雕塑景觀化藝術形態(tài)與設計思考
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【摘要】本文針對現(xiàn)有雕塑景觀設計的歷史和現(xiàn)狀,解讀雕塑景觀化在城市發(fā)展中的創(chuàng)作和應用，從景觀雕塑相關的形態(tài)、視覺審美和設計的關系上進行深入探討,從中歸納出對雕塑景觀化設計具有實際指導意義的一些規(guī)律和法則,從而為當前的景觀雕塑設計建設開拓新的研究思路。
改革開放以來，伴隨著我國經(jīng)濟建設的高速發(fā)展，中國城市化進程進一步加快。在城市建設過程中，與之相關的城市景觀、城市廣場、城市雕塑等城市公共藝術也快速的發(fā)展了起來。城市景觀雕塑直接介入了城市環(huán)境的營造，使之成為豐富和提升城市生活質(zhì)量、完善城市機能的不可或缺的內(nèi)容之一。隨著城市公共藝術的進一步發(fā)展，依托于城市景觀、城市廣場的景觀雕塑的設計思路以及表現(xiàn)形式也將逐步走向成熟。城市雕塑作為雕塑造型藝術的一種表現(xiàn)形式，在過去的歲月中主要承載著記錄重大歷史人物、歷史事跡、社會發(fā)展片段等功能。而在新時期的中國城市雕塑中，其門類和表現(xiàn)形式越來越豐富，特別是抽象作品的大量涌現(xiàn)，使得雕塑作為公共藝術中的重要組成部分。當前關于中國城市雕塑的研究工作正在火熱開展，我們也欣喜地看到國內(nèi)一些著名的建筑學家、藝術理論家以及部分文化工作者也紛紛著文，參與到城市雕塑的研討中來，為新時期城市雕塑的進一步深入開展打開了嶄新的局面。1995年創(chuàng)刊的《雕塑》雜志為中國城市雕塑的理論建設提供了陣地，而歷屆的雕塑論壇也為中國城市雕塑的發(fā)展開辟了自由開放的學術空間。但是我們也不難發(fā)現(xiàn)大多城市雕塑在視覺形式上仍是對社會寫實藝術的描述，并未打破傳統(tǒng)的束縛，部分城市雕塑僅僅作為紀念性雕塑和園林小品雕塑的形式存在，這不但是形式上的單一，更是一種靜止狀態(tài)的作品，孤立存在而未能將作品本身的價值體現(xiàn)出來，更有一些城市或地方的雕塑作品過于追求形體的高、大，整體背離了周圍的環(huán)境，破壞了周邊建筑、景觀的統(tǒng)一，僅僅只是擺設，忽略了城市雕塑原本所應具有的作用和意義。因此，有必要提出對城市雕塑投入活動的空間，促使作品與社會之間、與人之間有一種對話的權(quán)利和能力，實現(xiàn)城市雕塑景觀化。
60年代末，西方大地藝術的發(fā)展給城市景觀雕塑的發(fā)展帶來了巨大的推動。一些極少主義流派的雕塑家對于在展廳里放置單一形式的雕塑并不滿足，他們開始尋求畫廊之外的新的藝術發(fā)展形式。于是，出現(xiàn)了一批英國和美國的藝術家他們選擇走向自然，遠離博物館和展廳，嘗試在大自然當中制造巨大的雕塑，通過把創(chuàng)作主題同自然環(huán)境聯(lián)系起來，以無比恢宏的尺度去建構(gòu)大自然的視覺新秩序。大地藝術的表現(xiàn)形式從某種意義上達到了雕塑與景觀的融合。20世紀最著名的雕塑家之一日裔美國人野口勇(IsamuNoguchi)曾說：“我喜歡想像把園林當作空間的雕塑。”他的大部分雕塑作品都很好的體現(xiàn)了雕塑和景觀設計的結(jié)合。城市雕塑作為一種視覺藝術的存在，源于雕塑家對時間和空間的把握及美學構(gòu)成形式的再創(chuàng)造性活動。城市雕塑景觀化不同于原有的雕塑體現(xiàn)，雕塑景觀化主要是在特點的空間環(huán)境下進行統(tǒng)一的規(guī)劃與協(xié)調(diào)。展示空間的藝術價值不再局限于雕塑本身，而在于整體空間環(huán)境的藝術傳播，限定與再創(chuàng)造，運用藝術法則和審美創(chuàng)造出新的藝術環(huán)境來。清華大學美術學院教授袁運甫先生認為，公共藝術的存在價值應當滿足大多數(shù)市民對待藝術的基本審美態(tài)度和理想追求，并正確地導向更具崇高精神意義的文化境界?！边@就要求我們在城市雕塑的設計過程中，應當考慮到特殊環(huán)境空間與雕塑表現(xiàn)形式的問題，還要考慮到如何做到大眾與雕塑的互動參與問題。只有當?shù)袼軐ν豢臻g下的所有環(huán)境要素加以整合利用時，才能夠真正達到雕塑與景觀的統(tǒng)一。當公眾能真正融入其中并參與其中時，人、雕塑、景觀的距離將完全消失，城市雕塑也不再僅僅是環(huán)境空間、公共藝術空間和人文景觀空間等大環(huán)境中的點綴或補白，而是成為了城市、園林總體規(guī)劃的一部分。雕塑的景觀化是一種融入與融合，雕塑作品融入城市環(huán)境之中，與周圍的山石、樹木、河流、陽光等自然因素結(jié)合，形成一個有機的整體。
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作者：馬曉燕 單位：西安培華學院藝術設計學院
