民間藝術(shù)傳承與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展探究
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了民間藝術(shù)傳承與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展探究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
【摘要】本文主要通過對廣府民間藝術(shù)概況、廣府民間藝術(shù)傳承的現(xiàn)狀、在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中融入廣府民間藝術(shù)的意義與對策等問題進(jìn)行探討，為廣府民間藝術(shù)與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展相結(jié)合提供一定的思路與路徑，目的是助力本土高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育辦出地方特色，為培養(yǎng)新一代廣府民間藝術(shù)人才作出貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】廣府民間藝術(shù)；高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；現(xiàn)狀；意義；對策
廣府民間藝術(shù)既有質(zhì)樸而深厚的人文內(nèi)涵，又有獨(dú)特的民間親和力[1]，具有很高的歷史文化價值，能為廣府地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供不竭的動力與源泉。本課題研究在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中融入廣府民間藝術(shù)的意義與對策，有助于本土高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育辦出地方特色，為培養(yǎng)新一代廣府民間藝術(shù)人才發(fā)揮積極作用。
1廣府民間藝術(shù)概述
廣府民系是廣東省三大民系之一，珠江三角洲是最具代表性的廣府民系文化核心地區(qū)。廣府民性的主要特征是重商性、開拓性、凝聚性、精明靈巧[2]。廣府民間藝術(shù)承傳中原文化，亦保存有百越古族的獨(dú)特遺風(fēng)，也因地處沿海，受外來文化影響，造就了廣府地區(qū)民間藝術(shù)具有包容兼并、重商務(wù)實(shí)、中西融合的特質(zhì)，呈現(xiàn)出絢麗多彩的蓬勃發(fā)展景象。廣府民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、傳承久遠(yuǎn)、種類繁多，包含了民間工藝、民間美術(shù)、民間戲劇、民間曲藝、民間音樂、民間舞蹈等多種門類。其中，“三雕一彩一繡”木雕、牙雕、玉雕、廣彩、廣繡享譽(yù)全國；廣州欖雕與光福核雕、濰坊核雕為中國傳統(tǒng)核雕三大流派；佛山木版年畫與天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊的年畫齊名；肇慶端硯傳統(tǒng)技藝在全國名列前茅；佛山剪紙、新會葵藝、南海藤編、香云紗染整技藝等廣府特色手工藝，使廣東成為我國工藝品的重要產(chǎn)區(qū)與出口基地[3]。另外，粵劇輻射全球，受到世界華人的喜愛。醒師習(xí)俗歷久不衰，是群眾自娛自樂、練舞強(qiáng)身的游藝活動。廣府民間藝術(shù)，是廣府地區(qū)人民的文化思想和藝術(shù)形象生動的反映，依附于傳統(tǒng)民風(fēng)民俗成為人民群眾生產(chǎn)生活中的重要組成部分，在一定程度上團(tuán)結(jié)了民眾，潛移默化地生出鄉(xiāng)土情結(jié)，并上升為愛國熱情。廣府民間工藝、民間美術(shù)提升民眾的審美能力，增強(qiáng)民族的凝聚力；舞獅、舞龍等民間舞蹈，培育了人們團(tuán)結(jié)的集體精神；廣府民間音樂、粵劇等既豐富了人們的閑暇生活，也傳播中國傳說、故事，弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化與精神。
2廣府民間藝術(shù)傳承的現(xiàn)狀
隨著現(xiàn)代生活水平的提高，人們的價值觀念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。特別是年輕一代，對我國傳統(tǒng)的生活方式、傳統(tǒng)的文化精神表現(xiàn)出疏離和陌生。由于缺少原生態(tài)環(huán)境的土壤滋潤，我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)呈整體性衰敗的現(xiàn)狀。人們對于民間藝術(shù)傳統(tǒng)文化的漠視是不可回避的問題，其中廣府民間藝術(shù)也不能例外。佛山剪紙、廣繡、廣彩、廣府木雕等等廣府民間藝術(shù)在青少年一代中發(fā)生了文化斷裂。這種現(xiàn)狀來自我國教育對民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的忽視，多年以來我國的教育在對年輕一代進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播方面做得十分欠缺[4]。要改變廣府民間藝術(shù)傳承中青黃不接的現(xiàn)狀，除了要采用積極有效的政策扶持、保護(hù)好現(xiàn)有的廣府民間藝術(shù)傳承人之外，有必要加強(qiáng)對青少年的教育和培養(yǎng)，在學(xué)校教育中要體現(xiàn)出地方的傳統(tǒng)文化、廣府民間文化，這就需要大學(xué)、中學(xué)甚至小學(xué)承擔(dān)起教育的責(zé)任。我國高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育多以西方藝術(shù)教育模式為主導(dǎo)，導(dǎo)致其無論地域差異如何其專業(yè)課程設(shè)置實(shí)行幾乎統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)模式[5]。據(jù)了解，因課程設(shè)置中缺少或者僅有少量本土民間文化、民間藝術(shù)等內(nèi)容，本地高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生對廣府地區(qū)的民間藝術(shù)知之甚少。廣府地區(qū)民間藝術(shù)高等教育的現(xiàn)狀已遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)前本地區(qū)對廣府民間藝術(shù)人才的需要。傳承民間藝術(shù)所需人才，包括教學(xué)人才、研究人才、管理和領(lǐng)導(dǎo)人才等。廣府民間藝術(shù)人才的缺乏，嚴(yán)重制約著廣府民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承工作。所以在大學(xué)里應(yīng)加強(qiáng)對廣府民間藝術(shù)的研究，并在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對其了解、認(rèn)識、喜愛并應(yīng)用，更好地發(fā)揮高等教育在傳承文化遺產(chǎn)方面的重要作用。2005年10月，暨南大學(xué)與佛山市政府簽訂了“校市全面合作”協(xié)議，將“佛山木版年畫藝術(shù)”和“佛山剪紙藝術(shù)”兩項(xiàng)佛山非遺列入了產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目。這份協(xié)議是廣府民間藝術(shù)等非遺進(jìn)入廣東高等教育體系的開端，在一定程度上滿足社會發(fā)展對民間藝術(shù)人才的需求。
3在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中融入廣府民間藝術(shù)的意義
（1）經(jīng)濟(jì)意義：本課題研究廣府地區(qū)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展如何融入廣府民間藝術(shù)文化特色，有助建立高校辦學(xué)特色，培養(yǎng)優(yōu)秀人才為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。（2）文化傳承意義：在我國已公布的四次非遺名錄中，直接與美術(shù)學(xué)科密切相關(guān)的項(xiàng)目，民間工藝占17.6%，民間美術(shù)占8.9%，說明美術(shù)在傳統(tǒng)文化中的重要地位[6]。藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，畢業(yè)以后要在工作崗位上承擔(dān)傳播文明和正確的價值觀的重任，因此，學(xué)生們需要對我國的傳統(tǒng)文化、對本土的民間文化與藝術(shù)有良好的認(rèn)識和一定的實(shí)踐應(yīng)用能力。對民間藝術(shù)等非遺的保護(hù)與傳承，是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)所需肩負(fù)的文化責(zé)任與使命。因此，本課題研究如何將本土廣府民間藝術(shù)的精神內(nèi)涵與形式特征與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，是非常有意義的。教師在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中注重廣府民間藝術(shù)的教學(xué)傳承，能使學(xué)生從各個方面得到春風(fēng)化雨、潤物無聲的傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)起學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感，有利于學(xué)生畢業(yè)以后成為熱愛民族文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)人員，在今后藝術(shù)設(shè)計(jì)生涯中能夠融入廣府民間藝術(shù)包容兼并、重商務(wù)實(shí)、中西融合的特質(zhì)，能創(chuàng)新運(yùn)用、傳播廣府民間藝術(shù)，為藝術(shù)與設(shè)計(jì)注入傳統(tǒng)之美，這將大大有助對廣府非遺的傳承、創(chuàng)新利用，為傳承我國民族傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。（3）教育發(fā)展意義：廣府民間藝術(shù)為本地高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供豐富的文化資源，也拓寬了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思路和發(fā)展空間，為藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)及創(chuàng)新教育開辟新的路徑。本課題的研究有助廣府地區(qū)高校形成具有廣府文化特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系，培養(yǎng)具有中國傳統(tǒng)文化特色的優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才。
4在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中融入廣府民間藝術(shù)的對策
4.1為課程設(shè)置注入地域特色
在國外，很多國家的高校將“民間藝術(shù)”納入學(xué)科目錄，如美國在“設(shè)計(jì)與應(yīng)用藝術(shù)”學(xué)科之外獨(dú)立設(shè)有“工藝、民間藝術(shù)與手藝”一級學(xué)科及其專業(yè)；俄羅斯保留“裝潢應(yīng)用藝術(shù)與民間工藝”“民間藝術(shù)制作”等專業(yè)課程[7]。日本大學(xué)版畫學(xué)會，在高等教育階段重視對大學(xué)生的版畫藝術(shù)教育，為日本版畫的持續(xù)發(fā)展輸送了大量人才。我們可以借鑒外國的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況，將優(yōu)秀的廣府民間藝術(shù)作為課程納入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系，在設(shè)定人才培養(yǎng)方案、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)大綱等內(nèi)容時就要提前規(guī)劃，目的是為課程設(shè)置注入地域特色，辦出本土高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特色，讓學(xué)生在科學(xué)、合理的課程教學(xué)中領(lǐng)悟廣府民間藝術(shù)內(nèi)涵，能積極將廣府民間藝術(shù)的精華創(chuàng)新應(yīng)用于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的實(shí)踐當(dāng)中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價值。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)挖掘整理廣府民間藝術(shù)傳統(tǒng)文化素材，包括探討廣府民間藝術(shù)的現(xiàn)狀、藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵等，不斷豐富廣府民間藝術(shù)的教學(xué)資源。另外，教師應(yīng)積極帶領(lǐng)學(xué)生深入民間、實(shí)地考察、親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)刂苓叺拿袼谆顒?、風(fēng)土人情，通過參觀民俗博物館、手工作坊、民間美術(shù)展覽等手段，對廣府民間藝術(shù)的相關(guān)資料進(jìn)行收集、整理，充分了解、重新整合、創(chuàng)新利用本土民間藝術(shù)資源。
4.2廣府民間藝術(shù)傳承人、工藝大師進(jìn)課堂
開發(fā)具有廣府民間藝術(shù)特色的課程，邀請廣府民間藝術(shù)傳承人、工藝大師舉辦講座、授課，向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化知識和廣府民間技藝，讓學(xué)生在大師的風(fēng)采中領(lǐng)悟廣府民間藝術(shù)的精髓，培養(yǎng)起對民族傳統(tǒng)文化的深厚情懷。更可創(chuàng)建“大師工作室”，以現(xiàn)代學(xué)徒制的方式發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)潛在傳承人及傳承專業(yè)人才。讓工藝大師參與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)建設(shè)，參與建立具有廣府民間藝術(shù)特色的專業(yè)課程體系的工作，保障培養(yǎng)廣府民間藝術(shù)人才和青年教師的質(zhì)量。
4.3利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)課上課下融合學(xué)習(xí)
在互聯(lián)網(wǎng)時代，教師應(yīng)不斷更新教學(xué)思想與教學(xué)手段、方法，利用互聯(lián)網(wǎng)的新技術(shù)、新手段，開發(fā)微課程，采用線上的教學(xué)平臺進(jìn)行云教學(xué)、云溝通，讓學(xué)生們可以充分利用碎片化的時間進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)課上教學(xué)和課下線上學(xué)習(xí)的結(jié)合，適應(yīng)移動互聯(lián)網(wǎng)新時代的趨勢。開發(fā)的微課程可以設(shè)計(jì)明確的學(xué)習(xí)專題，深入淺出地展現(xiàn)廣府民間藝術(shù)細(xì)膩的技藝、傳統(tǒng)的制作工序、深厚的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)特色等，也可以是廣府民間藝術(shù)與其他地區(qū)的民間藝術(shù)、外國的傳統(tǒng)技藝之間的比較，讓學(xué)生能以開放、包容的胸懷對待本土以及世界各地的優(yōu)秀民族文化，培養(yǎng)起良好的審美素養(yǎng)。
4.4依托或創(chuàng)建相應(yīng)的研究中心
依托或創(chuàng)建相應(yīng)的研究中心，對廣府民間藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)深入的科學(xué)研究與教學(xué)指導(dǎo)。以仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院為例，主要依托學(xué)校的何香凝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東省科技廳審批通過、建設(shè)有廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程技術(shù)研究中心和廣東省嶺南文創(chuàng)工程技術(shù)研究中心等，有助該校師生更為順利地開展融入廣府民間藝術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，整合優(yōu)勢資源，探索研究民族文化高等教育模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
4.5“政校企行”協(xié)同創(chuàng)新
探索“政校企行”協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，聯(lián)合培養(yǎng)廣府民間藝術(shù)的相關(guān)人才。比如“政校企行”協(xié)同舉辦設(shè)計(jì)大賽，設(shè)計(jì)大賽的主題可融合廣府民間文化和民間藝術(shù)，賦予其鮮明的廣府文化特色。通過比賽，搭建聯(lián)系高校辦學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平臺，促進(jìn)師生優(yōu)秀的藝術(shù)與設(shè)計(jì)成果向文化創(chuàng)意市場轉(zhuǎn)化，師生作品獲得市場的檢驗(yàn)，更加有利于激發(fā)師生藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的熱情，促進(jìn)學(xué)校的教學(xué)。另外，“政校企行”的合作，還體現(xiàn)在進(jìn)行應(yīng)用型課題研究，以及學(xué)生的企業(yè)實(shí)習(xí)、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、參加大型展覽展示會和行業(yè)交流會等等?！罢Ｆ笮小庇行Ш献鳎c廣府民間藝術(shù)相融合，在傳承中創(chuàng)新，產(chǎn)學(xué)研聯(lián)動，大大助力區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
5總結(jié)
教育傳承是民間文化、傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要手段，而高等教育又在其中發(fā)揮著非常重要的作用。在黨和國家的大力推動下，已經(jīng)有越來越多的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者意識到傳統(tǒng)文化、民族文化對藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要性。將廣府民間藝術(shù)融入到廣府地區(qū)高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之中去，能有效培養(yǎng)出新一代廣府民間藝術(shù)人才，推動區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也大大有助對廣府非遺的傳承、創(chuàng)新利用，為傳承我國民族傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。
作者:梁淑敏 單位:仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院