心理學(xué)生態(tài)化思潮探討

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了心理學(xué)生態(tài)化思潮探討范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：20世紀(jì)70年代以來，生態(tài)學(xué)逐步延伸出生物學(xué)和地理學(xué)而進(jìn)入了人文學(xué)科，它漸漸由自然觀演變成世界觀和方法論。由于它強(qiáng)調(diào)環(huán)境背景作為研究背景及人和環(huán)境的交互關(guān)系，它與心理學(xué)的結(jié)合迎合了心理學(xué)發(fā)展的新脈絡(luò)、新方向、新趨勢。改變了以客觀主義為代表的、實(shí)驗(yàn)室為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究范式。心理學(xué)生態(tài)化研究修正了以往心理學(xué)研究范式的不足，給心理學(xué)研究帶來了整體性、連續(xù)性、變化性思維方式，為心理學(xué)發(fā)展提供了豐厚的資源和先進(jìn)的研究方法。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；生態(tài)學(xué)；生態(tài)心理學(xué)

一、生態(tài)學(xué)

生態(tài)概念的雛型來自亞里士多德的學(xué)生、公元前三世紀(jì)的雅典學(xué)派首領(lǐng)賽奧夫拉斯圖斯，他在其植物地理學(xué)著作中已提出類似今日植物群落的概念，不過當(dāng)時(shí)并未引起人們的重視。1851年達(dá)爾文在《物種起源》一書中提出自然選擇學(xué)說，強(qiáng)調(diào)生物進(jìn)化是生物與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，引起了人們對(duì)生物與環(huán)境的相互關(guān)系的重視，更促進(jìn)了生態(tài)學(xué)的發(fā)展。生態(tài)學(xué)這一概念是德國生物學(xué)家恩斯特海克爾于1866年提出的一個(gè)概念，指的是生物體與周圍環(huán)境（包括生物環(huán)境和非生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)，它有自己相對(duì)獨(dú)特的研究方法，后來系統(tǒng)論、控制論和信息論的概念及方法的引入而使其逐步完善。由于它與人類生存密切相關(guān)而備受關(guān)注。生態(tài)學(xué)本是研究生物與環(huán)境之間關(guān)系的一門學(xué)科，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人類生存的影響，其核心是協(xié)調(diào)、適應(yīng)、共生。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，人類征服自然導(dǎo)致的環(huán)境變化成為人們研究和學(xué)習(xí)的重要課題，包括環(huán)境化學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、環(huán)境地學(xué)、環(huán)境管理學(xué)等環(huán)境學(xué)科成為較新的學(xué)科。伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展及環(huán)境的惡化，生態(tài)研究的視角逐步從生物和環(huán)境的關(guān)系拓展到人類和社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、世界發(fā)展的關(guān)系上。20世紀(jì)50年代以來，生態(tài)學(xué)吸收了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)工程技術(shù)科學(xué)的研究成果，向精確定量方向前進(jìn)并形成了自己的理論體系。生態(tài)化系統(tǒng)理論最早是有美國心理學(xué)家UrieBronfenbrenner在其論文中提出的，其定義為：研究一個(gè)積極主動(dòng)并不斷成長的人類個(gè)體和最近近景（即發(fā)展的個(gè)體所生活的環(huán)境）的變化的性質(zhì)之間的相互適應(yīng)，并且這一適應(yīng)過程受到了不同環(huán)境間關(guān)系的影響，也受到了包含這些不同環(huán)境的更大的情景的影響。

二、生態(tài)心理學(xué)和心理生態(tài)學(xué)的崛起

生態(tài)心理學(xué)是生態(tài)學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合，結(jié)合的結(jié)果催生了生態(tài)心理學(xué)和心理生態(tài)學(xué)這兩個(gè)新興學(xué)科。生態(tài)心理學(xué)是從生態(tài)學(xué)的出發(fā)的研究，是考察生態(tài)環(huán)境、生態(tài)危機(jī)中的人的心理行為問題。但是，所謂的心理生態(tài)學(xué)則更進(jìn)一步去考察反過來的問題，也就是從心理學(xué)出發(fā)的研究，去考察心理生活過程中的生態(tài)環(huán)境問題。這是把人的心理生活看做是包容性和完整性的生態(tài)系統(tǒng)。（葛魯嘉）生態(tài)心理學(xué)萌芽于20世紀(jì)40年代，格式塔心理學(xué)家?guī)焯乩諟卦谏蟼€(gè)世紀(jì)40年代創(chuàng)辦了《心理生態(tài)學(xué)》期刊，他開創(chuàng)了心理學(xué)生態(tài)化研究的先河。其理論核心是巴克和吉布森為代表的理論范式。他們的思想基礎(chǔ)是：生態(tài)心理學(xué)以一種研究動(dòng)物（或人）與環(huán)境的動(dòng)態(tài)交互過程，尤其是具有功能意義的心理傾向或取向。然而生態(tài)心理學(xué)的發(fā)展并非一帆分順，它在主流心理學(xué)蓬勃發(fā)展時(shí)卻備受冷落，它的種種長處被暫時(shí)地遮蔽。只是當(dāng)主流心理學(xué)敗于解釋現(xiàn)代社會(huì)日益復(fù)雜化的心理現(xiàn)象時(shí)，由于生態(tài)心理學(xué)采用生態(tài)效度實(shí)驗(yàn)法和自然主義研究法相結(jié)合的策略，它就把自身更貼近生活、貼近社會(huì)、易于解決實(shí)際為題的優(yōu)勢展現(xiàn)出來，此時(shí)它才從邊緣地帶漸漸回到關(guān)注焦點(diǎn)。由于生態(tài)學(xué)反對(duì)孤立、片面、割裂地認(rèn)識(shí)與思考，而強(qiáng)調(diào)聯(lián)系、整體、協(xié)調(diào)、適應(yīng)、共生地認(rèn)識(shí)與思考，它與其他學(xué)科的結(jié)合提供了全新的研究課題，拓展了各自學(xué)科研究的疆域。例如，生態(tài)翻譯學(xué)已成為目前翻譯學(xué)研究最熱門的科目。隨后誕生的生態(tài)心理學(xué)和心理生態(tài)學(xué)都在以驚人的速度成長、發(fā)展和壯大。80年代年伴隨著國際心理學(xué)學(xué)會(huì)的創(chuàng)建和《生態(tài)心理學(xué)》的創(chuàng)刊而走向完備，生態(tài)心理學(xué)自身含有廣義和狹義之區(qū)別，而我們通常提到的是狹義生態(tài)心理學(xué)。在這一階段生態(tài)心理學(xué)完成了其最重要的理論構(gòu)建，尤為可貴的是，生態(tài)心理學(xué)相關(guān)原理被應(yīng)用到認(rèn)知心理等領(lǐng)域，擴(kuò)大了生態(tài)心理學(xué)的影響力和應(yīng)用范疇。生態(tài)學(xué)和心理學(xué)及生態(tài)學(xué)和翻譯學(xué)等人文學(xué)科的結(jié)合較晚，但是它們自從誕生之日就顯現(xiàn)出勃勃生機(jī)。因?yàn)樾睦韺W(xué)形態(tài)具有多樣化的特點(diǎn)，包括宗教形態(tài)、哲學(xué)形態(tài)、常識(shí)形態(tài)、科學(xué)形態(tài)、類同形態(tài)、資源形態(tài)等等。人的心理存在即體現(xiàn)在個(gè)人的心理存在，又體現(xiàn)在民族心理和社會(huì)心理存在上。個(gè)人心理如同它們的細(xì)胞，個(gè)人心理的延續(xù)、發(fā)展、變化匯集成它們的存在與變化。細(xì)胞與整體本身就具有生態(tài)學(xué)含義。因此，心理學(xué)本身就該具有生態(tài)觀，心理學(xué)樹立自己大科學(xué)觀，不僅僅和它們緊密相聯(lián)，而且充當(dāng)各個(gè)學(xué)科生存、發(fā)展和避免極端的根苗。例如，西方的科學(xué)危機(jī)及人文危機(jī)可以說是一種心理上的危機(jī)，包括李約瑟等人極力主張儒家和道家思想對(duì)危機(jī)具有積極的修正作用。同樣，各個(gè)學(xué)科在發(fā)展到一定時(shí)期出現(xiàn)瓶頸時(shí)，只有心理上的認(rèn)識(shí)性轉(zhuǎn)變才能使其走出泥潭。從宏觀的角度，科學(xué)學(xué)科和人文學(xué)科往往體現(xiàn)的是人和自然的身心關(guān)系，而人的心理世界和文化世界是塑造和創(chuàng)造的關(guān)系。各個(gè)學(xué)科（尤其是人文學(xué)科）無論如何發(fā)展變換，它們的存在或生存首先需要人們的領(lǐng)悟和認(rèn)知，這時(shí)人們擯棄了“眼見為實(shí)”的傳統(tǒng)認(rèn)定生存或存在的方式，而是用“心靈”感受到它們存在的意義。然后，人們對(duì)在此基礎(chǔ)上歸納出本質(zhì)的、基礎(chǔ)的、具有原理性的東西進(jìn)行籌劃和設(shè)計(jì)。在領(lǐng)會(huì)和籌劃之后，學(xué)科并未自身具有生存或存在的可能。為了進(jìn)一步掌握學(xué)科脈絡(luò)和實(shí)質(zhì)，人們需要對(duì)它們進(jìn)行闡釋，只有這樣學(xué)科本身的生存空間才能極大地拓展。因此，各個(gè)學(xué)科都與心理學(xué)有著通達(dá)的聯(lián)絡(luò)，深受心理學(xué)的指導(dǎo)和統(tǒng)籌，它們本身和心理學(xué)在根源上就是動(dòng)態(tài)地互涉關(guān)系。他們的存在心理學(xué)是可以提供各種思維方式的源泉或根苗，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界和文化世界是像“水和陽光”一樣的源泉，促使各個(gè)學(xué)科的蓬勃發(fā)展。根苗、樹枝、樹葉形成了生態(tài)鏈，心理學(xué)和各個(gè)學(xué)科演變成學(xué)科群落?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展給人們帶來了極大的生活便利。1994年，UrieBronfen-brenner和StephenJCeci根據(jù)個(gè)體發(fā)展受到生物特性和環(huán)境力量相互作用的影響，從而把這種觀點(diǎn)概括為生物生態(tài)模型。運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理及方法能夠較好地協(xié)調(diào)人和自然、人文學(xué)科和自然科學(xué)學(xué)科的發(fā)展。這樣，自然科學(xué)的發(fā)展逐步帶有生態(tài)學(xué)傾向，同時(shí)也促進(jìn)了心理學(xué)的生態(tài)化思潮的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)過度發(fā)展帶來的危機(jī)和隱患首先反映在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域。

三、生態(tài)學(xué)帶來的研究方法

生態(tài)學(xué)為一些人文學(xué)科提供了新的研究視角和研究方式。盡管它還沒有形成成形的研究范式，但它帶來的是新的研究取向和趨勢。生態(tài)心理學(xué)由于吸收了生態(tài)學(xué)的世界觀與方法論，改變了心理認(rèn)知范式，使認(rèn)知過程達(dá)到單一到多維，從橫向到橫縱交融、平面到立體的提升。許多學(xué)科領(lǐng)域和研究領(lǐng)域，例如哲學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、翻譯學(xué)等等，專題類地被劃為某一特定的研究范疇，它們之間的關(guān)系被界定和固定。因此，它們只好在固有的疆界內(nèi)進(jìn)行研究和探討，往往是只知道此在，忘記了彼在。生態(tài)學(xué)則強(qiáng)調(diào)彼此之關(guān)聯(lián)，即強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的存在，又重視與其橫縱關(guān)聯(lián)的學(xué)科關(guān)系。首先，它強(qiáng)調(diào)共生、互惠、整體的思想方式，建構(gòu)出宏大的視野來對(duì)心理學(xué)進(jìn)行探索。其次，心理學(xué)的相關(guān)概念和對(duì)象可以在其他學(xué)科中找到證據(jù)和證明、邏輯和啟迪、方法和驗(yàn)證，強(qiáng)化了各個(gè)學(xué)科間的互通和互融。再次，用生態(tài)學(xué)中進(jìn)化論隱喻心理學(xué)與其它學(xué)科的共同“動(dòng)態(tài)發(fā)展”，促進(jìn)了心理學(xué)不斷上升、不斷促進(jìn)、不斷協(xié)調(diào)、不斷融合、不斷多樣化、不斷復(fù)雜化的發(fā)展。心理學(xué)生態(tài)化研究，既可以維護(hù)心理學(xué)研究方法的多樣性，又可以借以生態(tài)倫理來規(guī)范和協(xié)調(diào)“與心理學(xué)相關(guān)學(xué)科群落”。心理學(xué)生態(tài)化即有責(zé)任協(xié)調(diào)心理學(xué)內(nèi)部各方向的關(guān)系，又有責(zé)任平衡各個(gè)學(xué)科與心理學(xué)的關(guān)系。心理學(xué)生態(tài)化講求的是心理學(xué)諸方面所形成生態(tài)的整體性、層次性、關(guān)聯(lián)性、協(xié)調(diào)性和系統(tǒng)性，強(qiáng)調(diào)的是心理生態(tài)的平衡和共生。另外，生態(tài)化研究改變了割裂的靜態(tài)研究方法，促使心理學(xué)研究具有動(dòng)態(tài)范式的性質(zhì)，為心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展及心理學(xué)與其它學(xué)科的融合發(fā)展提供了動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]BronfenbrennerU.TheDevelopmentEcologyofHu-manDevelopment.Cambridge.MA:HarvardUniversityPress.1979.

[2]葛魯嘉.心理資源論析[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，第140-141頁。

[3]胡珍生,劉奎林.創(chuàng)造性思維方式學(xué)[M].吉林人民出版社，第135-136頁。

[4]葛魯嘉.心理學(xué)研究的生態(tài)學(xué)方法論[J].社會(huì)科學(xué)研究,2009.

[5]肖志翔.生態(tài)心理學(xué)思想反思[M].太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004.

[6]易芳.生態(tài)心理學(xué)的理論審視[M].南京師范大學(xué),2004.

[7]張風(fēng)琴.生態(tài)學(xué)視野下的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006.

作者：高智勇 蔣繼春 王校珍 單位：長春理工大學(xué)