創(chuàng)新角度下建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展思考

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摘要：在當(dāng)今隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技技術(shù)的提高，人們的生活水平也隨之提高，與之相應(yīng)的人們對(duì)于自身生活環(huán)境的要求也越來(lái)越高，從人類發(fā)展的歷史來(lái)看，建筑一直伴隨著人類的生產(chǎn)活動(dòng)，而建筑的創(chuàng)新和發(fā)展本就一種對(duì)歷史的傳承和發(fā)展，本文從綠色思維的創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)、以人為本創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)、等方面具體探討了建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法。

關(guān)鍵詞：建筑；創(chuàng)新；歷史發(fā)展；歷史傳承；未來(lái)方向

世界建筑的迅猛發(fā)展主要得益于二戰(zhàn)后國(guó)際環(huán)境的和平穩(wěn)定，給建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了非常重要的發(fā)展條件，但是二戰(zhàn)戰(zhàn)后國(guó)際主義風(fēng)格幾乎壟斷了整個(gè)建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及平面設(shè)計(jì)，世界建筑日趨相同，地方特色、民族特色逐漸消退，以往具有人情味的建筑日漸消失，而眼下中國(guó)的建筑是受其影響最為深刻的國(guó)家之一，中國(guó)建筑要么是照搬國(guó)際主義的西方風(fēng)格，要么說(shuō)要做一些具有東方特色的建筑，結(jié)果卻又照搬中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格建筑，我認(rèn)為這兩個(gè)方向都是錯(cuò)誤的，太過(guò)于片面，經(jīng)不起時(shí)間的沉淀和時(shí)展的洗禮，我認(rèn)為我們最終要形成具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，能夠體現(xiàn)時(shí)代精神的建筑。

一、建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的概念

建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不僅僅為了表現(xiàn)建筑師的能力，更是優(yōu)秀建筑產(chǎn)生的關(guān)鍵原因之一。在以后的設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，必須以人為根本，還要重視建筑設(shè)計(jì)理論創(chuàng)新，它包括建筑的功能創(chuàng)新，建筑技術(shù)創(chuàng)新，建筑形態(tài)創(chuàng)新以及建筑的理念穿心，將建筑設(shè)計(jì)融合到城市設(shè)計(jì)中去。這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新與發(fā)展。

二、世界建筑歷史的發(fā)展

18世紀(jì)中期的歐洲，大部分的國(guó)家仍舊處于比較落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段，各國(guó)大都沿襲了古典主義、文藝復(fù)興以來(lái)的文化傳統(tǒng)，古典主義和文藝復(fù)興成為西方文化的核心，存在兩種不同的建筑：第一種是權(quán)貴的建筑；第二種是百姓的建筑，二者之間相差懸殊，不僅是建筑本身的不同，也代表著但是階層的固化以及地位的懸殊。其中由于法國(guó)的古典主義的復(fù)興，英國(guó)的新哥特主義以及美國(guó)和其他國(guó)家的折衷主義三個(gè)流派均具有鮮明的代表性。

1.“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”及“新藝術(shù)”的興起

19世紀(jì)下半夜的一場(chǎng)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)在英國(guó)發(fā)起了，并且促使歐洲的另外一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)——“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生?！肮に嚸佬g(shù)”的最主要代表人和奠基人是英國(guó)的設(shè)計(jì)家——威廉-莫里斯代表作品是紅房子，并且創(chuàng)造了世界上最早由藝術(shù)家領(lǐng)導(dǎo)的設(shè)計(jì)事務(wù)所。這兩種運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的背景卻表現(xiàn)的驚人的像是第一：都反對(duì)工業(yè)化風(fēng)格和維多利亞風(fēng)格。都主張從自然，東方藝術(shù)中吸收創(chuàng)造的營(yíng)養(yǎng)，特別是植物和動(dòng)物的紋樣是他們創(chuàng)造的主要形式動(dòng)機(jī)，都反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)，反對(duì)直線，主張有機(jī)的曲線。

2.“裝飾運(yùn)動(dòng)”的興起

20世紀(jì)20年代—30年代之間，兩次世界大戰(zhàn)之間現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了，它與現(xiàn)代主義幾乎同時(shí)發(fā)生，是一次風(fēng)格非常特殊的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

3.“新建筑思想”的興起

20世紀(jì)開始時(shí)期，西方各國(guó)都進(jìn)入資本主義成熟發(fā)展階段，西方大部分國(guó)家完成了農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，城市成為大部分國(guó)民居住和生活的地方，形成一種新的生活結(jié)構(gòu)。主要特點(diǎn)包括功能主義、形式上提倡標(biāo)準(zhǔn)化原則、反裝飾原則、注重空間考慮以及設(shè)計(jì)對(duì)象的成本。

4.“國(guó)際主義建筑運(yùn)動(dòng)”的興起

“國(guó)際主義”運(yùn)動(dòng)是“現(xiàn)代主義”通過(guò)美國(guó)在全球的傳播和變化，國(guó)際主義風(fēng)格時(shí)期的建筑，以史密斯的“少則是多”的原則為主。推崇極簡(jiǎn)主義。今天我們只是簡(jiǎn)單的了解以下世界建筑史的的一個(gè)發(fā)展歷程，從中我們可以看到。我們需要保持一種良好的學(xué)習(xí)心態(tài)去看待這一發(fā)展，為今后的建筑創(chuàng)新打下基礎(chǔ)。

三、建筑設(shè)計(jì)的靈魂和創(chuàng)新發(fā)展

從建筑歷史的發(fā)展來(lái)看，從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)到如今的發(fā)展可以看出，建筑風(fēng)格由簡(jiǎn)至繁，又繁到簡(jiǎn)，最終回歸到人類最真實(shí)的意愿和訴求，設(shè)計(jì)是以人的需求而產(chǎn)生，自然其最根本的精神也便是“以人為本”，這才是建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈魂所在。在建筑的設(shè)計(jì)中，我們不僅要繼承，也需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新才是時(shí)代進(jìn)步的最大的動(dòng)力，在繼承的同時(shí)，我們不能一味的去模仿抄襲古代建筑的外在形式以及特征，而應(yīng)該深入的去理解先輩門對(duì)建筑的所賦予的意義，去運(yùn)用其中的道理以及更深層的文化意義，把古代建筑中優(yōu)秀的理念應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中來(lái)，只有這樣，我們才能完成傳承與創(chuàng)新的歷史使命，幫助我們更加努力地為當(dāng)代建筑文化的發(fā)展和進(jìn)步作出自己的一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。

1.以尊重自然為前提

建筑是城市的重要組成部分，建筑設(shè)計(jì)一定要尊重當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，從當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境出發(fā)，要以環(huán)境的整體性、多樣性為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，尊重自然，愛護(hù)自然，保護(hù)自然，做到與自然共存，與自然和諧發(fā)展，這樣才能反映出建筑設(shè)計(jì)自身的藝術(shù)特點(diǎn)，以及對(duì)歷史文化、文化傳承、城市的發(fā)展和自然環(huán)境的認(rèn)同以及尊重。

2.以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)

隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人口的密度也逐步增加，伴隨著城市的發(fā)展，大量人力資源向城市涌入，導(dǎo)致城市的發(fā)展以及負(fù)擔(dān)也越來(lái)越重，從而自然資源的快速消耗成為了亟待解決的挑戰(zhàn)，而自然資源的不可再造性質(zhì)決定了人類必要注重生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，而建筑行業(yè)作為能源消耗極大的行業(yè)，更應(yīng)該尋求可持續(xù)發(fā)展的道路。首先，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)重視環(huán)保理念在建筑中的應(yīng)用及創(chuàng)新，重視環(huán)保材料的使用以及開發(fā)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)注重環(huán)保材料合理化，最大化利用。其次，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)盡量降低能源的消耗，可以提高風(fēng)能、太陽(yáng)能等能源的利用。最后，在技術(shù)上，可以不斷的加快建筑技術(shù)的創(chuàng)新，如開發(fā)出低價(jià)高質(zhì)的材料，這樣就有效的節(jié)約了建筑成本又達(dá)到了建筑高質(zhì)量的要求。

四、結(jié)語(yǔ)

建筑設(shè)計(jì)要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就必須要?jiǎng)?chuàng)新，而歸根結(jié)底，建筑是為滿足人的需求而存在的，好的設(shè)計(jì)就應(yīng)該是住進(jìn)人們的心里，而創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，因此堅(jiān)持創(chuàng)新，以人為本才是設(shè)計(jì)的根本。

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作者:鄧玲霞 鐘暉 單位:昆明理工大學(xué)