高校兩科經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究

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一、市場經(jīng)濟(jì)條件下為什么要開設(shè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

改革開放前，我國高校在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和科研中一貫堅持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位，對一個把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想的社會主義國家來說，是完全正確的、非常必要的，并且取得了可喜的成效。但毋庸諱言，近30年來，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科在我國高校呈現(xiàn)出一種被逐步淡化、邊緣化、萎縮以至被取消的趨勢。在我國的許多高校，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課的課時越開越少，有些學(xué)校干脆取消這門課，只開西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。有一些大學(xué)生聽到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個名詞都覺得好笑，甚至一些經(jīng)濟(jì)界的人士都主張把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為我國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的指導(dǎo)思想，取代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位。筆者認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國的主導(dǎo)地位是不能動搖的，我國高校必須把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門核心必修課來開，其理由是:

1.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和地位決定的

馬克思主義由三大部分組成，其中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是其中主要組成部分，它是建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上，也是科學(xué)社會主義理論的基石。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動、變化和發(fā)展的，發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認(rèn)識的;人類已經(jīng)認(rèn)識了世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律，即對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定規(guī)律。用上述馬克思主義哲學(xué)的自然觀去研究人類社會歷史，就會發(fā)現(xiàn)人類社會也是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的對立統(tǒng)一中前進(jìn)的。馬克思的光輝巨著—《資本論》正是運用其哲學(xué)原理，以嚴(yán)密的邏輯、無可辯駁的事實論證了資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和走向滅亡，社會主義最終取代資本主義的規(guī)律。正是在這個意義上，我們的黨和國家才把以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要組成部分的馬克思主義作為指導(dǎo)思想載人《黨章》和《憲法》。這樣看來，我國高校把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門核心必修課來開，是順理成章、理所當(dāng)然的事。認(rèn)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)只是為說明資本主義制度必須為社會主義制度所替代服務(wù)的，而現(xiàn)在我國已經(jīng)建立了社會主義制度，并且是要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，因而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不管用了，要用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取而代之了的說法。這是一種十分錯誤的看法。實際上馬克思主義永遠(yuǎn)是我們指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想只能是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論。我們研究和考察任何經(jīng)濟(jì)問題都必須從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場、觀點和方法出發(fā)，從勞動人民的根本利益出發(fā)。”[l1

2.西方經(jīng)濟(jì)理論作為制定經(jīng)濟(jì)政策的指導(dǎo)思想是不行的

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”其實不是一個科學(xué)的名稱，按照時下人們約定俗成的理解，指的是西方國家各個時期的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)前特指美國各派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說及其教材。說得直白一點，眼下在美國暴發(fā)的這場危機(jī)，從本質(zhì)上說是美國政府近30年來加速推行新自由主義經(jīng)濟(jì)、金融理論和政策造成的。近幾十年來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表是新自由主義經(jīng)濟(jì)理論。新自由主義經(jīng)濟(jì)理論有一個核心思想:反對凱恩斯主義的國家干預(yù)政策，相信不受干擾的市場機(jī)制是最有效率的資源配置方式。新自由主義有四大主張:主張實行“自由化”、“市場化”、“私有化”和國家干預(yù)的最小化。在金融問題上奉行的是所謂的“有效市場假說”，認(rèn)為各種資產(chǎn)價格是對該資產(chǎn)所代表的各種信息的完全反映，金融市場不可能產(chǎn)生泡沫。在國際經(jīng)濟(jì)和金融秩序上，提倡自由貿(mào)易和資本在國際間的自由流動。因此，一些學(xué)者把新自由主義也稱為“完全不干預(yù)主義”。上世紀(jì)八十年代，新自由主義思潮在美國獲得了支配地位，當(dāng)時的里根、后來的布什、克林頓、小布什都是新自由主義經(jīng)濟(jì)理論在政治上的代表人物。一種經(jīng)濟(jì)理論，當(dāng)它還是以一種學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點存在的時候，不管其正確與否，它對社會的影響總是不大的。而一旦被決策者所接受，成為制定經(jīng)濟(jì)政策的理論根據(jù)時，那它對社會的影響就大了?，F(xiàn)在回過頭來看這次金融危機(jī)，在新自由主義思想的支配下，美國政府既大大減少了對市場、尤其是對金融市場的管制，廢除了大蕭條后制定的《格拉斯一斯蒂格爾法》，允許商業(yè)銀行涉足證券市場等;又允許私人金融機(jī)構(gòu)涉足以前只有有政府背景的機(jī)構(gòu)才能經(jīng)營的業(yè)務(wù)。讓金融資本擁有太多、太大的特權(quán)，甚至可以脫離物質(zhì)資料而獨立循環(huán)(俗稱體外循環(huán))，靠自身的流轉(zhuǎn)實現(xiàn)“增值”(完全違背馬克思關(guān)于資本只能在生產(chǎn)過程中才能增值的原理)，當(dāng)然只能形成泡沫經(jīng)濟(jì)。此次源自美國再席卷全球的金融危機(jī)(后演變成為一場戰(zhàn)后最大的經(jīng)濟(jì)危機(jī))，充分暴露了資本和西方自由經(jīng)濟(jì)理論的實質(zhì)，使我們對資本的本質(zhì)以及市場經(jīng)濟(jì)的盲目性、自發(fā)性、滯后性等消極功能有了充分的認(rèn)識，更清楚地認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)并不是萬能的，提醒我們在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中不能搞市場崇拜、不能以西方的自由經(jīng)濟(jì)理論來指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。金融危機(jī)也使我們對資本主義西方經(jīng)濟(jì)理論的歷史局限性有了更深刻的認(rèn)識，從而更堅定了我們在高校開設(shè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課的決心。依據(jù)西方經(jīng)濟(jì)理論制定的經(jīng)濟(jì)政策是不可能很好地規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動的。這場災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)资敲绹?，但由于美國是國際金融體系的莊家，在經(jīng)濟(jì)一體化條件下，損失的錢主要是別國的(包括中國)。新自由主義對我國的損害，遠(yuǎn)不止這些。所以，為了保衛(wèi)改革開放取得的偉大成果，為了把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，高校必須開設(shè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

3.只有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才能救“市”

所謂“救市”，就是挽救經(jīng)濟(jì)。危機(jī)發(fā)生后，美國在“救市”對策選擇上展開了激烈的爭論，其焦點仍然是新自由主義經(jīng)濟(jì)與凱恩斯主義的較量。結(jié)果新總統(tǒng)奧巴馬不得不放棄新自由主義經(jīng)濟(jì)理念，推動一個總額為8250億美元的直接救助經(jīng)濟(jì)實體(指資產(chǎn)階級的大壟斷企業(yè))的刺激經(jīng)濟(jì)計劃。與此相對應(yīng)，我國的“救市”是以馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為導(dǎo)向，堅持以人為本，切實維護(hù)最廣大人民的根本利益的。我國計劃用兩年時間，啟動一個總額為四萬億元人民幣的擴(kuò)大內(nèi)需計劃，安排一半用于改善民生。這就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在“救市”問題上的本質(zhì)區(qū)別。我們可以大膽地預(yù)言，從總體上看，從長遠(yuǎn)處考慮，以美國為首的資本主義國家的救“市”不可能取得根本性的成功，原因是以資本主義私人所有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度決定了他們的經(jīng)濟(jì)政策只能以西方經(jīng)濟(jì)理論作指導(dǎo)。說到底，他們是在堅持新自由主義經(jīng)濟(jì)理論還是堅持凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論之間作選擇。退一步講，即使他們的救“市”取得了暫時性的成效，也只能是治標(biāo)，是治不了本的。因為他們所采取的一切救“市”措施是在不動搖資本主義制度的前提下進(jìn)行的，是在維護(hù)華爾街那些“肥貓們”根本利益前提下下的賭注。而我們是社會主義國家，我們的經(jīng)濟(jì)政策是以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作指導(dǎo)來制定的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以生產(chǎn)關(guān)系(即經(jīng)濟(jì)關(guān)系)作為自己的研究對象的。正如當(dāng)代學(xué)者程恩富所說:“馬克思認(rèn)為，……從發(fā)展趨勢上說，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度的提高，現(xiàn)代財產(chǎn)公有制度比財產(chǎn)私有制度更能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效率的提高，更能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)公平和社會公正，這一點與西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知恰恰相反?！眑2]說具體一點，我們國家的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為基礎(chǔ)的，公有制決定了生產(chǎn)目的，這就直接決定了我國政府調(diào)控經(jīng)濟(jì)必須從維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)。所以我國與歐美日等資本主義國家在救“市”的指導(dǎo)思想和效果方面是絕對不同的?！皬谋举|(zhì)上講，我國‘救市’是通過‘救民’達(dá)到‘救市’的目的:在應(yīng)對國際金融危機(jī)中解決好民生難題，在推動產(chǎn)業(yè)升級和結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會。目前，我國將保障性安居工程、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、醫(yī)療文化衛(wèi)生教育事業(yè)發(fā)展、地震災(zāi)區(qū)災(zāi)后重建、提高城鄉(xiāng)居民收人等工作同步推進(jìn)，以解決過去在民生問題上的欠賬。這些應(yīng)對措施極大地解決了民生問題，得到了廣大人民群眾的支持和理解，又為成功應(yīng)對危機(jī)奠定了堅實的社會基礎(chǔ)?！比@一切，提高到理性的高度來分析，不能不歸結(jié)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的功勞。

二、市場經(jīng)濟(jì)條件下為什么要開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

1.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是萬能的

按照傳統(tǒng)觀點，認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包括資本主義和社會主義兩個部分。而實際情況是作為馬克思主義三個組成部分之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是指資本主義部分，因為馬克思在世時，世界上還沒有真正意義上的社會主義，根據(jù)存在決定意識的原理，馬克思當(dāng)然不可能寫出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會主義部分。而中國的現(xiàn)實情況是已經(jīng)建立了社會主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，經(jīng)濟(jì)的運行機(jī)制也由原來的計劃體制向市場體制過渡，150多年前的馬克思不可能為我們今天的經(jīng)濟(jì)運行勾畫出一個理想的曲線圖表來。就講《資本論》這部偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，也是對18世紀(jì)處在原始積累階段的資本主義制度的理論概括。按照馬克思主義哲學(xué)有關(guān)真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系的原理，任何一個真理性的認(rèn)識，由于主客觀條件的限制，人們對某一個特定對象的認(rèn)識，只能是近似的、不完全的，因而叫作相對真理。據(jù)此，《資本論》只能是巧0年前馬克思對當(dāng)時資本主義制度近似的、不完全的認(rèn)識，那些結(jié)論即使在當(dāng)時是完全正確的，但巧O多年來，西方資本主義經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，資本主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，由于各方面的原因，后繼者對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究并未取得突破性的進(jìn)展。如果還用150年前現(xiàn)成的認(rèn)識去解釋和說明當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為，那只能得出不切實際的結(jié)論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。沒有一種理論是萬能的，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它不可能解決具體的經(jīng)濟(jì)問題。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，具體來說是研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的一般規(guī)律，目的是揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的阻礙作用，尋求改變這種生產(chǎn)關(guān)系的動力和掘墓人，闡述資本主義被社會主義所代替的客觀必然性。馬克思回答了人類社會演化和社會變革的一般規(guī)律，但是沒有回答一種社會形態(tài)處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)下，其經(jīng)濟(jì)運行的具體細(xì)節(jié)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，它的作用和功能也不是回答這些問題的。150多年來，它起到鼓動人民起來推翻資本主義制度的作用，今天仍然是我們制定社會主義經(jīng)濟(jì)政策的理論依據(jù)(公有制決定了我們的一切經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)行為必須從絕大多數(shù)人的根本利益出發(fā))，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的職能定位，也說明它不是萬能的。

2.發(fā)展和繁榮中國經(jīng)濟(jì)必須借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

前蘇聯(lián)的解體和東歐的劇變，從一個側(cè)面說明了計劃經(jīng)濟(jì)的失敗;改革開放以來中國的崛起，也無可否認(rèn)地說明了市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。我國和西方發(fā)達(dá)國家都實行市場經(jīng)濟(jì)，雖然二者建立在不同的所有制基礎(chǔ)之上，國情也不盡相同，但從市場經(jīng)濟(jì)這一點看是相同的，都搞商品經(jīng)濟(jì)，都是社會化大生產(chǎn)，都要提高經(jīng)濟(jì)效率，因而在對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述、經(jīng)濟(jì)機(jī)制的設(shè)計等理論體系方面應(yīng)該有許多共性。西方的市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)很成熟了，因為它有300多年的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為其設(shè)計并被實踐證明了是比較成功的運行機(jī)制，反映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。而我國的市場經(jīng)濟(jì)才剛剛起步，雖然自己也可以從頭開始摸索，但要浪費很多時間和精力，我國正處在社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)、文化還比較落后，當(dāng)然應(yīng)該選擇研究和借鑒西方成功的經(jīng)驗和成果。這一點馬克思在寫《資本論》的時候，就認(rèn)真吸取了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)秀思想成果，為我們借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供了一個光輝的范例。改革開放犯年來的實踐已經(jīng)證明，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在幫助我們設(shè)計市場機(jī)制、用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行宏觀調(diào)控、建立稅收制度、打破行業(yè)壟斷等等方面起到了重要的借鑒作用。馬克思說過:“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟形成以前，是決不會出現(xiàn)的。”[4]當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)，資本主義與社會主義兩種制度并存，在中國，公有制為主體，多種所有制并存。在世界經(jīng)濟(jì)一體化條件下，如果我們拒絕西方經(jīng)濟(jì)理論的借鑒作用，那就不可能在短期內(nèi)建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就不可能在國際貿(mào)易中贏得自己應(yīng)得的經(jīng)濟(jì)利益。一句話，那就是放棄改革開放，堅持閉關(guān)自守，最后自取滅亡。要消滅私有制，必須先保留私有制;要實現(xiàn)世界大同，必須先承認(rèn)多元化格局的存在;要建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，必須先學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)濟(jì)理論。在愛因斯坦的相對論理論沒有誕生之前，牛頓的力學(xué)三定律被人們確認(rèn)為經(jīng)典力學(xué)，而在愛因斯坦的相對論理論問世之后，牛頓力學(xué)三定律所描述的則只是物體在作低于光速運動時的一種特殊情況(牛頓力學(xué)只不過是物體在低速運動下很好的近似規(guī)律)。但是迄今為止人類所看到物體的運動，通常是在低于光速的情況下進(jìn)行的，所以牛頓力學(xué)三定律仍然被現(xiàn)實世界的人們界定為經(jīng)典。同理，我們可以這么認(rèn)為，在世界沒有實現(xiàn)大同之前，所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是在一定的社會形態(tài)里存在并為之服務(wù)的，而且會被那個社會形態(tài)確認(rèn)為有意義的理論。即使將來實現(xiàn)了世界大同，我們也不可否認(rèn)存在于不同社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)理論相對于那個社會形態(tài)的正確性，因為根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理，無數(shù)相對真理的涓涓細(xì)流，才能匯成絕對真理的大海，相對真理也是真理(任何一個相對真理都是對某個特定對象近視的、不完全的、相對正確的反映)。綜上所述，無論從加快我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的角度，還是從創(chuàng)立馬克思社會主義經(jīng)濟(jì)理論的角度，我國大學(xué)的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)，必須開設(shè)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課。

三、開好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門課應(yīng)注意的幾個問題

1.教學(xué)中要處理好兩門課的關(guān)系，擺正好兩門課的位置

不管在教學(xué)人數(shù)還是在教學(xué)課時及教學(xué)內(nèi)容的安排方面如何處置，兩門課的關(guān)系應(yīng)該是:馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是指導(dǎo)、是主流，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是參考、是借鑒。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以馬克思主義的歷史唯物主義為指導(dǎo)，從資本主義這個特定物質(zhì)生產(chǎn)條件出發(fā)，客觀地揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運動的規(guī)律。只有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才是代表無產(chǎn)階級和廣大勞動人民利益的最完整、最科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論體系，建設(shè)中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)制度必須以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，這是歷史的選擇，人民的選擇。當(dāng)然我們講堅持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位是就其基本立場、基本觀點和基本方法必須占據(jù)指導(dǎo)地位而言的。這里所講的“指導(dǎo)”，是指對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析、評價應(yīng)以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，不是說要用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)去代替西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。老師在教學(xué)中必須既要求學(xué)生掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理、基本觀點，又不局限于要求學(xué)生堅持某一個具體的觀點或結(jié)論，主要是要求學(xué)生堅持馬克思主義的立場和方法，研究社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的新情況、新問題，指導(dǎo)新的實踐。在如何對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)問題上，我國研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的權(quán)威學(xué)者陳岱孫教授有一些中肯的論述，這里引用兩段以表明筆者的觀點:“作為一個整個理論體系，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不能成為我們研究制定我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，但不等于說現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有值得我們參考、借鑒、利用的地方，……當(dāng)然，相反的，由于某些方面有可借鑒利用之處，便盲目地全盤接受，或者食洋不化，對于給縱然有用的技術(shù)手段采取生搬硬套的辦法更是有害的”;ls]“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無論如何，是植根于西方國家、社會經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。中國的實際在種種方面和西方實際大不相同。要借鑒、利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一些理論分析解決中國今日面臨的經(jīng)濟(jì)問題，我們不但要排除其在本國實踐上已證明為謬誤者，即使對在其本土已證明有成功經(jīng)驗者，我們也得詳察其是否適合中國的國情”le]。

2.有關(guān)教學(xué)內(nèi)容方面應(yīng)注意的地方

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個內(nèi)容廣泛而松散的名詞，沒有一個公認(rèn)的定義?？梢岳斫鉃槲鞣絿业慕?jīng)濟(jì)學(xué)者對西方國家的市場經(jīng)濟(jì)體制及市場運行方式所作的理論概括，在這個意義上我們可以說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是當(dāng)代西方的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)。其基本理論包括三部分:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和國際經(jīng)濟(jì)學(xué)。現(xiàn)在本科使用的由教育部高教司組編、高鴻業(yè)任主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，它堅持了用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，堅持洋為中用，并且每章都加了評議，應(yīng)該說還是比較好的。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到目前為止還沒有看到一本既理論聯(lián)系實際，又與時俱進(jìn)的教材。目前，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題是如何處理好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雙重性質(zhì)的問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既有資本主義意識形態(tài)的一面，因為它的階級性、意識形態(tài)和價值判斷造成的局限性，又因為它把資本主義市場經(jīng)濟(jì)運行的經(jīng)驗上升為理論，因而又有在特定條件下的實用性。我們在社會主義大學(xué)課堂里同時開設(shè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有雙重意義:其一是通過比較可以堅定對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的信念;其二是通過吸收和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有用的成分來為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。從筆者了解的一些高校的情況看，兩門課的權(quán)重比例有不合理(無論從課程種類、課時時數(shù)看，還是從學(xué)分看都這樣)的地方;教學(xué)內(nèi)容是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)太單薄，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)太厚重。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中普遍存在只講教學(xué)內(nèi)容，不加評議的情況，更嚴(yán)重的是講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時只注重講它的實用性，忽視了它的階級性和局限性。比方說微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際生產(chǎn)力分配論，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中把工會視為壟斷勢力并把它視為工資—物價居高不下、形成成本推動的通貨膨脹的主要因素等，這些東西我們不但不能接受，而且要用馬克思主義的觀點進(jìn)行評議和批判。為此，筆者覺得，要適當(dāng)壓縮本、?？茖W(xué)生西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，特別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的教學(xué)內(nèi)容。對本、?？茖W(xué)生應(yīng)側(cè)重多介紹一點西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理、基本觀點等基礎(chǔ)知識，并注意用馬克思主義進(jìn)行評議(每章課后的評議一定要講)，而且要配套開設(shè)《經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)》這門課程。

3.要有一批高素質(zhì)的教師

現(xiàn)在的情況是，財經(jīng)類院校，教西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師倒不缺，缺的是教馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師。由于一段時間以來，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位被削弱和邊緣化，使得教政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師嚴(yán)重缺乏。有些年青老師，講起西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來氣宇軒昂、頭頭是道，一講起馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來，則理不直、氣不壯。原來是早幾年，碩士研究生、博士研究生的人學(xué)考試不考馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在自己讀書期間，許多學(xué)校根本沒有開這門課，所以這些老師底氣不足。這種底氣不足表現(xiàn)在兩個方面:其一是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面缺乏用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行分析、評議和批判的能力;其二是缺乏馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論功底。有些教西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師自己也這么認(rèn)為:馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是講公有制代替私有制的理論。而現(xiàn)在，我國已經(jīng)建立了公有制。所以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)在我國已經(jīng)完成。現(xiàn)在的任務(wù)是建立健全市場經(jīng)濟(jì)體制，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)過時了，指導(dǎo)我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)生活的理論，主要靠西方經(jīng)濟(jì)理論了。于是他們在課堂上片面地把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為我國經(jīng)濟(jì)改革中正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論加以宣講，致使學(xué)生誤把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作我國經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)性理論。高等學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)有中國特色的社會主義建設(shè)者和接班人，這確實是關(guān)系到由什么人來接班的大問題!在這種情況下提高一線教師的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論修養(yǎng)，就顯得特別突出。建議教育行政主管部門發(fā)揮組織領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用，像培訓(xùn)馬克思主義思想政治理論課骨干老師那樣，對現(xiàn)在正在從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的一線教師〔特別是中、青年教師)，進(jìn)行馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)培訓(xùn)，不斷提高他們的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論修養(yǎng)，提高他們對西方經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行分析批判和鑒別的能力。像對待思想政治理論課教師一樣，實行準(zhǔn)人制(廣東省教育廳在這方面做得很好)，凡是從事上述兩門課教學(xué)工作的，都必須通過正常培訓(xùn)拿到上崗證后才能去上這門課。