社會主義核心價值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村習(xí)俗研究

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摘要：鄉(xiāng)村習(xí)俗深刻影響著鄉(xiāng)村振興的諸多方面，只有科學(xué)辯證對待鄉(xiāng)村習(xí)俗，正確認(rèn)識和處理好鄉(xiāng)村習(xí)俗與社會主義核心價值觀的關(guān)系，才能有效地將社會主義核心價值觀通過鄉(xiāng)村習(xí)俗傳導(dǎo)給鄉(xiāng)村民眾，更好地涵育鄉(xiāng)村民眾的精神世界，為建設(shè)安定團(tuán)結(jié)、和諧有序的美麗鄉(xiāng)村提供精神保障。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；社會主義核心價值觀；鄉(xiāng)村習(xí)俗實(shí)施

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國特色社會主義進(jìn)入新時代后黨和國家的重大決策部署，是推動農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展方針的總抓手，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民對美好生活向往的重要突破口。鄉(xiāng)村習(xí)俗作為農(nóng)耕文明長期發(fā)展的產(chǎn)物，以其獨(dú)特方式滲透于農(nóng)村社會生活的各個方面。因此，強(qiáng)化社會主義核心價值觀對鄉(xiāng)村習(xí)俗的引領(lǐng)力、影響力，將鮮明的價值導(dǎo)向通過鄉(xiāng)村習(xí)俗落實(shí)到鄉(xiāng)村民眾的日常生活，不僅是弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的必然選擇，也是增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力、推動鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在要求。

一、鄉(xiāng)村習(xí)俗與社會主義核心價值觀的沖突

鄉(xiāng)村習(xí)俗內(nèi)容復(fù)雜、形式多樣，其中進(jìn)步、積極的因素有利于鄉(xiāng)村社會的有序治理，陳舊、落后的消極因素則會阻礙鄉(xiāng)村振興，并與社會主義核心價值觀形成嚴(yán)重沖突，具體體現(xiàn)在以下兩方面。一方面，鄉(xiāng)村習(xí)俗的排他性挑戰(zhàn)社會主義核心價值觀的主導(dǎo)性地位?？v觀鄉(xiāng)村習(xí)俗演進(jìn)歷史，不同風(fēng)俗習(xí)慣有著不同的內(nèi)涵和規(guī)制，具有一定的排他性，符合同一傳統(tǒng)價值旨趣和集體見解是相同習(xí)俗得以傳承和沿襲的前提條件。鄉(xiāng)村習(xí)俗中的特殊“禁忌”，因相同的語言習(xí)慣和思維方式產(chǎn)生指導(dǎo)性和約束性，其由自身或外界賦予某種固定身份，不斷強(qiáng)化已有價值觀念、加深與其他價值觀之間的鴻溝，最終從身份固化演變成價值認(rèn)同固化。這無疑會阻礙社會主義核心價值觀作為主流價值在鄉(xiāng)村民眾中發(fā)揮主導(dǎo)性作用。另一方面，鄉(xiāng)村習(xí)俗的歷史性、復(fù)雜性加劇社會主義核心價值觀的融入難度。歷數(shù)中國現(xiàn)存的各種鄉(xiāng)村習(xí)俗，如節(jié)日習(xí)俗、喪葬婚嫁習(xí)俗、祭祀習(xí)俗等都具有悠久的歷史，代代相傳，在人們的思維方式、心理活動中烙下印記。盡管隨著生產(chǎn)力水平不斷提高，有些傳統(tǒng)陋習(xí)在慢慢消除，但受社會歷史條件限制難以在短時期內(nèi)斬草除根。此外，有些鄉(xiāng)村陋習(xí)、不良風(fēng)俗與民族文化相交織，民族文化作為“一個民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)示”[1]（P284），在增進(jìn)同一民族價值觀認(rèn)同的同時，也加劇了排斥其他價值觀的民族心理。中國擁有五十六個民族，各民族的傳統(tǒng)文化大多體現(xiàn)在本民族共同認(rèn)可的習(xí)俗之中，因此，加強(qiáng)社會主義核心價值觀對鄉(xiāng)村習(xí)俗的引領(lǐng)，必須高度重視各民族鄉(xiāng)村習(xí)俗的差異，否則就會融入困難。總之，“價值觀建設(shè)是在人的心靈里搞建設(shè)，是一個潛移默化、日積月累的過程”[2]（P127），在這一過程中引導(dǎo)鄉(xiāng)村民眾認(rèn)同社會主義核心價值觀是關(guān)鍵，這種認(rèn)同包含文化認(rèn)同、價值認(rèn)同、身份認(rèn)同、民族認(rèn)同等多個維度。面對鄉(xiāng)村習(xí)俗與社會主義核心價值觀的沖突，要將社會主義核心價值觀“內(nèi)置于”村民的頭腦并最終外化為具體的實(shí)際行動。

二、鄉(xiāng)村習(xí)俗與社會主義核心價值觀的契合點(diǎn)

中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確規(guī)定，富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，這24個字從國家、社會、個人三個層面對社會主義核心價值觀的基本理念和價值目標(biāo)進(jìn)行了高度概括和生動表達(dá)，其本質(zhì)、內(nèi)容和要求與鄉(xiāng)村習(xí)俗之間具有諸多的契合點(diǎn)。首先，從宏觀方面而言，兩者都屬于精神文化范疇。所謂的鄉(xiāng)村習(xí)俗，是一種反映鄉(xiāng)村民眾生存、生活狀態(tài)與精神面貌的鄉(xiāng)村文化，由鄉(xiāng)村民眾的行為習(xí)慣和生產(chǎn)生活方式孕育而成，是鄉(xiāng)村文化的自我更新與自我延續(xù)。社會主義核心價值觀是社會主義先進(jìn)文化的精髓，它“植根于中華文化沃土，熔鑄于我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期奮斗的偉大實(shí)踐”[3]（P280）。由此可見，二者都是在人民群眾長期的生產(chǎn)社會實(shí)踐中內(nèi)生性演化而來的，都是中華民族的文化、精神和智慧在歷史長河中積淀的結(jié)晶。精神文化最終都會外化為具體的行動，所以，無論是鄉(xiāng)村習(xí)俗還是社會主義核心價值觀都會影響人的精神世界，對人的行為起到規(guī)范和約束作用。其次，從兩者的關(guān)系而言，社會主義核心價值觀可以引領(lǐng)和包容鄉(xiāng)村習(xí)俗，良風(fēng)美俗亦可滋養(yǎng)社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀不僅是一種科學(xué)的價值理念，也是能夠積極引領(lǐng)鄉(xiāng)村習(xí)俗、抵御不良習(xí)俗影響的價值實(shí)踐。從社會主義核心價值觀的生發(fā)和形成過程來看，其本身也包含了對鄉(xiāng)村習(xí)俗文化的批判性吸收，以良風(fēng)美俗為核心內(nèi)容的鄉(xiāng)村習(xí)俗文化不僅能夠滋養(yǎng)社會主義核心價值觀，甚至可以成為社會主義核心價值觀的直接來源。再次，從鄉(xiāng)村習(xí)俗本身來分析，良風(fēng)美俗的倫理道德觀念與社會主義核心價值觀的基本要求存在高度的價值一致性。例如，從國家層面而言，鄉(xiāng)村習(xí)俗蘊(yùn)含的“講仁愛、重民本、求大同”等精神要義與社會主義核心價值觀中的民主、文明、和諧等內(nèi)容相融相通；從社會層面而言，鄉(xiāng)村習(xí)俗涉及的“崇正義”思想與社會主義核心價值觀中的平等、公正有相似之處；從個人層面而言，鄉(xiāng)村習(xí)俗倡導(dǎo)的“盡忠孝、守誠信、尚和合”等精神內(nèi)核與社會主義核心價值觀中的愛國、敬業(yè)、誠信、友善等極為相符?？傊钊胩骄苦l(xiāng)村習(xí)俗與社會主義核心價值觀的契合點(diǎn)，是鄉(xiāng)村習(xí)俗實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的前提條件，是培育鄉(xiāng)村民眾基于共識對社會主義核心價值觀產(chǎn)生共情意識的重要路徑。

三、社會主義核心價值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村習(xí)俗的實(shí)踐理路

ー個國家的發(fā)展與它的文化傳統(tǒng)和文明傳承息息相關(guān)，實(shí)踐證明，“解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法”[4]。正確處理社會主義核心價值觀與鄉(xiāng)村習(xí)俗的關(guān)系，充分抑制鄉(xiāng)村習(xí)俗內(nèi)含的消極元素，深入挖掘鄉(xiāng)村習(xí)俗與社會主義核心價值觀相適應(yīng)的內(nèi)生因素，是培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、推動鄉(xiāng)村振興的重要路徑。首先，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村習(xí)俗，尊重合理的鄉(xiāng)村習(xí)俗。正如西方思想家威廉•A•多諾休所指出的，“如果一個社會沒有主導(dǎo)的價值觀，個人隨意選擇接受某個規(guī)范或價值，隨意放棄他不同意的東西，這對于社會的存在是顛覆性的”[5]（P45）。社會主義核心價值觀對凝聚社會共識、匯集民眾智慧、增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興力量有著不可替代的作用。因此，要以喜聞樂見的方式加強(qiáng)社會主義核心價值觀的宣傳教育，提高鄉(xiāng)村民眾對“真善美和假惡丑”的辨識能力，引導(dǎo)他們自覺將社會主義核心價值觀內(nèi)化為精神追求。同時，要整頓、規(guī)范農(nóng)村文化市場，為踐行社會主義核心價值觀提供良好環(huán)境。此外，要仔細(xì)剝離不良習(xí)俗，尊重合理的鄉(xiāng)村習(xí)俗，避免將鄉(xiāng)村習(xí)俗中有神論與無神論者、唯物主義與唯心主義者的世界觀分歧上升為人與人之間的矛盾對立，形成社會不穩(wěn)定因素，影響社會主義核心價值觀的主導(dǎo)和引領(lǐng)地位。其次，深入挖掘鄉(xiāng)村習(xí)俗中的積極因素，充分發(fā)揮其對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)作用。鄉(xiāng)村習(xí)俗作為中華文明的組成部分，其中的良風(fēng)美俗包含了中華民族的精神基因和價值追求，屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇。要“立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取豐富營養(yǎng)，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”[6]（P198），如“腳踏實(shí)地”“厚德載物”的人文追求、“天人合一”“道法自然”的生態(tài)倫理、“扶貧濟(jì)困”“與人為善”“尊老愛幼”“求同存異”的人際交往價值遵循等。深入挖掘鄉(xiāng)村習(xí)俗中的積極因素，必須將社會主義核心價值觀深度融入農(nóng)民的生產(chǎn)生活，通過“最美鄉(xiāng)村人物”評選活動、“鄉(xiāng)村好兒女、好公婆”表彰活動等，將社會主義核心價值觀的踐行落實(shí)、落小、落細(xì)，引導(dǎo)鄉(xiāng)村民眾將社會主義核心價值觀作為日用而不覺的行為準(zhǔn)則，以達(dá)到春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果。再次，加強(qiáng)弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的制度建設(shè)，推動移風(fēng)易俗工作?！叭魏我环N價值觀在全社會的牢固確立，都是一個思想教育與社會孕育相互促進(jìn)的過程，都是一個內(nèi)化與外化相輔相成的過程?！盵7]（P283）加強(qiáng)社會主義核心價值觀對鄉(xiāng)村習(xí)俗的引領(lǐng)，單純依靠道德教化和思想引導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要有相應(yīng)的公共政策、社會規(guī)范對價值扭曲、道德失范的不良習(xí)俗進(jìn)行管束與遏制。要健全和完善村規(guī)民約、開展移風(fēng)易俗，明文禁止封建迷信、聚眾賭博等，大力倡導(dǎo)節(jié)儉辦婚喪嫁娶，將紅白事操辦規(guī)模、內(nèi)容等具體化，確保移風(fēng)易俗有章可循；同時，要構(gòu)建移風(fēng)易俗建設(shè)的長效機(jī)制，根據(jù)移風(fēng)易俗實(shí)際狀況設(shè)定階段性目標(biāo)并轉(zhuǎn)化為階段性任務(wù)，由上級主管部門、同級監(jiān)督部門、下級村委會和廣大農(nóng)民協(xié)同參與、彼此監(jiān)督。要設(shè)立移風(fēng)易俗的獎懲機(jī)制，充分發(fā)揮村民自我約束、管理和教育的作用，推動鄉(xiāng)規(guī)民約對社會主義核心價值觀的有效傳導(dǎo)，將鄉(xiāng)村習(xí)俗的規(guī)范化為弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的過程。

最后，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，為消除陳規(guī)陋習(xí)的消極影響奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村習(xí)俗作為社會意識的重要組成部分是由社會存在所決定的，社會存在的基礎(chǔ)和決定性力量是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中明確指出：“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)——所制約。”[8]（P72）在生產(chǎn)力落后的傳統(tǒng)社會，人民群眾對自然規(guī)律的認(rèn)識和了解程度低下，加之受統(tǒng)治階級的剝削和壓迫，更容易對鬼神、天國產(chǎn)生依賴心理，向“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映”[9]（P666-667）尋求慰藉。在現(xiàn)代社會，人類對自然以及自然規(guī)律的了解已超越以往任何時代，社會文明程度日益增強(qiáng)，但鄉(xiāng)村社會仍存在經(jīng)濟(jì)落后、利益糾紛等問題，鄉(xiāng)村民眾有時也背負(fù)激烈競爭、社會變革的壓力。只要“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊辈]有消失，人們對于“在頭腦中的幻想和反映”就仍然有內(nèi)在需求，村民在這種情況下參與帶有濃厚迷信色彩的鄉(xiāng)村習(xí)俗，就不一定是源于對有神論的認(rèn)可或科學(xué)文化水平不足，而是源于受外界壓力而產(chǎn)生的心理需求。因此，破除“外部力量”對人們生活的支配，使人們在現(xiàn)實(shí)生活中獲得更高程度和更大范圍內(nèi)的自由，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，提升農(nóng)民科學(xué)文化素養(yǎng)和認(rèn)識自然、改造自然的能力，從根本上消除封建迷信等不良習(xí)俗賴以滋生和繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時，要大力弘揚(yáng)社會公平正義，暢通農(nóng)民利益訴求的表達(dá)，積極調(diào)解鄉(xiāng)村社會各類矛盾糾紛，消解不良習(xí)俗負(fù)面影響，建立完善的農(nóng)民權(quán)益保障機(jī)制，使農(nóng)民“共享人生出彩的機(jī)會”，從根本上鞏固和增強(qiáng)社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位。總之，鄉(xiāng)村習(xí)俗和社會主義核心價值觀都屬于人類文化的組成部分、精神生活的重要內(nèi)容，必須尊重文化發(fā)展一般規(guī)律，尊重人的思想認(rèn)識發(fā)展的一般規(guī)律，正確處理好鄉(xiāng)村習(xí)俗與社會主義核心價值觀的關(guān)系，利用鄉(xiāng)村習(xí)俗中的積極因素為社會主義核心價值觀注入時代活力和實(shí)踐動力。與此同時，在社會主義核心價值觀的培育和踐行進(jìn)程中，也要利用社會主義核心價值觀的“正能量”對鄉(xiāng)村習(xí)俗進(jìn)行積極引導(dǎo)，使兩者形成一種良好的“共協(xié)”局面，畢竟鄉(xiāng)村習(xí)俗中的消極因素會對社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展、主流意識形態(tài)的鞏固以及更高層次的價值認(rèn)同產(chǎn)生一定的阻礙作用。只有正確處理好二者之間的關(guān)系，才能充分釋放鄉(xiāng)村習(xí)俗中的積極能量，共同為推動鄉(xiāng)村振興提供更好的精神支持和文化哺育。

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作者：張立平 張愛萍 單位：衢州學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授