調(diào)。管理就是組織,協(xié)調(diào)?！瓰榇?管理工程師首先要有合作的精神和服務(wù)的精神。③能說服。一個企業(yè)、組織的活動都是集體的活動?！瓰榇?管理工程師要有較強的文字和語言的表達能力。更重要的是,要有使命感。”[2]劉源張院士的觀點具有普遍性和共識性。朱高峰院士則反思現(xiàn)狀,憂慮地指出:“我國現(xiàn)有的工程管理人員的現(xiàn)狀是:①技術(shù)素質(zhì)較強,但是知識面過窄;②基本素質(zhì)方面缺乏事業(yè)心和科學精神,國際化素質(zhì)較為缺乏;③管理綜合素質(zhì)普遍不高,協(xié)調(diào)溝通能力欠缺,缺乏全局觀念和系統(tǒng)思維,缺乏團隊協(xié)作精神。資本運作能力欠缺。”[3]綜上可鑒,管理工程師是指具有綜合素質(zhì)、全局觀念、協(xié)調(diào)能力的特殊的工程師。他們既要有專業(yè)知識,熟悉工程業(yè)務(wù),又要有管理能力,可以協(xié)調(diào)上下左右的人事關(guān)系。因此培養(yǎng)這方面的人才不能像培養(yǎng)工業(yè)工程師那樣專精,但是必須廣博。所以在教育培養(yǎng)上,既要重視專業(yè)的學習又要講究人文的素養(yǎng)。簡言之,管理工程師需要理工文管等學科進行綜合的培養(yǎng)。那么,大學對此如何應(yīng)對和行動呢?我們的研討準備從課程著手,因為,課程是教學的內(nèi)容和過程,是學校教育的中心環(huán)節(jié);它上連人才培養(yǎng)目標、下接教學計劃,具有承上啟下的作用和地位。帥傳敏等調(diào)查了清華大學、同濟大學、哈爾濱建筑大學等14所高校的工程管理專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)。我們在此基礎(chǔ)上進行二次文獻解讀,發(fā)現(xiàn)有三個問題值得注意和重視。

首先,技術(shù)方面課程比重大,人文課程成為技術(shù)課程的附屬品。這些大學大多采納了1999年7月在西安召開的建設(shè)部第三屆高等工程管理學科專業(yè)指導委員會所討論的四個專業(yè)平臺課的方案,即專業(yè)基礎(chǔ)課按技術(shù)、經(jīng)濟、管理、法律等四類課程設(shè)置。作為管理工程師需要熟悉工程方面的專業(yè)知識,這是勿庸置疑的。需要我們慎重對待的是下面這些問題:專業(yè)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、基礎(chǔ)課程應(yīng)該吸收一些什么學科,它們在課程結(jié)構(gòu)中所占的比重是多少,它們之間的關(guān)系是主從關(guān)系還是平等關(guān)系,怎么才能有利于管理工程師的人才目標。朱高峰院士認為當前的工程教育的問題主要有:①技術(shù)知識面不夠廣泛,缺少與管理的密切結(jié)合;②職業(yè)道德教育欠缺;③資本運作的教育不足;④實踐性教學內(nèi)容過少。[4]這四個問題都是當前大學課程設(shè)置上與人才目標不符的具體體現(xiàn)。第一個問題反映了專業(yè)基礎(chǔ)課程口徑過窄,無法統(tǒng)合做事和做人兩方面的知識;第二個問題反映了人文知識在課程結(jié)構(gòu)中缺失嚴重,一是所需的職業(yè)道德知識在教學內(nèi)容上沒有體現(xiàn),二是在專業(yè)基礎(chǔ)課中沒有列出人文學課程,經(jīng)濟、管理和法律是社會學課程,而非人文學課程;第三個問題和第四個問題都反映的是課程設(shè)置脫離實際需要,缺少實際操作。要克服以上問題必須加強課程與課程體系間在邏輯和結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系與綜合,權(quán)重好專業(yè)技術(shù)與道德素質(zhì)方面的課程比重,協(xié)調(diào)好科學與人文交融方式,對各教學環(huán)節(jié)進行合理安排和整體優(yōu)化。其次,在教育理念上,重視制“器”而忽視了育“人”。理念高于目標,并統(tǒng)率目標,是對目標的終極反思?！墩撜Z•為政》提出的教育理念“君子不器”,就是希望我們在設(shè)定教育目標的時候能充分關(guān)照人的德智體美的全面和諧發(fā)展。從調(diào)查的情況來看,課程設(shè)置對這方面的重視不夠樂觀,“從各高校的課程設(shè)置情況來看,都十分注重工程技術(shù)、經(jīng)濟、管理、數(shù)學、計算機類課程的教學”,計算機、外語、經(jīng)濟都是實用性很強的課程,主要培養(yǎng)學生應(yīng)用的本領(lǐng)和謀職的手段,哲學、歷史、文學、科學思想史等人文課程能引導學生對形而上的深層反思、追尋命運的無常和生命的永恒、感悟仁愛濟世的情懷,能夠使人遠離浮躁、認識自我、體認自由,用來靈活方法、拓展視野、啟迪思維、豐富想象。其三,將“兩課”代替人文學。在課程體系中“兩課”常常被當作人文學課程,其實“兩課”與人文學是有很大區(qū)別的?！皟烧n”是專指馬克思主義理論、思想道德品質(zhì)兩門課程,準確地講它是人文社會科學中關(guān)于哲學和倫理學的一部分,因為政治思想教育的需要,它還只是哲學和倫理學中有選擇性的很少的一部分。什么是人文學?人文學的知識是有關(guān)人生自我最切近的一種學問,最切近自己人生意義、價值、前途的學問。就是基礎(chǔ)人文學科,甚至還包括數(shù)學、物理學等基礎(chǔ)理科。哈佛大學開設(shè)的“核心課程”就是人文學,涵括了文、史、哲、藝術(shù)和自然科學,但不包括技術(shù)性工程課程。因此,在內(nèi)容上,“兩課”與人文學是有區(qū)別的,將“兩課”等同于人文學,難免陷入以偏概全、混淆概念的誤區(qū)。14所高校工程管理教育專業(yè)課程設(shè)置的共同特點是,重視專業(yè)知識、實用知識、政治知識而不同程度地忽視了通識知識、理性知識和人文知識。這樣就出現(xiàn)了管理工程師的人才目標與當前大學課程設(shè)置之間的不諧。目標定的是綜合素質(zhì)的音,課程唱的是專業(yè)技術(shù)的調(diào)。音調(diào)不和,必然會唱出嘈音、怪音。矛盾如何解決?美國在這方面的實踐可以給我們帶來一些啟示。美國的工科大學就很注重人文學科的發(fā)展。比如麻省理工學院,在發(fā)展工科的過程中,不斷認識人文學的重要性。它的哲學系是美國最好的哲學系之一,有著像喬姆斯基這樣聲名卓著而又心系天下的哲學家;它的政治學、社會學,曾經(jīng)有著像羅斯托這樣影響美國政治走向的重要學者;它的經(jīng)濟學不僅有薩繆爾森這樣的偉大學者,現(xiàn)在仍有像克魯格曼這樣杰出的支持人文理念的著名經(jīng)濟學家;它的歷史系甚至早就開設(shè)了中國歷史的課程。這樣的學校還能把它理解為單純的工程學院嗎?而且這種取向在美國已相當普遍,加州理工大學、德州農(nóng)工學院的文科和人文學教育都很強大,一般文科大學都很難比肩。

二、掌握知識,更要領(lǐng)悟智慧

進一步探討工程管理的本質(zhì)將有助于我們更深刻地認識人文對工程管理的重要性。工程管理的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。汪應(yīng)洛院士在《時代呼喚工程管理》一文中把“工程管理”定義為廣義的工程管理,涵括工業(yè)工程、計算機工程、化學工程、系統(tǒng)工程等方面。泛指對于具有產(chǎn)業(yè)依附性、技術(shù)集成性和組織協(xié)調(diào)性的各種工程活動進行決策、計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)與控制的工作。而在此之前,在我國工程管理是作狹義理解的,專指土木建筑工程管理。廣義的工程管理提倡用發(fā)展的眼光、從系統(tǒng)論的角度一攬子處理有關(guān)聯(lián)的項目工程,從源頭開始,通盤考慮過程和目標,使有限資源得到最優(yōu)化的配置,人財物各居其所,各盡其用,代表了工程管理發(fā)展的必然趨勢。在工程管理的發(fā)展中,管理的地位被突顯出來了,可以說工程管理的精髓在于管理。因為它能將原來不太相干的、基本獨立的單個工程糅為一體,成為一個相互協(xié)調(diào)、彼此依存的有機整體。管理首先是一門科學?！吨袊蟀倏迫珪范x科學,指“以范疇、定理、定律形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和運動規(guī)律的知識體系?！币蚨茖W代表著知識,是反映客觀的穩(wěn)定的、具有普遍性的知識?？茖W性和知識性規(guī)定了管理必須如實地反映客觀規(guī)律,不斷靠近真理。但是,假如管理僅僅是知識,是可以量化和復制的知識,那么工程管理的人才就太好培養(yǎng)了,只要將量化的知識按步驟輸入到學生的頭腦中,讓他們背誦、記憶、熟悉和復制知識,經(jīng)過考核成績優(yōu)秀的是拔尖人才,成績合格的是一般人才。

但現(xiàn)實中往往不盡如此,成績一般而成就突出、成績突出而成就平庸的事例俯身可拾。我們還可以回過頭來看看前面工程管理專業(yè)開設(shè)的課程,這些課程是不乏知識的,但是缺乏人文。通過這些課程培養(yǎng)的學生一定有成績非常優(yōu)秀的,對專業(yè)知識掌握得很牢很好,甚至能夠熟練操作工程中各種技術(shù)設(shè)備。但是我們在這種人才方案和課程結(jié)構(gòu)上培養(yǎng)出來的合乎國際標準的可以稱得上是工程師的人才卻很少。問題在哪里?培養(yǎng)諾貝爾獎獲得者最多的美國加州理工學院認為,自然科學最終只能提供知識而不能提供智慧,而智慧才是取勝的關(guān)鍵。因而,管理更需要智慧。與其說管理是科學,還不如說管理就是智慧。在人類古代,科學知識缺乏,但并不影響人與人之間的溝通、社會各階層的穩(wěn)定、國與國之間的對話。在我國唐朝行政管理制度已是十分完備,社會制度穩(wěn)定、人們安居樂業(yè)、國際間交流頻繁、精神生活充實而有信仰。如果用當今的科技與之相比自是不可同日而語,但是誰能否認唐朝在管理上的成就。相反人類在科學知識強盛的今天,社會問題、環(huán)境問題、人自身的問題層出不窮,一點不比千年以前少,反而愈演愈烈。由此可見,科學知識給人類帶來的是改造自然的工具,改造人自身還是需要更多的智慧。智慧是知識與判斷力和創(chuàng)造力的綜合。智慧甚于知識,遠比知識重要。知識的可靠性取決于對特殊性和主觀性的排斥,取決于在同等條件下可以反復驗證的普遍有效性,因為這個特點,意義世界、價值領(lǐng)域、審美境界都不在知識的范圍之內(nèi)。智慧一定和主體有關(guān),沒有非主體的智慧。智慧是理解、洞察、預見、決斷、協(xié)調(diào)的能力。因此,智慧的培養(yǎng)與體驗、領(lǐng)悟有關(guān);而知識可以通過耳提面命、死記硬背及作業(yè)考試來完成。智慧總是與人文一起,知識一般與科學相連。

培養(yǎng)智慧離不開人文。這是因為,首先,智慧本身就是人文,智慧總是閃現(xiàn)在人與物、人與我、情與理、是與非、善與惡、美與丑的糾纏和矛盾中,人們只有在遇到這些糾纏不清的矛盾時智慧才會被召喚,有智慧可以化解這些矛盾,缺少智慧則會使矛盾加深,因而智慧就是感化自身、化解矛盾、進而“化成天下”的能力。而人文就是以“化成天下”為自身責任和存在價值。智慧和人文交織在一起,它們都是一種施化的能力。區(qū)別在于智慧與個人相連,人文與社會相系,智慧是個體中的人文,人文是社會的智慧。其次,智慧只能在人文的環(huán)境中生成。俗話說,“行千里路,讀萬卷書”。可見,學問、文章、智慧不是端坐在書房里完成的,人的經(jīng)驗、閱歷、見識、判斷、決策、協(xié)調(diào)這些功夫都只能在充斥著人文的環(huán)境中學會,這個人文的環(huán)境就是我們現(xiàn)世的生活,這也是與美國實用主義哲學家杜威先生一貫強調(diào)的“教育即生活,教育即生長,教育即經(jīng)驗的不斷的改造和改組”的見解一致的。知識,無論如何學習、掌握、運用,它終究是別人的體驗、間接的經(jīng)驗;智慧,是將間接的經(jīng)驗通過自身直接的體驗而產(chǎn)生的新的知識。所以學知識難以創(chuàng)造,學智慧方能創(chuàng)新。朱熹在其《四書章句集注》的序中說過,入小學,而教以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié),禮樂、射御、書數(shù)之文;入大學,而教之以窮理、正心、修己、治人之道。朱子所說的“節(jié)”與“文”,就是知識,是做事和做人的標準和規(guī)范,這些是小學功夫;而“道”才是智慧,是為人處事、安身立命的大智慧,這才是大學要旨。

三、哲學課程培養(yǎng)有智慧的工程管理人才

理想的工程管理人才應(yīng)該是充滿智慧的。他們在專業(yè)知識方面是技術(shù)嫻熟、技藝超人的專家;在思維、決策上也是杰出人物。他們不僅在務(wù)事時能精益求精,而且在做人上也通世豁達,深明大義。培養(yǎng)智慧主要靠人文學,而且主要是哲學。哲學是系統(tǒng)的世界觀,它關(guān)于自然、社會和人生的根本觀點是一貫到底的。哲學是認識論,它不停留在對象的現(xiàn)象門口,也不為蕪雜的現(xiàn)象所目眩,它要深入到對象的本質(zhì)底層,去把握其固有的、必要的聯(lián)系。哲學是辯證法,它既提供物質(zhì)變精神的方法,又提供精神變物質(zhì)的路線,是實現(xiàn)必然王國到自由王國的武器。因而,要把人文裝備成為工程教育的通用指標,學校要普遍開設(shè)以哲學為中心內(nèi)容的人文課程。自然哲學,以宇宙、天體的演變?yōu)檠芯繉ο?揭示氣與道的生化規(guī)律。

思維哲學,以人的智慧的生成和發(fā)展為研究對象,研究識與思的運作法則?？茖W哲學,以范疇的生成和理論結(jié)構(gòu)為研究對象,揭示設(shè)定與證明的邏輯準則。教育哲學,以人的完善和發(fā)展為研究對象,揭示個性與朔模的辯證關(guān)系。藝術(shù)哲學,以審美和生活為研究對象,揭示形與情的相關(guān)法則。道德哲學,以責任和義務(wù)為研究對象,揭示善與惡的制衡律令。管理哲學,以領(lǐng)導形象和領(lǐng)導指令的關(guān)系為研究對象,揭示行為的暗示與仿效,人際親和與疏遠等關(guān)系的奧秘。決策哲學,以形勢與任務(wù)、機遇與方略的關(guān)系為研究對象,揭示其中的成與敗、破與立的規(guī)律。領(lǐng)導哲學,是對決策哲學與管理哲學的再提升,揭示其法與德、治與亂的辯證關(guān)系。歷史哲學,以事件和時間的相關(guān)關(guān)系為研究對象,揭示古與今、鑒與戒以及興與衰的相互關(guān)系。

人生哲學,以壽律和功德為研究對象,揭示理想與行動,立言與立功、立德的相互關(guān)系。價值哲學,以角色身份和角色行為為研究對象,揭示人的節(jié)操、貢獻與人生意義的辯證關(guān)系。法哲學,以權(quán)力的約束與權(quán)利保障為研究對象,揭示社會控制與公民平等等關(guān)系的規(guī)律及程序。雖然不能說學了哲學就可以成為哲人,但要成為合格的工程管理人才就必須打好哲學基礎(chǔ)。課程設(shè)置不必千佛一面,不同類型的大學應(yīng)有不同的要求。清華、西安交大、上海交大大致歸為一類,偏重于管理智慧、大智慧人才的培養(yǎng);以職業(yè)教育為主的高校則偏重于操作智慧、技術(shù)智慧的培養(yǎng)。不同學歷層次亦應(yīng)有不同的課程要求。在本科階段加強通識教育、淡化專業(yè)教育;研究生階段,加強個性教育和專業(yè)教育。