社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族凝聚力研究

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摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義文化結(jié)合時(shí)代特征的精煉表達(dá)，它是“中國(guó)精神”的時(shí)代呈現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族凝聚力在內(nèi)容上存在邏輯關(guān)聯(lián)性，并對(duì)民族凝聚力提升有著重大作用，本文基于以上兩個(gè)前提，通過研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育來探尋中華民族凝聚力提升的路徑方法。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中華民族凝聚力；培育；提升

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族凝聚力

理論邏輯的關(guān)聯(lián)性：社會(huì)主義核心價(jià)值觀民族性因素使其與民族凝聚力形成天然的邏輯關(guān)系

（一）新時(shí)代背景下民族凝聚力范疇的再審視

從外延上來講，特定民族的民族凝聚力應(yīng)該屬于特定的民族，在時(shí)間和空間限制上比較明顯；在內(nèi)涵上，它是某一個(gè)特定民族在形成和發(fā)展過程中形成的特定的“精神力量”，這種精神力量?jī)?nèi)在于每一位民族成員中，已經(jīng)成為他們行為潛移默化的支配因素。所以，民族凝聚力應(yīng)該是特定區(qū)域們的民族在特定環(huán)境、特定時(shí)間內(nèi)團(tuán)結(jié)成為一整體而推動(dòng)民族整體前行的精神動(dòng)力。1.民族凝聚力在外延界定上是以民族概念為圭臬的民族凝聚力具有典型的民族特征，什么樣的民族具備什么樣的民族凝聚力，每個(gè)時(shí)期應(yīng)該有每個(gè)時(shí)期相符合的民族凝聚力。因此，民族凝聚力的特點(diǎn)必須考慮到民族的特性，即“共同的語言、共同的地域、共同的經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)為共同民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)”[3]。因此，民族凝聚力作為一個(gè)民族引以前行的精神力量，也必然受到這四個(gè)特性的影響。2.民族凝聚力在表現(xiàn)形式上是以多因素合力而存在依據(jù)前面的闡述，民族凝聚力能夠體現(xiàn)民族的共同特征，也必然受到民族四個(gè)基本特征的影響，民族凝聚力會(huì)受到民族共同的“存在”條件的影響，即共同的生存環(huán)境、共同的經(jīng)濟(jì)生活（自然狀況、經(jīng)濟(jì)條件）、共同語言體系下的同種社會(huì)環(huán)境、共同的心理素質(zhì)（民族文化特點(diǎn)），這些外在的存在條件經(jīng)過民族成員的“意識(shí)”整合，從而在共同的環(huán)境中產(chǎn)生了一種同向的合力。這個(gè)合力包括民族作為一個(gè)整體而對(duì)民族成員產(chǎn)生的吸引力（這種吸引力其實(shí)就是建立在共同的民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上）、民族成員因物質(zhì)的依賴而產(chǎn)生的對(duì)民族整體的向心力、民族成員之間因共同文化特點(diǎn)而產(chǎn)生的共同心理素質(zhì)表現(xiàn)出來的親和力、民族作為一個(gè)整體因“共信”而產(chǎn)生“共行”的對(duì)外的影響力。因此，民族凝聚力在表現(xiàn)形式上就表現(xiàn)為一種既有內(nèi)在的團(tuán)結(jié)力量，也表現(xiàn)為一種外在的競(jìng)爭(zhēng)力量。3.民族凝聚力在質(zhì)的規(guī)定性上以“精神力量”形式存在的在報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂”、“文化強(qiáng)民族強(qiáng)”、“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵4]，社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，文化“越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉”。伴隨著全球化時(shí)代的到來，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越傾向于文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族以“民族凝聚力”為指標(biāo)的精神力量的考量越來越受到重視。民族凝聚力是民族成員經(jīng)過文化武裝而表現(xiàn)出的精神力量、精神狀態(tài)、甚至是一種改變現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，它的內(nèi)在思想支撐來自于民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也就是說文化和民族凝聚力存在著天然內(nèi)在聯(lián)系。民族成員對(duì)民族文化的認(rèn)同會(huì)自發(fā)形成一種民族的向心力、吸引力和影響力，也正是這個(gè)力量保持了一個(gè)民族內(nèi)在的完整性、外在的競(jìng)爭(zhēng)性。文化的核心在主流價(jià)值觀，主流價(jià)值觀是一個(gè)民族文化的魂，決定著文化的發(fā)展方向。文化的力量其實(shí)也就表現(xiàn)為對(duì)文化高度認(rèn)同而產(chǎn)生的共同行動(dòng)，也就在于因?qū)σ环N核心價(jià)值觀的堅(jiān)守而帶來的思想上的統(tǒng)一和行動(dòng)上的自覺。所以，民族凝聚力在本質(zhì)上就是一種優(yōu)秀民族文化的內(nèi)化，就是一種民族文化價(jià)值觀思想力量于時(shí)代的外在表現(xiàn)。離開了民族文化和核心價(jià)值觀，民族凝聚力就會(huì)缺乏失去存在的思想基礎(chǔ)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)容上呈現(xiàn)出的民族性因素

自黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的任務(wù)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直致力于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，十八大把社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練概括為三個(gè)層面24個(gè)字，特別是黨的十九報(bào)告中把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)基本方略做了重要闡述，明確了新時(shí)代條件下加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要性。1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是滿足大眾化民族化需求的時(shí)代產(chǎn)物社會(huì)主義核心價(jià)值觀是適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略要求的，是馬克思主義中國(guó)化一切理論成果的凝練表達(dá)，是適應(yīng)民族化大眾化要求的時(shí)代產(chǎn)物。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根本遵循應(yīng)該是堅(jiān)持中國(guó)化的馬克思主義理論成果，而這些成果又都是基于對(duì)民族內(nèi)容和民族特色的科學(xué)表達(dá)。思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義經(jīng)典原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，這個(gè)實(shí)際既包括革命、改革和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，也包括民族文化的實(shí)際，民族傳承的實(shí)際，在內(nèi)容上與中國(guó)民族特征高度吻合的，因此，由馬克思主義中國(guó)化理論成果指導(dǎo)之下建立的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想上也與民族特色、特征高度吻合，形成了民族凝聚力的思想支撐。2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是體現(xiàn)主導(dǎo)思想和繼承優(yōu)秀文化的產(chǎn)物社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想上是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)守，在內(nèi)容上更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。中華民族是一個(gè)偉大的民族，中華文明是唯一傳承幾千年沒有中斷的文明，過去有著豐厚的文化積淀，現(xiàn)在正在進(jìn)行著偉大的文化建設(shè)，將來也一定會(huì)迎來偉大的文化復(fù)興。但支配這些的核心理念肯定要源自于我們的歷史文化積淀，并結(jié)合時(shí)代特色進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既以馬克思主義為指導(dǎo)，符合“社會(huì)主義社會(huì)的歷史必然性”規(guī)律，順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，又積極吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，把核心價(jià)值觀深深根植于中華民族的歷史進(jìn)程中，符合馬克思主義實(shí)事求是的理論特質(zhì)。因此，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又為社會(huì)主義核心價(jià)值觀充實(shí)了民族內(nèi)涵，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升民族凝聚力的內(nèi)容支撐。3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐上是指引民族前行的價(jià)值標(biāo)尺社會(huì)主義核心價(jià)值觀是適應(yīng)時(shí)代要求，于民族文化的土壤中產(chǎn)生的滿足民族發(fā)展要求的新價(jià)值凝練，它必然能為新時(shí)代中華民族的發(fā)展提供價(jià)值理念上的引導(dǎo)。報(bào)告中指出要“更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”[5]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于豐厚的中華民族優(yōu)秀文化土壤中，它豐富了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、構(gòu)筑中國(guó)精神的道路，并從價(jià)值觀實(shí)踐的層面上提升了“中國(guó)價(jià)值”的高度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用最精煉的語言，把民族文化與時(shí)代精神融會(huì)貫通成為中華民族走向偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，在潛移默化的培育著中華民族的凝聚力、向心力和影響力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)容上呈現(xiàn)的是中華民族共有的優(yōu)秀文化基因，在精神實(shí)質(zhì)上是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，在表現(xiàn)形式上則以一種時(shí)代化了的中華民族精神而存在。因此，體現(xiàn)了時(shí)代偉大特點(diǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅回應(yīng)了時(shí)代的道德選擇問題，更是形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)民族凝聚力的價(jià)值引領(lǐng)。總之，在內(nèi)容邏輯上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是外來思想的產(chǎn)物，也不是傳統(tǒng)民族精神的自發(fā)產(chǎn)物，它是以馬克思主義中國(guó)化理論成果為指導(dǎo)，融中華民族共有文化基因，把中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價(jià)值判斷和時(shí)代新要求結(jié)合而成，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族凝聚力內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供精神支持。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族凝聚力

實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一性：社會(huì)主義核心價(jià)值觀在凝聚中華民族力量中的作用價(jià)值觀作為一種系統(tǒng)化的價(jià)值選擇而存在，絕不僅僅停留于價(jià)值取向和價(jià)值判斷的問題上，它更多關(guān)涉的是對(duì)實(shí)踐主體思想的統(tǒng)一和行動(dòng)引領(lǐng)。具體來講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“社會(huì)主義”的，更加是“中國(guó)的、中華民族的”，除了民族精神和時(shí)代精神的支撐，在思想上和行動(dòng)上更表現(xiàn)出凝聚中華民族力量的作用，具體表現(xiàn)在：

（一）完善基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，抵御多元化價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接解決了一個(gè)“堅(jiān)守什么樣的價(jià)值觀”的問題，為中華民族提供了一套基本的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，抵御多元價(jià)值觀的沖擊來增強(qiáng)民族凝聚力。一個(gè)民族區(qū)別于其它民族，就在于民族對(duì)某種文化的堅(jiān)守，在某種價(jià)值觀體系下對(duì)待事物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不同的價(jià)值觀和文化，能顯著標(biāo)識(shí)出不同的民族、人群。民族如果缺乏統(tǒng)一的價(jià)值觀，評(píng)判事物“好”與“壞”、“對(duì)”與“錯(cuò)”就會(huì)失去統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，在思想上就會(huì)產(chǎn)生眾多的分歧，觀念上的不一致和行動(dòng)上的沖突就會(huì)大量出現(xiàn)，民族凝聚力也會(huì)大大減弱。社會(huì)主義核心價(jià)值觀短短24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面明確了基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在進(jìn)行價(jià)值評(píng)判時(shí)制定出一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)面前，當(dāng)受到多元價(jià)值沖擊時(shí)，它將以正確的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)使人們能夠避免各種錯(cuò)誤的誘導(dǎo)，以社會(huì)所倡導(dǎo)、積極向上的、富有正能量的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)實(shí)踐選擇；更能夠正確處理國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人等方方面面的問題；能夠明辨是非，糾正各種錯(cuò)誤思潮對(duì)普通人價(jià)值評(píng)判的影響，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義制度的信念和社會(huì)主義建設(shè)的積極性。總之，能夠解決文化多元化和價(jià)值選擇多樣性帶來的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)問題。

（二）統(tǒng)一觀念凝聚共識(shí)，強(qiáng)化一元價(jià)值主導(dǎo)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀解決了一個(gè)“培育什么樣的價(jià)值觀”的問題，重在通過培育和踐行一個(gè)“深度認(rèn)知、自覺踐行”的社會(huì)共識(shí)，為中華民族提供一套可以追尋的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值取向，以統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)增強(qiáng)民族凝聚力。社會(huì)的核心價(jià)值觀在一定維度下代表著一個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)的“理想信念、價(jià)值理念和道德觀念”，它反映出了一個(gè)民族的精神世界和精神追求。一個(gè)民族如果為了共同理想和共同價(jià)值目標(biāo)，自發(fā)自覺的統(tǒng)一行動(dòng)，就必然能把民族共同的思想文化轉(zhuǎn)化為改變現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，也就是說，擁有共同價(jià)值觀、對(duì)社會(huì)理想普遍認(rèn)同并一致為之而奮斗的民族必然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的靈魂，它是中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的反映，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系過程中形成的穩(wěn)定的系統(tǒng)化道德價(jià)值追求，是在中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的過程中經(jīng)過實(shí)踐證明是正確的、并經(jīng)實(shí)踐不斷檢驗(yàn)發(fā)展而形成的，是能夠反作用于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系并指導(dǎo)其健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值觀念。正是由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)容上的正確性，才能夠普遍性的得到廣大群眾的“共信”，才能產(chǎn)生思想合力推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興?？傊?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀由于呈現(xiàn)出共同的價(jià)值認(rèn)同和相同的理想信念，這種“共信”的價(jià)值認(rèn)同，提高了民族成員之間在價(jià)值理念上達(dá)成一致的可能性，大大提高了民族凝聚力的思想基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心觀的培育更加容易提升中華民族的社會(huì)共識(shí)，提升中華民族的民族凝聚力。

（三）體系完整內(nèi)容完備，價(jià)值引領(lǐng)幸福群眾

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，在內(nèi)容上回應(yīng)了構(gòu)成了民族凝聚力的物質(zhì)因素、制度因素和精神因素。按照馬克思文化結(jié)構(gòu)理論，文化可以分為“物質(zhì)文化、制度文化和精神文化”，民族凝聚力是民族文化的表現(xiàn)，因此，研究民族凝聚力也可以從“物質(zhì)”“制度”“精神”三個(gè)方面來展開，把民族凝聚力分為物質(zhì)凝聚力、制度凝聚力和國(guó)家文化凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人方面對(duì)民族凝聚力做了實(shí)踐回應(yīng)，在內(nèi)容上切實(shí)體現(xiàn)了提升民族凝聚力的現(xiàn)實(shí)要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中在國(guó)家層面上對(duì)“富強(qiáng)”“文明”等的追求，就是始終把“發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，更加注重發(fā)展質(zhì)量，更加注重人與自然的關(guān)系、更加注重滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要和增強(qiáng)人民的獲得感、成就感、幸福感。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾不僅關(guān)切物質(zhì)的豐盈，更關(guān)切于居住環(huán)境改善和精神生活的提高，對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)的期盼也日益強(qiáng)烈，這些對(duì)國(guó)家建設(shè)目標(biāo)的認(rèn)同感和對(duì)共同理想的期盼，回應(yīng)了民族物質(zhì)凝聚力；社會(huì)主義核心價(jià)值觀中在社會(huì)層面上對(duì)“平等”“法治”等的追求，就是要堅(jiān)持“以人民為中心”的政治原則，積極踐行“以人為本”的科學(xué)發(fā)展理念，堅(jiān)持依法治國(guó)等，培育公民的法制意識(shí)、平等意識(shí)，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)構(gòu)筑良好的制度環(huán)境，構(gòu)成了民族凝聚力中的制度凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中在個(gè)人層面上對(duì)“愛國(guó)”“友善”等的追求，就是要全體社會(huì)成員只有自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把對(duì)核心價(jià)值觀的理解轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，形成一種全民習(xí)慣，塑造良好的道德風(fēng)氣，在中國(guó)民族偉大復(fù)興中實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)興，構(gòu)成了民族凝聚力中的精神文化凝聚力。

三、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)民族凝

聚力提升的現(xiàn)實(shí)可行性：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提升民族凝聚力的路徑初探按照前面的論述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和當(dāng)代中華民族凝聚力在內(nèi)容上具有理論銜接性，在實(shí)踐表現(xiàn)上具有相關(guān)性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)提升民族凝聚力具有重大作用，因此，增強(qiáng)民族凝聚力，最有效的一個(gè)突破口就是提升民族成員在思想領(lǐng)域內(nèi)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共識(shí)度，以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行來不斷提升民族凝聚力。

（一）對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的認(rèn)知是提升民族凝聚力的前提

提高民族凝聚力，在精神文化層面就要積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先就是要增強(qiáng)民族成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的認(rèn)知程度。這種認(rèn)知程度主要取決于受眾群體廣泛性和內(nèi)容理解的深刻性：一是受眾群體的廣泛性。盡管社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族民族精神的時(shí)代凝結(jié)，具有穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)，但是也要進(jìn)行大眾化宣傳，使各行各業(yè)的民族成員都熟悉并理解其內(nèi)容，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀如一縷春風(fēng)，于無聲處吹進(jìn)每一位民族成員的思想中。二是內(nèi)容理解的深刻性。實(shí)踐證明，用更加接地氣的語言，容易產(chǎn)生共識(shí)，容易使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能高懸于“墻上”，它的內(nèi)容必須走向大眾，“宣傳貫徹必須做到通俗化和群眾化”[6]。通俗化就是要以群眾方式和群眾語言講好核心價(jià)值觀的“大能量”，以通俗語言與民族成員實(shí)現(xiàn)有效的思想溝通。

（二）對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感的認(rèn)同是提升民族凝聚力的基礎(chǔ)

核心價(jià)值觀的民族認(rèn)同度，是民族成員或民族群體對(duì)核心價(jià)值觀的蘊(yùn)含價(jià)值和呈現(xiàn)意義認(rèn)可的程度，這種在個(gè)體或者群體情感中產(chǎn)生的對(duì)核心價(jià)值觀的“共信”必然產(chǎn)生行動(dòng)上的“共行”，從而構(gòu)成了核心價(jià)值觀的凝聚力，也從精神和實(shí)踐層面增強(qiáng)了民族凝聚力。通過以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同提升民族凝聚力，可以從以下方面著手：一是正確解釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的承接性。核心價(jià)值觀包含的內(nèi)容與所傳承的傳統(tǒng)文化正相關(guān)度越高，民族成員對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)可度也就越高。社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接來源于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，思想來源于優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，其理論的先進(jìn)性和科學(xué)性天然地增強(qiáng)了民族群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可程度。二是正確展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)轉(zhuǎn)型期所呈現(xiàn)出來時(shí)代特點(diǎn)的相關(guān)性。核心價(jià)值觀內(nèi)容越接“地氣”、越具有實(shí)踐指導(dǎo)性，民族成員對(duì)其認(rèn)同度也就越高。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要善于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的時(shí)代特色充分展示出來，增強(qiáng)民族成員特別是新生代成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度[7]。三是正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與滿足民族成員精神需要的相關(guān)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于人民生活，是根據(jù)當(dāng)代人民群眾道德建設(shè)的需求提煉出來的，實(shí)踐也指向人民群眾，充分展示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀所應(yīng)具有的人民性，必將極大提高大眾的認(rèn)同度，不斷增強(qiáng)民族凝聚力。

（三）對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的內(nèi)化是提升民族凝聚力的保障

道德規(guī)范運(yùn)行的關(guān)鍵在于“規(guī)范他律”變?yōu)椤暗赖伦月伞?，?shí)現(xiàn)規(guī)范內(nèi)容的內(nèi)化于心。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，把國(guó)家倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀內(nèi)化為民族成員的精神追求，是提升民族凝聚力的現(xiàn)實(shí)要求。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為民族成員的精神追求，形成民族之魂，才能成為民族復(fù)興之路上的永恒精神力量。但精神力量的轉(zhuǎn)化和形成是一個(gè)潛移默化的過程，需要一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期：首先個(gè)體要在通過學(xué)習(xí)促成“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻理解是實(shí)現(xiàn)道德水平升華、提高道德意識(shí)、明確道德責(zé)任的前提和基礎(chǔ)，也只有不斷的學(xué)習(xí)才能為不斷提升道德境界營(yíng)造現(xiàn)實(shí)可能性。其次社會(huì)要營(yíng)造完善的道德規(guī)范環(huán)境，促進(jìn)個(gè)體在充滿正能量的道德環(huán)境中實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的內(nèi)化，經(jīng)過全社會(huì)實(shí)踐的積累，自然就會(huì)積淀出偉大的道德力量。最后核心價(jià)值觀的內(nèi)化要始終堅(jiān)持對(duì)馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的信仰，只有堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論信仰，才能把核心價(jià)值觀全面深刻地自覺轉(zhuǎn)化為精神追求。

（四）對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的外化是提升民族凝聚力的關(guān)鍵

任何社會(huì)、任何民族中道德建設(shè)和核心價(jià)值觀建設(shè)都不是終極目的，其最終目的還是要把道德的力量轉(zhuǎn)換為自覺行動(dòng)，以道德的力量促成民族復(fù)興與民族進(jìn)步。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化為民族成員的自覺行動(dòng)，就要：一是實(shí)現(xiàn)思想自覺。讓追求高尚的價(jià)值目標(biāo)變?yōu)槊總€(gè)個(gè)體的思想自覺，在社會(huì)上形成一股風(fēng)氣，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐步實(shí)現(xiàn)由“跟風(fēng)”到“自覺”的轉(zhuǎn)變。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀由“跟著學(xué)，跟著做”向“主動(dòng)學(xué)、主動(dòng)做”。二是強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的自覺性。在全社會(huì)把踐行核心價(jià)值觀作為道德行動(dòng)動(dòng)指南的良好氛圍下，個(gè)人更要把踐行核心價(jià)值觀養(yǎng)成一種生活習(xí)慣，只有這樣的自覺行動(dòng)，才能形成社會(huì)良好風(fēng)氣。三是強(qiáng)化道德責(zé)任。一方面，踐行核心價(jià)值觀需要責(zé)任擔(dān)當(dāng)者引領(lǐng)，在一些缺乏德治的地方社會(huì)風(fēng)氣中，率先形成道德意識(shí)和道德責(zé)任，另一方面要從我做起，形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我的道德責(zé)任的良好風(fēng)氣。各級(jí)黨政干部、廣大共產(chǎn)黨員、各個(gè)行業(yè)的先鋒模范，要發(fā)揮好道德模范的引領(lǐng)作用，促進(jìn)核心價(jià)值觀凝聚力和民族凝聚力的不斷提升。

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[6]劉學(xué)謙.增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾凝聚力[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-05-24.

作者：岳崇國(guó) 單位：梅州市社會(huì)主義學(xué)院