成人教育學(xué)研究

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一、學(xué)科理念上的協(xié)調(diào)力

哲學(xué)中將人的生命分為兩種:一種是自然生命，另一種是文化生命。自然生命來(lái)源于天性，文化生命則源于教育。人的自然生命源于生育，人的文化生命源于教育。成人教育學(xué)協(xié)調(diào)著社會(huì)、家庭以及個(gè)人生活的方方面面，給人的文化生命以無(wú)限的空間和無(wú)窮的力量，使學(xué)習(xí)知識(shí)與豐富自我充盈到個(gè)體的生命里程之中。因此，成人教育學(xué)在學(xué)科理念上秉持著普惠的價(jià)值觀和公平、平等的信念，在這種學(xué)科理念下，成人教育學(xué)在進(jìn)行教育工作的過(guò)程中和處理不同的受教者的各種學(xué)習(xí)需求時(shí)，能夠有條不紊地協(xié)調(diào)其中的關(guān)系，從而保證成人教育的有序進(jìn)行。普惠是指一種給予普遍的、非歧視的和非互惠的關(guān)注及幫助。每個(gè)人存在于社會(huì)環(huán)境中必然要處理人與自我、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，秉承普惠的價(jià)值信念，人的內(nèi)心將會(huì)更加柔軟，處理問(wèn)題時(shí)的心態(tài)也會(huì)更加平和，對(duì)待萬(wàn)物生靈時(shí)也會(huì)在內(nèi)心生出無(wú)限的憐愛(ài)。普惠是成人教育學(xué)的一種終極追求，成人教育學(xué)希望的教育結(jié)果是每一個(gè)社會(huì)上的人都可以接受到全面的、協(xié)調(diào)的、共享的、持續(xù)的、和諧的教育，讓整個(gè)社會(huì)在知識(shí)的理性下繁榮，在大愛(ài)的感召下發(fā)展。平民教育家晏陽(yáng)初認(rèn)為:“人的人格本來(lái)平等，原無(wú)上下高低之分;因?yàn)樯鐣?huì)制度不良，一部分的人得有受教育的機(jī)會(huì)，一部分的人沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)?！泵鎸?duì)區(qū)域教育的不平衡、個(gè)體受教育機(jī)會(huì)的不均衡以及教育投資的高成本等教育問(wèn)題的層出不窮，成人教育學(xué)以其自身的普惠特質(zhì)惠及大眾，極力的解決和改善著教育不公平、機(jī)會(huì)不均衡等現(xiàn)象，盡量能夠給予每個(gè)獨(dú)立的、想要求知的、想要自我完善的個(gè)體一條通往希望的道路，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共生共榮?！昂笕吮拘睦韺W(xué)”的代表人物肯•威爾伯在其《沒(méi)有疆界》中將人類(lèi)的意識(shí)進(jìn)行了一次全新的、淺顯易懂的描繪，他將人類(lèi)的意識(shí)分為五個(gè)層次，大多數(shù)人處于角色層次、“人首馬身”層次以及生命整體層次，這幾層次的人無(wú)法脫離自我，用不同的條框?qū)⒆晕沂`其中。在超個(gè)人層次和一體意識(shí)層次中，人的存在超越其現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)所追求的大愛(ài)、人與人之間的包容以及人與自然的和諧共生。成人教育學(xué)以其自身的普惠性將普惠的價(jià)值觀深入每個(gè)學(xué)習(xí)者的內(nèi)心世界，讓受教育者感到社會(huì)的關(guān)愛(ài)從而去包容他人，和諧自身，進(jìn)而達(dá)到超個(gè)人層次和一體意識(shí)，使得人人能夠?yàn)槿巳恕３扇私逃龑W(xué)學(xué)科理念另一體現(xiàn)是追求教育公平。黨的十八大報(bào)告指出，“大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊緣、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助水平，積極推進(jìn)農(nóng)民工子女平等接受教育，讓每個(gè)孩子都能成為有用之才?！苯逃皆谄鋵?shí)施過(guò)程中包括了三個(gè)層次，分別是起點(diǎn)的公平、過(guò)程的公平和結(jié)果的公平，成人教育學(xué)的教育對(duì)象不受性別、種族、出身、經(jīng)濟(jì)地位、居住環(huán)境等影響都可以接受學(xué)習(xí)，保證教育的起點(diǎn)公平。成人教育在教育過(guò)程中師生之間是一種平等的關(guān)系，教學(xué)方式采用的也是情境再現(xiàn)等民主的形式，保證了教育過(guò)程的公平性。成人教育學(xué)對(duì)教育結(jié)果也相當(dāng)看重，對(duì)教育結(jié)果的檢驗(yàn)及時(shí)有效，保證了教育質(zhì)量平等。此外，成人教育學(xué)將教育從青少年群體擴(kuò)容到社會(huì)的每個(gè)公民之中，從而使得教育在時(shí)間和空間上進(jìn)行延伸，在時(shí)間上貫穿人的一生的發(fā)展需要，在空間上擴(kuò)展到家庭、單位以及社區(qū)的每一個(gè)角落，在施教范圍上保障了教育公平，對(duì)終身教育體系的建立及促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展有著重要的作用。成人教育學(xué)對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷側(cè)重的是包容性。包容是一種大愛(ài)，求得人與人、人與自然以及社會(huì)的共生、共惠。包容性的教育是指一種兼收并蓄或求同存異的大教育，而與包容性的教育最為接近的教育理念是全納教育，這種教育理念充分關(guān)注人的包容性發(fā)展，滿(mǎn)足個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要。全納教育(inclusiveeducation)興起于20世紀(jì)90年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織于1994年6月7日至10日在西班牙薩拉曼卡召開(kāi)的“世界特殊需要教育大會(huì)”上通過(guò)了《薩拉曼卡宣言》和《特殊需要教育行動(dòng)綱領(lǐng)》兩個(gè)重要文件，在文件中首次正式提出全納教育的核心思想。我國(guó)學(xué)者黃志成把全納教育定義為:“全納教育是這樣一種持續(xù)的教育過(guò)程，即接納所有學(xué)生，反對(duì)歧視和排斥，促進(jìn)積極參與，注重集體合作，滿(mǎn)足不同需求。”全納教育追求的是個(gè)體的“包容性發(fā)展”，關(guān)注每個(gè)人的發(fā)展、轉(zhuǎn)型社會(huì)的發(fā)展以及人與自然和諧的發(fā)展等，讓每個(gè)人擁有自由平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，讓最大多數(shù)人共享改革發(fā)展的成果。從邏輯結(jié)構(gòu)上分析，“包容性發(fā)展”理論內(nèi)核主要包含了發(fā)展理念的公平性，發(fā)展過(guò)程的全民參與性，發(fā)展內(nèi)容的全面協(xié)調(diào)性以及發(fā)展成果的全民共享性幾個(gè)維度。成人教育學(xué)對(duì)弱勢(shì)群體采取包容的態(tài)度，它將“弱勢(shì)群體”從性別、年齡、城鄉(xiāng)差異、體能狀況等方面進(jìn)行分類(lèi)，劃分出女性弱勢(shì)群體、老年弱勢(shì)群體、農(nóng)民弱勢(shì)群體、殘疾人弱勢(shì)群體等，此外，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注視域十分廣泛，將“弱勢(shì)群體”的“弱”聚焦于個(gè)體生存環(huán)境、健康、人格、機(jī)會(huì)、法律、財(cái)富、權(quán)利等方面，充分運(yùn)用政治學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、法學(xué)的理論知識(shí)去惠及群體，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的可行的舉措去解決和改善弱勢(shì)群體的生存與生活。成人教育學(xué)不僅通過(guò)自身學(xué)科理念協(xié)調(diào)著不同階層人群的學(xué)習(xí)需求，在個(gè)體的生命進(jìn)程中，成人教育作為終身教育體系的一部分，協(xié)調(diào)著個(gè)人從離開(kāi)學(xué)校教育后的不同階段的學(xué)習(xí)與發(fā)展，為每個(gè)人的自我追求鋪設(shè)道路。成人教育學(xué)以其獨(dú)有的特性使每個(gè)個(gè)體享有公平的、全民的、協(xié)調(diào)的、共享的發(fā)展機(jī)會(huì)，將教育與社會(huì)二元結(jié)合起來(lái)，既發(fā)揮成人教育的社會(huì)功能，又使社會(huì)對(duì)成人教育給予足夠的重視，以極強(qiáng)的包容性保證每個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)的需要，從而實(shí)現(xiàn)馬斯諾的需要層次理論的最高層次。德國(guó)著名哲學(xué)人類(lèi)學(xué)家蘭德曼認(rèn)為，人是社會(huì)的存在、歷史的存在、傳統(tǒng)的存在，而根本上是文化的存在。文化是一切教育的根源，成人教育學(xué)學(xué)科理念上的協(xié)調(diào)力離不開(kāi)其對(duì)文化的深刻把握，它將成人的學(xué)習(xí)與區(qū)域文化、傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族特色文化緊密銜接，其協(xié)調(diào)的途徑正是通過(guò)文化這一渠道去提升人的綜合素質(zhì)，特別是人的價(jià)值理念和精神內(nèi)涵的豐富。

二、學(xué)科體系上的延展力

成人教育學(xué)的擴(kuò)容性體現(xiàn)在學(xué)科體系上則具極強(qiáng)的延展力。成人教育學(xué)學(xué)科體系上的延展力是指成人教育學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科按照自身的邏輯線(xiàn)索衍生出一系列的新的課程和新的教學(xué)形式，滿(mǎn)足成人不斷學(xué)習(xí)的需求和熱情。成人教育學(xué)學(xué)科的課程安排與設(shè)置上多元擴(kuò)張，教學(xué)形式和手段上與時(shí)俱進(jìn)，知識(shí)體系上呈現(xiàn)發(fā)散式擴(kuò)展。成人教育學(xué)學(xué)科體系的延展力在課程上的體現(xiàn)是其課程突破傳統(tǒng)教育模式，豐富多彩，它有三類(lèi)組成，其一是核心課程類(lèi):成人發(fā)展、成人學(xué)習(xí)、教學(xué)過(guò)程與教學(xué)手段、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)與管理等;其二是專(zhuān)門(mén)課程類(lèi):成人教育史、成人教育哲學(xué)、成人教學(xué)法等課程;其三是特殊課程類(lèi):成人基礎(chǔ)教育、比較成人教育研究、成人教育立法研究等。此外，成人教育研究對(duì)象范圍極其豐富，群體極其廣泛，成人教育開(kāi)設(shè)了關(guān)于工人、退役軍人、婦女、老人等的課程。從而為那些因?yàn)槟撤N原因無(wú)法得到正規(guī)教育的青年、退休或者無(wú)勞動(dòng)能力的老年、為家庭獻(xiàn)出自己青春的婦女、社會(huì)上無(wú)法得到正規(guī)學(xué)習(xí)的殘疾人，離開(kāi)部隊(duì)急需學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)的退役軍人，為了家庭和生活進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工等等人群打開(kāi)了一扇通往希望的大門(mén)，讓他們有所學(xué)也有所為。成人教育學(xué)這種惠及大眾的、多姿多彩的、師生互動(dòng)的、注重生產(chǎn)的、普惠公平的學(xué)科體系，使得整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程周期短、次數(shù)頻、規(guī)格多、成效快，成人在學(xué)習(xí)中能直接有效地把科學(xué)技術(shù)、知識(shí)技能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)力，可以把潛在的尚未成熟的勞動(dòng)力培養(yǎng)為現(xiàn)實(shí)的成熟的勞動(dòng)。在課程的實(shí)施上也就是教學(xué)方式上，成人教育走在時(shí)代的前沿，以其強(qiáng)有力地接受新生事物的能力，在利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體上走在各類(lèi)教育的前面，從而使得成人教育包容度更全面，延展度更深入，成人的學(xué)習(xí)可以隨時(shí)隨地進(jìn)行，根據(jù)自己的時(shí)間和學(xué)習(xí)水平掌控具體的學(xué)習(xí)強(qiáng)度，從而使學(xué)習(xí)更加便捷，知識(shí)掌握更加靈活。此外，成人教育學(xué)根據(jù)成人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，教學(xué)形式上采取情境教學(xué)、對(duì)話(huà)式教學(xué)、案例教學(xué)等模式，充分體現(xiàn)服務(wù)成人學(xué)生的宗旨。這種結(jié)合成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)的延展性的教學(xué)方式讓成人教育的效率大大提升，成人的學(xué)習(xí)熱情也特別的高漲。成人教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，其研究視域既具個(gè)人性又具社會(huì)性，故而在教育知識(shí)體系上成人教育的延展力更為明顯。關(guān)于教育知識(shí)的劃分，劉慶昌教授在《教育知識(shí)論》中將其分為四個(gè)層面，分別為個(gè)人教育知識(shí)和公共教育知識(shí);社會(huì)的教育知識(shí)和理想的教育知識(shí);事實(shí)性的教育知識(shí)、觀念性的教育知識(shí)和方法性的教育知識(shí);教育活動(dòng)的知識(shí)、教育事業(yè)的知識(shí)和教育思想的知識(shí)。成人教育學(xué)學(xué)科的延展性特質(zhì)有效地將教育知識(shí)的這四個(gè)層面都涵蓋其中。從而，成人教育學(xué)的知識(shí)體系包含的不僅是個(gè)人教育知識(shí)還有公共教育知識(shí)，不僅是現(xiàn)實(shí)存在的教育也是終身教育理念下未來(lái)所理想的教育，不僅涉及事實(shí)、觀念還涉及方法與應(yīng)用。成人教育學(xué)延展的知識(shí)體系使得其教育結(jié)果不僅對(duì)個(gè)體的發(fā)展起著重要作用，而且對(duì)社會(huì)進(jìn)步有著深遠(yuǎn)影響。成人教育學(xué)對(duì)社會(huì)生活的影響力度也是極具延展力。在教育實(shí)踐方面，成人教育超越了學(xué)校教育的空間和時(shí)間界限，教學(xué)過(guò)程更加靈活，教學(xué)形式豐富多樣，采用微課、反轉(zhuǎn)課堂、移動(dòng)學(xué)習(xí)等方式，充分利用了成人原有的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了成人學(xué)習(xí)的效性和質(zhì)性。例如中國(guó)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)、中國(guó)現(xiàn)代遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育網(wǎng)等互聯(lián)網(wǎng)媒體在成人學(xué)生與教師之間架起了溝通與學(xué)習(xí)的橋梁。在政教聯(lián)合方面，成人教育充分聯(lián)合各種社會(huì)資源，組織機(jī)構(gòu)和政府部門(mén)的力量，為自身發(fā)展開(kāi)道護(hù)航，政策與財(cái)政的支持充分保證了成人學(xué)習(xí)的無(wú)障礙和穩(wěn)定性。

三、學(xué)科建構(gòu)上的創(chuàng)生力

創(chuàng)生力是成人教育學(xué)擴(kuò)容性研究的重要方面，它給予成人教育學(xué)豐富的存在形式和生命力。成人教育源于“教育”，是從“教育”的母體中孕育而來(lái)的，符合進(jìn)化論的邏輯，“在原有存在形態(tài)的基礎(chǔ)上裂變新的具有更大功能，具有更大生存力量的存在物，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要……”，成人教育以其自我不斷的更新能力、自我分化能力和自我重構(gòu)能力在教育進(jìn)化中不斷壯大。早期的成人教育學(xué)是單數(shù)形式存在的，其蘊(yùn)涵著關(guān)于成人教育的幾乎所有理論表述及認(rèn)識(shí)成果，如近代以前的哲學(xué)在問(wèn)世之初是以綜合形態(tài)存在的一樣，成人教育學(xué)最初也是綜合形態(tài)的。之后，伴隨成人教育實(shí)踐以及成人教育學(xué)自身的成熟與開(kāi)放，單數(shù)形式的成人教育學(xué)逐漸走向分化，孕育出許多成人教育的分支學(xué)科，從而形成現(xiàn)有的成人教育學(xué)科知識(shí)體系。成人教育學(xué)的理論體系、知識(shí)體系以及課程體系構(gòu)成了成人教育學(xué)學(xué)科體系的基本框架，其基本框架的形成、構(gòu)建和完善是成人教育學(xué)不斷創(chuàng)生的過(guò)程，形成的多層次、多序列、多角度的成人教育學(xué)正是其創(chuàng)生力的體現(xiàn)。成人教育學(xué)學(xué)科體系可以分為三類(lèi)。第一類(lèi)是由基礎(chǔ)學(xué)科成人教育學(xué)分化出的分支學(xué)科，如成人學(xué)習(xí)、成人教學(xué)論、成人課程論、成人史學(xué)、成人管理論、比較成人教育等。從綜合形態(tài)到分支形態(tài)的演變使得成人教育學(xué)的交叉學(xué)科日漸豐富，從原本的一個(gè)問(wèn)題點(diǎn)逐漸演變成知識(shí)的線(xiàn)與面，隨著研究的不斷深入，知識(shí)面在橫向與縱向間延伸，最終形成了較為清淅的知識(shí)體系和研究范式，故而第二類(lèi)是由成人教育學(xué)與其他學(xué)科相結(jié)合產(chǎn)生的交叉學(xué)科，如成人教育社會(huì)學(xué)、成人教育心理學(xué)、成人教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、成人教育倫理學(xué)、成人教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、成人教育哲學(xué)等，這類(lèi)學(xué)科主要是以哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科作為理論分析框架，對(duì)這些學(xué)科視閾內(nèi)的那部分成人教育現(xiàn)象或問(wèn)題進(jìn)行觀察，視角深入且透徹，未來(lái)的擴(kuò)展度相當(dāng)可觀。第三類(lèi)是由不同教育對(duì)象所構(gòu)成的特殊領(lǐng)域，如工人成人教育、軍隊(duì)成人教育、家庭成人教育、犯罪成人教育、婦女成人教育、老年成人教育等。成人教育學(xué)的學(xué)科體系的分類(lèi)體現(xiàn)了目前成人教育學(xué)學(xué)科體系由理論學(xué)科向應(yīng)用學(xué)科、由最初的單數(shù)形式演化而成了復(fù)數(shù)形式的擴(kuò)展。現(xiàn)行的教育學(xué)正在日益走向?qū)W校教育的死胡同，教育愈發(fā)模式化和僵化。這種背景下，成人教育學(xué)突破了其“母體”教育學(xué)，從傳統(tǒng)的學(xué)校教育是唯一教育途徑的怪圈中脫離出來(lái)，超越了教育學(xué)的傳統(tǒng)視閾，從社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科出發(fā)，以其強(qiáng)有力的擴(kuò)容性將繼續(xù)教育、職業(yè)教育、社區(qū)教育、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型社會(huì)等教育實(shí)踐納入其中，建立一種民主的、靈活的、以人為本的現(xiàn)代教育模式。在《終身教育引論》一書(shū)中保羅•郎格朗說(shuō)過(guò)“在為保證終身教育實(shí)現(xiàn)所采取的各項(xiàng)措施……‘具體事務(wù)’中，成人教育的發(fā)展史首要的，因?yàn)槌扇私逃瓷先ナ钦麄€(gè)終身教育的‘火車(chē)頭’?！背扇私逃龑W(xué)是構(gòu)建終身教育體系的重心與主體，是終身教育體系發(fā)展蓬勃的關(guān)鍵。成人教育學(xué)可以滿(mǎn)足個(gè)體對(duì)知識(shí)無(wú)限渴望的需求，對(duì)于扁平化社會(huì)的治理以及學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型社會(huì)的建立起著支柱的作用，對(duì)于改善社會(huì)分層與調(diào)和社會(huì)流動(dòng)也起著不可或缺的作用。

四、總結(jié)

成人教育學(xué)擴(kuò)容性的探討與研究，從成人教育學(xué)的學(xué)科理念上的協(xié)調(diào)力、學(xué)科體系上的延展力和學(xué)科建構(gòu)上的創(chuàng)生力三個(gè)方面著手，有利于全面研究成人教育學(xué)的學(xué)科規(guī)律，深入探討成人教育社會(huì)化，便于對(duì)成人教育進(jìn)行有效的分類(lèi)和梳理。此外，由于成人教育學(xué)擴(kuò)容價(jià)值延展至社會(huì)生活的方方面面，故而在國(guó)家戰(zhàn)略的展開(kāi)、民生工作的進(jìn)行和政府職責(zé)的履行中成人教育學(xué)具有重要的作用，便于工作的開(kāi)展和有效進(jìn)行，有助于學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)和和諧社會(huì)的建立。

作者：桑寧霞 馬琳琳 單位：山西大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院