茶文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用
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摘要：本文首先就傳統(tǒng)茶文化元素的特征及作用進(jìn)行了簡要闡述，接著對當(dāng)前國內(nèi)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的幾大誤區(qū)進(jìn)行了具體分析，最后在此基礎(chǔ)上就傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提出了相關(guān)建議，希望對該領(lǐng)域有所幫助。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；元素；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的涵蓋范疇已經(jīng)從傳統(tǒng)意義上的室內(nèi)空間擴(kuò)展到室外環(huán)境，而這種轉(zhuǎn)變事實(shí)上也順應(yīng)了當(dāng)前環(huán)藝設(shè)計(jì)發(fā)展的需要。在全球化時(shí)代背景下，我國對于傳統(tǒng)文化的重視程度也愈漸加深，近年來人們對于傳統(tǒng)文化回歸的呼吁也愈發(fā)高漲，社會上也因此出現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化回歸熱”的現(xiàn)象。包括茶文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化元素被越來越多地運(yùn)用到設(shè)計(jì)、教育等諸多領(lǐng)域，且取得了不錯(cuò)的效果。當(dāng)前，國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)仍然存在一些不容忽視的問題，比如缺乏文化內(nèi)涵和審美價(jià)值等，正是這些問題的存在導(dǎo)致現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)止步不前。為了改變時(shí)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，我們不妨“回歸”到傳統(tǒng)茶文化之中，擷取其中的豐富元素，并將其運(yùn)用到環(huán)藝設(shè)計(jì)之中。
1傳統(tǒng)茶文化元素概述
茶文化元素是從我國傳統(tǒng)茶文化中提取出來的相關(guān)元素，這些元素既包括茶學(xué)典籍、茶文學(xué)等精神文化元素，同時(shí)也包括茶具等物質(zhì)文化元素。為了較好地運(yùn)用傳統(tǒng)茶文化元素，我們有必要對其特征及作用加以了解。
1.1傳統(tǒng)茶文化元素的特征
對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，茶文化元素有著四大特征。首先，傳統(tǒng)茶文化元素具有民族性，且該特征是此類元素最為明顯的特點(diǎn)。原因在于，傳統(tǒng)茶文化根植于我國，茶文化的物質(zhì)形態(tài)和精神外延都或多或少體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化之美，茶文化思想也是華夏先祖的智慧凝結(jié)之所在。舉例來講，茶聯(lián)（以茶為主題的對聯(lián)）就十分具有民族特征，這種特殊的對聯(lián)體現(xiàn)了茶人的專屬情懷。其次，傳統(tǒng)茶文化元素具有審美性。比如，茶道就對制茶、飲茶、茶人著裝、茶人言行等都有著一系列的規(guī)定，這使得茶道本身具有較高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。除此之外，茶藝表演、茶文學(xué)藝術(shù)等也將茶文化元素升華到了藝術(shù)層面。再者，傳統(tǒng)茶文化元素有著人文性，這主要是因?yàn)椴栉幕杏泻芏嗯c人文相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容及概念。例如，“倒茶七分滿”、“以茶待客”等茶文化習(xí)俗，功夫茶、擂茶等地方飲茶方式都綜合體現(xiàn)了茶元素的人文性。最后，傳統(tǒng)茶文化元素具有現(xiàn)代性，因?yàn)榇祟愒卦诂F(xiàn)代社會的諸多領(lǐng)域都得到了較為具體的運(yùn)用。茶文化傳承至今，這足以證明茶文化元素經(jīng)過了時(shí)間的考驗(yàn)。
1.2傳統(tǒng)茶文化元素的作用
經(jīng)過考察發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)當(dāng)代家居環(huán)境及室外環(huán)境的設(shè)計(jì)會將茶文化元素融入其中，而這些元素的存在也極大地增強(qiáng)了環(huán)境的藝術(shù)性和審美性。對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來講，茶文化元素的融入主要發(fā)揮著這樣三個(gè)作用。其一，茶文化元素可以增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。正如我們所知，茶文化是我國傳統(tǒng)文化的集大成者，其不僅融入了儒釋道等流派的思想精華，而且還體現(xiàn)了古樸哲學(xué)思想。將茶聯(lián)、茶畫、茶詩等具有文化藝術(shù)價(jià)值的茶文化元素融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，可以使整個(gè)環(huán)境充滿文化韻味，處于該環(huán)境下的人也會因此變得更具文化品位。其二，茶文化元素可以讓整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)變得生活化。正所謂“柴米油鹽醬醋茶”，茶文化元素與華夏兒女的生活息息相關(guān)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中采用茶文化元素也會使得整個(gè)環(huán)境更加貼近現(xiàn)代人的生活。比如，在家居環(huán)境中單獨(dú)設(shè)計(jì)茶室可以使受眾感受到“不可一日無茶”的樂趣。其三，茶文化元素可以提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感。很多現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計(jì)上十分繁雜，導(dǎo)致受眾難以認(rèn)同其中內(nèi)涵，而茶文化元素簡單又不失美感，質(zhì)樸又不失高雅，因而茶文化元素有助于環(huán)藝設(shè)計(jì)美感的增強(qiáng)。
2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的誤區(qū)所在
隨著社會物質(zhì)水平的提升，人們對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需要也隨之增加。然而仍舊有不少環(huán)藝設(shè)計(jì)工作者受到以往工作思維的限制，他們未根據(jù)實(shí)際需要對環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖兒蛣?chuàng)新。當(dāng)前，國內(nèi)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的誤區(qū)主要表現(xiàn)在以下幾方面：
2.1抄襲、盲目模仿
相關(guān)調(diào)查顯示，一些設(shè)計(jì)者在環(huán)藝設(shè)計(jì)過程中存在照搬、抄襲他人的嫌疑。比如近年來，一些地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開始流行“復(fù)古懷舊風(fēng)”，自然色及圖案被大量運(yùn)用到室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)之中，這樣構(gòu)筑的視覺效果也得到了人們的肯定。然而，拿家居環(huán)境為例，小戶型或錯(cuò)層戶型卻不太適合這種風(fēng)格。再者，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)靈感的表達(dá)，如果一味地抄襲和模仿他人的設(shè)計(jì)，整個(gè)環(huán)境也將會變得索然無味。正所謂世界上沒有完全相同的兩片樹葉，為了確保環(huán)藝設(shè)計(jì)的獨(dú)特，設(shè)計(jì)者應(yīng)該堅(jiān)決杜絕盲目抄襲的問題。但這并不意味著設(shè)計(jì)者不能參考其他設(shè)計(jì)，事實(shí)上設(shè)計(jì)者可以在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)煥發(fā)新的生機(jī)。
2.2缺少文化內(nèi)涵
隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，越來越多的人逐漸意識到文化內(nèi)涵對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性。然而現(xiàn)代設(shè)計(jì)者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中往往會將實(shí)用性作為優(yōu)先考慮項(xiàng)，從而在一定程度上忽視了文化內(nèi)涵的導(dǎo)入。舉例而言，很多都市家居環(huán)境只考慮了住宅本身的舒適性和居住性，但卻鮮少將飲茶空間等傳統(tǒng)文化元素融入其中。再比如一些室外主題公園雖然整體上功能設(shè)置齊全，但是，園內(nèi)石碑的碑文和假山的布局都存在顯而易見的漏洞，這些都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。文化內(nèi)涵就好比環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“靈魂”所在，因而文化內(nèi)涵的缺失會使得整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)變得單調(diào)乏味，同時(shí)也會間接影響到受眾的生活質(zhì)量。
2.3缺乏審美價(jià)值
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)常常被視作“美”的闡釋和表達(dá)，因而其對于審美內(nèi)涵的把握也有著較高的要求。當(dāng)前某些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在缺乏審美價(jià)值的問題。比如就顏色搭配而言，一些環(huán)境藝術(shù)的主題色被設(shè)定為正紅色和鮮綠色，這種對比鮮明的顏色搭配會影響到人們的視覺體驗(yàn)。再者，粉紅色會引起煩躁，深紫色會帶來壓抑，金黃色會傷害眼睛，這些顏色往往不應(yīng)該被設(shè)置為室內(nèi)環(huán)境的主色調(diào)。但是，仍有許多設(shè)計(jì)者并不考慮顏色、圖案等因素，導(dǎo)致整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)嚴(yán)重缺乏審美價(jià)值。
3傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
延伸來講，傳統(tǒng)茶文化元素涉及到許多方面，設(shè)計(jì)者在使用茶文化元素時(shí)可以將其進(jìn)行簡單區(qū)分，確保環(huán)藝設(shè)計(jì)能夠達(dá)到預(yù)期效果。考慮到環(huán)藝設(shè)計(jì)存在的誤區(qū)，設(shè)計(jì)者可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)展開現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)：
3.1物質(zhì)元素
茶文化物質(zhì)元素包括茶具、茶聯(lián)等物質(zhì)形態(tài)在內(nèi)，比如紫砂壺就是其中的代表。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者可以適當(dāng)?shù)丶尤氩栉幕镔|(zhì)元素，借以凸顯出整個(gè)環(huán)境的文化內(nèi)涵。比如說，設(shè)計(jì)者在室內(nèi)空間可以掛上茶聯(lián)，讓環(huán)境變得更加貼近生活。對于戶外空間的設(shè)計(jì)來講，設(shè)計(jì)者則可以考慮適當(dāng)運(yùn)用茶樹進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如在主題公園或公寓銜接區(qū)移栽品質(zhì)好、抗蟲害強(qiáng)的茶樹品種，并將其修剪成特定的圖案，借以優(yōu)化整體環(huán)境，從而使環(huán)境變得更加和諧自然。
3.2人文元素
茶文化人文元素主要指茶俗，比如以茶待客等。就“以茶待客”來講，環(huán)藝設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)家居環(huán)境時(shí)不妨增設(shè)茶室空間，或者預(yù)留出專門的區(qū)域供飲茶使用。設(shè)計(jì)者可以由茶道出發(fā)，將茶道所需的茶桌、茶具等納入到室內(nèi)空間，并將茶室空間周圍的色調(diào)設(shè)置為淡雅的顏色或直接采用純木色，借以凸顯出茶室空間的清新淡雅。對于戶外休閑環(huán)境設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)者可以在亭臺中設(shè)計(jì)可供飲茶的石桌或木桌，這樣人們在途徑時(shí)可以坐下來享受愜意時(shí)光。
3.3思想元素
我們知道，茶文化融合了儒釋道等思想，比如“天人合一”、“禪茶一味”等就是茶文化思想。再比如現(xiàn)代人總結(jié)的茶道四諦（清、靜、怡、真）也屬于茶文化思想元素的范疇。這些思想對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有一定的指導(dǎo)價(jià)值。舉例來講，設(shè)計(jì)者可以秉持“清”、“靜”的茶道思想，將整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)為清幽寧靜的場所（比如采用隔音裝置），這樣可以使身處于其中的人們的身心得到徹底的放松。同時(shí)設(shè)計(jì)者還可以采用“怡”的思想，材質(zhì)選擇、空間設(shè)計(jì)都應(yīng)該遵循適度原則，確保環(huán)境能夠做到和諧。最后，設(shè)計(jì)者可以從“真”的茶道思想入手，采用綠色環(huán)保、無污染的材質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以確保整體環(huán)境更加自然。
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作者:高西美 單位:常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院