古箏教育與民族音樂(lè)文化傳承
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【摘要】弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化這個(gè)話(huà)題近些年來(lái)備受社會(huì)關(guān)注，并且成為了大多數(shù)國(guó)人的共識(shí)。古箏在我國(guó)有著悠久的歷史，它作為一種傳統(tǒng)樂(lè)器和藝術(shù)形式，其自身價(jià)值和實(shí)用性受到了越來(lái)越多人的關(guān)注。在此背景下，古箏教育發(fā)展迅速，古箏教育的迅速發(fā)展讓人們逐漸意識(shí)到傳承民族音樂(lè)文化的重要性。古箏教育與民族音樂(lè)文化的傳承是分不開(kāi)的。本文主要論述了古箏的傳承過(guò)程和特點(diǎn)，探討通過(guò)古箏教育在傳承民族音樂(lè)文化過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題、策略以及古箏教育傳承民族音樂(lè)文化的意義。
【關(guān)鍵詞】古箏教育；文化傳承；民族音樂(lè)文化
一、古箏的教育與傳承
中國(guó)古箏已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，古箏在人們的生活中一直扮演著重要的角色，更是我國(guó)歷史文化的見(jiàn)證，它記載了不同時(shí)期人們的生活方式和人文特點(diǎn)，反映了各個(gè)時(shí)期人們的精神面貌。
（一）古箏的教育現(xiàn)狀自上個(gè)世紀(jì)開(kāi)始，全國(guó)各個(gè)藝術(shù)院校相繼開(kāi)設(shè)了古箏專(zhuān)業(yè)，這是我國(guó)開(kāi)始重視古箏教育的體現(xiàn)。古箏在高校的普及為古箏的發(fā)展提供了學(xué)術(shù)性的研究平臺(tái)，并且培養(yǎng)了大量的具有藝術(shù)修養(yǎng)的高質(zhì)量古箏藝術(shù)家和作曲家。隨著各個(gè)藝術(shù)院校建立古箏專(zhuān)業(yè)，使得古箏延續(xù)了幾千年的傳承方式發(fā)生了改變，從耳提面命、口傳心授轉(zhuǎn)向了在專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校傳承的新階段，作為民間音樂(lè)的古箏藝術(shù)也逐漸進(jìn)入專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的行列。并且隨著許多現(xiàn)代古箏新曲的出現(xiàn)，古箏技法的大膽創(chuàng)新，古箏曲目的創(chuàng)作也逐漸多元化，并且也由民間的自發(fā)性、自?shī)市院图w創(chuàng)作進(jìn)入了專(zhuān)業(yè)的自覺(jué)性、娛他性和個(gè)人創(chuàng)作的新階段。專(zhuān)業(yè)化讓古箏教育得以快速發(fā)展與提高，讓古箏成為傳統(tǒng)文化教育中的重要部分。近些年來(lái)，古箏在社會(huì)中的受歡迎程度比起往年逐漸提高，一方面是因?yàn)殡S著素質(zhì)教育的深入人心，人們對(duì)傳統(tǒng)民族文化越來(lái)越重視；另一方面也是由于生活質(zhì)量的提高，人們漸漸開(kāi)始追求精神層面的生活。古箏這門(mén)藝術(shù)自20世紀(jì)末期以來(lái)成為了熱門(mén)藝術(shù)，在這種形勢(shì)下，社會(huì)上出現(xiàn)了古箏學(xué)習(xí)熱的現(xiàn)象，古箏的愛(ài)好者、從業(yè)人員也越來(lái)越多，古箏教育機(jī)構(gòu)等相關(guān)建設(shè)都獲得了快速發(fā)展，古箏從一個(gè)冷門(mén)樂(lè)器變成了一個(gè)熱門(mén)樂(lè)器。
（二）古箏的傳承過(guò)程與特點(diǎn)先秦時(shí)期的音樂(lè)文化在中國(guó)的音樂(lè)歷史長(zhǎng)河中占有舉足輕重的地位。這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)藝術(shù)得到了蓬勃發(fā)展，這個(gè)時(shí)期的秦箏、編鐘、編磬占有重要的歷史地位。這個(gè)時(shí)期的箏是廣泛用于祭祀、禮儀以及民間娛樂(lè)等多種功用的樂(lè)器。先秦時(shí)期的音樂(lè)思想主要吸收了孔子的“禮樂(lè)”思想，同時(shí)孔子也強(qiáng)調(diào)樂(lè)教中的審美情感培養(yǎng)以及美育作用。漢魏時(shí)期的箏樂(lè)思想相比先秦來(lái)說(shuō)更為系統(tǒng)化，“德”是其中最為重要的內(nèi)容，這個(gè)時(shí)期的箏樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)技巧訓(xùn)練與人文修養(yǎng)同時(shí)進(jìn)行。這一時(shí)期的箏藝傳承并不是流于空泛，而是在自我修養(yǎng)與行為的自律中，在音樂(lè)審美情感與道德意志的內(nèi)在熔煉中，達(dá)到其樂(lè)教的目的。唐代時(shí)期的箏樂(lè)十分受歡迎，這與唐朝的繁榮現(xiàn)象密不可分。這個(gè)時(shí)期的箏樂(lè)演奏者眾多，并且根據(jù)社會(huì)地位進(jìn)行分類(lèi)，其中家伎和商業(yè)樂(lè)伎占的比重最大。唐代時(shí)期的箏樂(lè)傳承是一種民間自發(fā)的箏樂(lè)傳承，這種傳承方式在今后的箏樂(lè)傳承中有著十分重要的作用。宋代時(shí)期的音樂(lè)文化發(fā)展主要集中在民間，箏樂(lè)呈現(xiàn)出異常繁榮的景象。宋代形成了不同社會(huì)階層、不同流派的箏樂(lè)教育，箏樂(lè)傳承不僅出現(xiàn)在家樂(lè)中，也存在于人口密集的酒樓茶肆中。不同的是，酒樓茶肆中的箏藝傳承往往是樂(lè)曲的口口相傳，而以師徒傳承為特點(diǎn)的家樂(lè)主要是技巧曲譜方面的傳承。所以，家樂(lè)中的箏伎對(duì)箏樂(lè)在民間的發(fā)展起到了傳播、創(chuàng)作、提高的重要作用。明清時(shí)期的箏樂(lè)主要用于說(shuō)唱音樂(lè)中，傳承方式既有師徒相傳，也有家學(xué)相傳、箏友相傳，箏樂(lè)傳承的方式和途徑十分多樣。到了清末，箏樂(lè)被認(rèn)為是難登大雅之堂的俗樂(lè)，藝人地位也逐漸下降，戰(zhàn)亂紛擾使得前代的箏樂(lè)傳統(tǒng)日漸消亡，大量的箏譜和技巧方法都相繼失傳，箏藝的傳承處于停滯不前的狀態(tài)。到了二十世紀(jì)，民族音樂(lè)的發(fā)展主要存在于民間音樂(lè)中，箏樂(lè)也是如此。各大箏派聚集在各地的民間活動(dòng)中，比如山東箏派、陜西箏派、河南箏派、潮州箏派、客家箏派等等，無(wú)論是與其他樂(lè)器合奏還是獨(dú)奏，傳統(tǒng)箏樂(lè)都體現(xiàn)出了其自身獨(dú)特的文化魅力和民族魅力。在民間活動(dòng)以及城市社團(tuán)活動(dòng)中，不同民族樂(lè)派的民族音樂(lè)家們奔走于全國(guó)各地進(jìn)行箏藝交流，為各流派箏藝的交流融合做出了貢獻(xiàn)，對(duì)箏藝的傳播與推廣起到了很大的作用。
二、通過(guò)古箏教育傳承民族音樂(lè)文化的要求
（一）有認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度和工作責(zé)任心近些年來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)民族文化的重視，古箏也受到了越來(lái)越多人的喜愛(ài)。在我國(guó)國(guó)民素質(zhì)日漸提高的同時(shí)，古箏音樂(lè)教育也日漸普及化，許多孩子選擇學(xué)習(xí)古箏作為他們的興趣愛(ài)好。古箏教學(xué)也逐漸走上了專(zhuān)業(yè)化、學(xué)制化和規(guī)范化的道路，這對(duì)在古箏教育中傳承民族音樂(lè)文化有著很大的幫助。但是由于許多古箏教學(xué)者受到現(xiàn)代音樂(lè)教育觀念以及教學(xué)方式的影響，導(dǎo)致在古箏教學(xué)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)曲目的教學(xué)有偏差，甚至喜歡教授流行曲目，這對(duì)傳承民族音樂(lè)文化是不利的。另外，許多教師過(guò)度重視訓(xùn)練學(xué)生的古箏演奏技巧而忽視了古箏理論體系的教學(xué)。所以，在古箏教學(xué)過(guò)程中要有認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度和工作責(zé)任心，不能僅僅把演奏技巧作為唯一的教學(xué)目標(biāo)，要在重視古箏基本功練習(xí)的同時(shí)注重古箏文化的教學(xué)，探究古箏中蘊(yùn)藏著的深厚的民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)以及他們的創(chuàng)新能力和審美能力，讓學(xué)生們了解并愛(ài)上民族音樂(lè)文化。
（二）遵循新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)理念新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)教育應(yīng)以審美為中心，注重德育，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)造能力。這種理念在古箏教育中也同樣適用。在中國(guó)，各種具有鮮明特色的民族音樂(lè)和器樂(lè)組成了中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)審美文化。從古至今，關(guān)于古箏的詩(shī)詞、箏曲都十分具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的氣韻，不僅古箏的音樂(lè)審美如此，從古至今一脈相承的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)亦是如此。作為一種積淀豐富、歷史文化悠久的民族樂(lè)器，古箏本身就帶有深厚的審美意蘊(yùn)，在每一個(gè)特定的歷史時(shí)期下古箏都有其相應(yīng)的審美意義。在當(dāng)今社會(huì)背景下，古箏不能只作為一個(gè)獲取考級(jí)證書(shū)的工具，在進(jìn)行古箏教育的時(shí)候要注重其自身的審美教育功能，應(yīng)把古箏基本功和彈奏技巧滲透在傳統(tǒng)民族藝術(shù)的審美體驗(yàn)中，讓老師和學(xué)生在古箏教學(xué)過(guò)程中共同去體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受傳統(tǒng)音樂(lè)的美。
（三）端正傳承古箏傳統(tǒng)曲目的態(tài)度我國(guó)文化事業(yè)正在不斷地蓬勃發(fā)展，作為一名文化事業(yè)建設(shè)者，我們要意識(shí)到自己的責(zé)任，要不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和綜合教學(xué)水平。如今，許多古箏培訓(xùn)班的教學(xué)者在教學(xué)過(guò)程中存在一種現(xiàn)象，即缺乏對(duì)古箏傳統(tǒng)曲目的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)曲目的概念不清楚，有不求甚解、盲從的現(xiàn)象。面對(duì)這種浮躁的態(tài)度，我們必須嚴(yán)肅面對(duì)并加以解決。作為古箏從事者，不僅要全面了解自己學(xué)習(xí)和演奏的音樂(lè)作品，還要深刻理解作品的內(nèi)涵。許多傳統(tǒng)的古箏曲目能夠保存到現(xiàn)在是十分不容易的，世代箏家不斷積累傳承，為后代樹(shù)立了榜樣。所以，我們?nèi)缃裨趥鞒袀鹘y(tǒng)曲目時(shí)更應(yīng)端正態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待。古箏藝術(shù)有著悠久的歷史，蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，即使我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)曲目時(shí)做得不夠完美或者出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題，但只要認(rèn)真借鑒古人的傳統(tǒng)美德，一定能將古箏傳統(tǒng)曲目發(fā)揚(yáng)光大。其實(shí)無(wú)論是對(duì)于古箏藝術(shù)的傳承，還是對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承，歷史都像一面鏡子指引我們走向正確的軌道。前人在傳承的道路積累了太多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)是我們后人的財(cái)富，我們要認(rèn)真總結(jié)前人的成果，并進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，在批判中繼承，學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕。
（四）堅(jiān)持古箏曲目創(chuàng)作的民族性古箏作為我國(guó)的傳統(tǒng)民族樂(lè)器，它的曲目具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和韻味，古箏曲目的調(diào)式、音階、節(jié)拍、旋律等都把民族風(fēng)格以及民族特征表現(xiàn)得極其鮮明。其實(shí)不僅是古箏獨(dú)奏作品，我們其他的傳統(tǒng)民族器樂(lè)作品的創(chuàng)作必須根植于豐厚的民族音樂(lè)傳統(tǒng)，蘊(yùn)含中國(guó)文化悠遠(yuǎn)而深厚的思想藝術(shù)。而當(dāng)代有些民族器樂(lè)作品經(jīng)常會(huì)受到西洋創(chuàng)作手法的影響，導(dǎo)致民族器樂(lè)獨(dú)奏作品不具備傳統(tǒng)音樂(lè)那樣鮮明的民族特征。對(duì)于這種現(xiàn)象我們要加以注意，要在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)保持自身的民族特色，從傳統(tǒng)文化以及民間素材中汲取營(yíng)養(yǎng)和創(chuàng)作靈感，不僅要與時(shí)俱進(jìn)，也要堅(jiān)持民族特性，增強(qiáng)民族藝術(shù)表現(xiàn)力，這對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化傳承至關(guān)重要。
三、通過(guò)古箏教育傳承民族音樂(lè)文化的意義
（一）教育意義新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。古箏作為傳統(tǒng)樂(lè)器之一，可以很好地發(fā)揮其自身的教育作用。不同的古箏作品體現(xiàn)出了不同的情感價(jià)值觀、文化思想，而且在古箏教授的過(guò)程中每個(gè)人對(duì)于作品的理解和表達(dá)都是不同的，一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特，但相同的是他們對(duì)于民族音樂(lè)文化的感受。中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)注重情感的表達(dá)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以幫助我們了解人文政治、民族歷史。一個(gè)民族的音樂(lè)文化與這個(gè)民族的宗教、政治、文化、人文、歷史等諸多方面都是密不可分的，古箏教育可以讓學(xué)生樹(shù)立正確的民族價(jià)值觀，重視民族音樂(lè)文化的傳承。
（二）審美意義古箏藝術(shù)最突出的功能與價(jià)值就是其審美價(jià)值，新課程標(biāo)準(zhǔn)也提出音樂(lè)教育要重視審美教育。從古至今的樂(lè)教傳承都十分注重音樂(lè)的審美體驗(yàn)，特色鮮明的民族音樂(lè)類(lèi)型和器樂(lè)類(lèi)型構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)的審美精神。古箏以其清悅優(yōu)美的音色、獨(dú)特的演奏技巧和情感表達(dá)以及自身濃郁的審美意蘊(yùn)喚醒了人們對(duì)美的追求，也讓人們對(duì)民族音樂(lè)文化審美有了更深一步的了解。盡管古箏藝術(shù)形式越來(lái)越多樣化，古箏教育越來(lái)越現(xiàn)代化，但無(wú)論是當(dāng)代的古箏音樂(lè)美還是傳統(tǒng)的古典音樂(lè)美，兩者都息息相關(guān)，緊密聯(lián)系?，F(xiàn)代的古箏教育離不開(kāi)傳統(tǒng)審美理論的支撐，所以古箏教育所包含的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比想象中多得多，古箏藝術(shù)給我們帶來(lái)的影響也不是單一的。在傳承民族音樂(lè)文化的同時(shí)不能忽略其自身蘊(yùn)含的價(jià)值，傳承并不單單指?jìng)鞒幸患锲?，更重要的是傳承其精神?nèi)涵和內(nèi)在美。
四、結(jié)語(yǔ)
一個(gè)民族因?yàn)閾碛杏凭玫臍v史才變得偉大，歷史造就了優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳統(tǒng)需要繼承，繼承才能出新。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。而對(duì)本民族傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)其他民族音樂(lè)文化的最好參照。如今古箏在世界文化大浪潮中備受青睞，發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越好。在這種形勢(shì)下，古箏的教育方式更應(yīng)得到重視，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，這既是每一個(gè)教學(xué)者、學(xué)習(xí)者的責(zé)任，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的不斷傳承。
參考文獻(xiàn)：
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作者：尚晨晨 單位：江蘇師范大學(xué)