傳統(tǒng)圓形土樓建筑形式的現(xiàn)代演繹研究

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摘要：土樓是中國傳統(tǒng)民居中規(guī)模最大的一種，其建造方式、空間特點、建筑造型對中國現(xiàn)代建筑創(chuàng)作仍具有一定的借鑒意義。建筑發(fā)展的腳步不曾停歇，建筑創(chuàng)作不能只單純模仿其形式，更要清楚其空間的發(fā)展趨勢。照搬照抄經(jīng)典建筑，可以借助其知名度帶來一定的商業(yè)效益，并協(xié)助建筑文化進行跨地域的實體傳播，使人不需前往便可感知其魅力；但這些照搬經(jīng)典形式的建筑由于缺少與地域文化的銜接，其存在具有往往具有孤立性，往往顯得生硬刻意，缺乏持久生命力。

關鍵詞：圓形土樓；建筑形式；現(xiàn)代演繹

土樓是分布于中國東南部的一種以生土結合當?shù)厥?、木結構作為主要建材并具有極強防御功能的家族式傳統(tǒng)民居；包括方形、線形、殿堂式、圓形、異形、組合形等多達30種樣式，根據(jù)地形和功能特點發(fā)展出吊腳樓、紗帽樓等，其中以方形、線形和圓形土樓（下文統(tǒng)稱為圓樓）數(shù)量較多。圓樓舊稱圓寨，為以大門處中心線為軸線的中軸對稱的圓形建筑，其建筑空間具有向心性、封閉性等特點，且墻體因防御需求較厚。圓樓因其特點鮮明、建筑形式與空間具有一定的現(xiàn)代性成為建筑師創(chuàng)作的靈感來源。

一、圓樓的空間特點

圓樓一般以一個圓心為起點，以不同的半徑建造兩三圈環(huán)環(huán)相套的房舍，祖堂設在中心，環(huán)與環(huán)之間用天井相隔。最外環(huán)最高，為倉儲、餐廚和居住用房。二環(huán)較低多為客房。中間的祖堂則為整個家族婚、喪、喜、慶的公共空間。圓樓建筑空間的鮮明特征為：（一）封閉性：圓樓形制因客家為抵御外患、加強防御而生，外墻高厚，窗洞窄小。整個建筑為家族聚居之地而自成體系，對外相對封閉。（二）向心性：祖堂位于圓樓中心的視覺焦點上，強烈的中心指向性有利于增強家族凝聚力。生活空間圍繞圓心展開，不僅有利于公共事務處理的整體性和高效率，更增加了居住者心理上的認同感和歸屬感。（三）勻質性：圓樓內(nèi)扇形臥室大小一律均等，不分長幼尊卑極其平等，在等級森嚴的封建社會實屬罕見，有利于宗族內(nèi)部團結與和諧。（四）層次性：圓樓內(nèi)建筑功能從內(nèi)而外與從上至下均按照一定的層次分布，基本上外環(huán)建筑一層為廚房，二層為倉儲，三四層為臥室。若空間充裕，則會圍繞中心祠堂布置浴室和客房等功能用房。這種層次性賦予了圓樓空間上的秩序性。

二、圓形土樓形式的現(xiàn)代演繹案例

圓樓因客家為抵御外患而產(chǎn)生，其獨具特色的空間形式在當今時代仍具有旺盛的生命力。國內(nèi)外以傳統(tǒng)圓樓為設計靈感的現(xiàn)代建筑層出不窮。以下選取代表性案例進行分析和探討。

（一）廣東萬匯樓

萬匯樓是以圓樓為設計靈感，又稱“土樓公社”，是一個由萬科發(fā)起的一系列探討城市低收入人群住房解決方案的“海螺行動”的產(chǎn)物。一間間小戶型廉租房像傳統(tǒng)圓樓的住房一樣，繞圓均勻排列。但是為了更好的統(tǒng)籌使用功能關系，萬匯樓并非等高的圓環(huán)形態(tài)，而為類似圓樓“e形環(huán)體”形態(tài)，外圓內(nèi)方，之間以廊道相接，呈螺旋狀盤旋而上，在保持完整形象的同時打破了圓形的封閉格局。設計者認為圓樓與現(xiàn)代宿舍建筑類似，但是又因為其平面的向心性而具有走廊式宿舍所缺少的親和力，有助于保持低收入社區(qū)中的鄰里感。采用圓樓的形式有效避免了高密度社區(qū)的冷漠疏離感，賦予空間人情味。結合居住者使用需求，設計了比傳統(tǒng)圓樓更加豐富的公共空間，如配備有公共食堂、小型圖書館和運動場等較齊全的公共設施。公共空間主要為四部分：地下空間、一層架空空間、每層內(nèi)圈方形建筑部分轉角處以及頂層屋頂花園。平面設計上，依舊沿襲傳統(tǒng)圓樓空間分布的層次性與勻質性，但是與其整齊劃一的居住空間配置不同，萬匯樓的居住單元在考慮不同使用者需要的基礎上，設置了多種戶型，圍繞圓心大致均勻配置。在立面處理上，萬匯樓用現(xiàn)代的建筑材料，以抽象的方式再現(xiàn)了原土樓的風格特征。如使用黛色單坡瓦頂代替?zhèn)鹘y(tǒng)土樓雙坡瓦頂；外圈單元陽臺使用大面積的密格擋板與小面積的竹格柵結合覆蓋，以模仿土樓夯土磚墻面的肌理效果與窗洞較小的封閉感特征，同時不影響陽臺的正常采光等。筆者認為萬匯樓對于土樓建筑的現(xiàn)代化演繹是較有深度的，用富有凝聚力的土樓形式去消化城市化中不便使用的閑置土地，發(fā)掘出傳統(tǒng)土樓在現(xiàn)代生活方式下的城市性，在土樓原型的基礎上充分考慮經(jīng)濟、自然等城市環(huán)境要素，進行了有創(chuàng)造性的的演繹。萬匯樓作為特定環(huán)境中的試點案例，住戶反響較為良好，但其發(fā)展仍然存在許多困難。如其土地利用率較低，整體盈利過低，如何大規(guī)模推廣，都是值得進一步探索的問題。

（二）丹麥Tietgenkollegiet宿舍

在丹麥哥本哈根大學南校區(qū)也有一座以圓樓為設計靈感的學生宿舍建筑。整個建筑高七層，呈一個環(huán)形，中央是一塊用于活動的綠地。有別于傳統(tǒng)土樓的封閉性，宿舍單元均有大面積落地窗陽臺，使得空間十分通透明亮。建筑立面采用銅板裝飾，隨著時間流逝會氧化變深而呈現(xiàn)出一種歷史感，從而讓光亮的現(xiàn)代建筑多了幾分夯土圓樓般的厚重感。中國傳統(tǒng)土樓重于防御，只設一個出入口；而Tietgenkollegiet則有五個出入口，建筑被分為相對獨立的幾部分而又相互連通。其周圍是大面積的草坪和人工河，學生常來休閑活動，生活空間內(nèi)外交織，是一個較為開放的系統(tǒng)。像中國傳統(tǒng)圓樓中一樣，宿舍單元沿圓環(huán)分布，這種空間的向心性與勻質性所帶來的凝聚力和平等感與北歐人追求的民主團結精神不謀而合。與國內(nèi)集體宿舍不同，丹麥宿舍多為單間或雙人間，廚房成了重要的公共活動與交流空間，這些公共廚房像一個個盒子懸掛于圈樓的內(nèi)部，十分富有科技感。在保持空間的層次性和秩序性的同時，洗衣間、酒吧、自習室等公共空間被以一種靈活的方式合理配置。這些公共空間為促進使用宿舍的學生進行公共事務民主討論與集體生活提供了便利的條件。Tietgenkollegiet宿舍是國外建筑師在異域對圓樓的演繹，在對中國傳統(tǒng)建筑的理解上，充分結合本地文化特點，創(chuàng)造出了有生機的空間環(huán)境。

（三）合肥娃哈哈大酒店

合肥娃哈哈大酒店在建筑造型與立面材料使用上均是對傳統(tǒng)圓樓的模仿。在現(xiàn)代商業(yè)競爭中，提供特色服務無疑可以避免同質產(chǎn)品的惡性競爭，深化品牌形象，獲取競爭優(yōu)勢。酒店建筑作為餐飲住宿服務的空間載體，富有標志性的空間形式有助于服務特色性的塑造。娃哈哈大酒店借用圓樓的外在特征，用獨具一格的建筑形象來達成廣告效應與品牌深化。與傳統(tǒng)圓樓建筑中開敞的院落空間不同，該建筑使用玻璃頂將圓中空間覆蓋，形成一個直徑40米的大型封閉圓形空間名曰“金色大廳”，充分利用中廳空間滿足酒店大跨度功能需求。而廳內(nèi)為巴洛克歌劇院風格與建筑造型的傳統(tǒng)民居形象形成鮮明的對比，金碧輝煌，迎合了當下人們對酒店廳堂裝飾風格的需求。這種根據(jù)消費價值觀念引導的建筑造型與室內(nèi)風格混搭的做法在現(xiàn)代建筑中非常多見。而在傳統(tǒng)土樓中作為重要的起居空間的外層環(huán)形空間則被分為兩個扇環(huán)形的中廳以及客房等，用于較小規(guī)模的宴會和住宿。鋼筋混凝土結構的建筑外墻被粉刷成類似傳統(tǒng)夯土墻的黃色，屋頂、窗臺等都根據(jù)現(xiàn)代材料特點在傳統(tǒng)圓樓的基礎上加以簡化，整個立面就是一座簡化版的仿古圓樓。娃哈哈大酒店是單純地模仿建筑外殼，喪失傳統(tǒng)圓樓的雅致古樸，卻也不見現(xiàn)代建筑的時代特征。從建筑藝術角度而言，其對于土樓的借鑒基本是流于表面、乏善可陳，但其類似于傳統(tǒng)民居的造型與周圍巢湖景致融洽結合，在實現(xiàn)了較高的商業(yè)價值的同時，也稱得上是合格的標志性建筑。像這樣模仿傳統(tǒng)圓樓的建筑還有很多，如寧波奉化黃賢土樓海景大酒店、臺灣苗栗縣的“客家圓樓”等，多采用土樓的建筑形式來制造話題，引起關注，吸引消費，作為實現(xiàn)商業(yè)利益或地域文化宣傳的手段。其建造水平與及與周圍場地結合的程度不一，但對圓樓的借鑒都停留在簡單模仿甚至抄襲之上，用嶄新的材料模仿古老建筑形制，難免顯得虛假和單薄。圓樓的每一處空間的組合、每一個構件的形制都是特定歷史條件下人們尋求最優(yōu)解的結果，體現(xiàn)了中華民族的深刻智慧。如今，當人們把目光轉向圓樓尋求設計啟發(fā)時，有的不加思考、全盤照抄，生產(chǎn)出的山寨圓樓令人啼笑皆非；有的囫圇吞棗，只對原有形式稍加優(yōu)化改造；有的則充分剖析傳統(tǒng)圓樓的空間特點，充分結合現(xiàn)代技術與時代美學，創(chuàng)造出既繼承傳統(tǒng)智慧、又兼具時代特征的、令人耳目一新的空間。

三、結語

建筑發(fā)展的腳步不曾停歇，建筑創(chuàng)作不能只單純模仿其形式，更要清楚其空間的發(fā)展趨勢。照搬照抄經(jīng)典建筑，可以借助其知名度帶來一定的商業(yè)效益，并協(xié)助建筑文化進行跨地域的實體傳播，使人不需前往便可感知其魅力；但這些照搬經(jīng)典形式的建筑由于缺少與地域文化的銜接，其存在具有往往具有孤立性，往往顯得生硬刻意，缺乏持久生命力。傳統(tǒng)建筑形式不曾死去，人們在特定情況下的空間需求會不時重現(xiàn)在人類歷史發(fā)展的歷程中。時代在發(fā)展，技術在進步，材料在革新，但解決人們某種生活形態(tài)下矛盾的空間形式的屬性不變。要剖析歷史中人們創(chuàng)造的這種空間形式的因果關系，超越對表皮和形態(tài)的簡單模仿，在滿足現(xiàn)代社會發(fā)展和空間需求的同時創(chuàng)造出歷久彌新的建筑作品。

參考文獻

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[4]鄭艷艷.從民族文化傳承視角探究永定客家土樓的延續(xù)[D].青海師范大學,2014.

作者:劉亞楠 洪小春 單位:南京工業(yè)大學