傳統(tǒng)文化在高校美術(shù)教育改革中的思考

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了傳統(tǒng)文化在高校美術(shù)教育改革中的思考范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

[內(nèi)容摘要］本文通過(guò)分析傳統(tǒng)文化在高校美術(shù)教育中的現(xiàn)狀，以及其在高校美術(shù)教育中的現(xiàn)實(shí)意義，來(lái)探討高校美術(shù)教育改革的方向。

[關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化高校美術(shù)教育改革

高校美術(shù)教育作為現(xiàn)代文化教育體系中的重要組成部分，其發(fā)展水平是衡量國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要指標(biāo)，而傳統(tǒng)文化作為支撐民族發(fā)展的靈魂與基石，又是國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不竭動(dòng)力和創(chuàng)意源泉。因此，在全球化高速發(fā)展、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)下，如何融入傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)變美育理念，豐富教學(xué)形式，加強(qiáng)創(chuàng)新培養(yǎng)，完善課程體系，推動(dòng)人才培養(yǎng)質(zhì)量穩(wěn)步提升，走出一條具有民族特色的當(dāng)代美術(shù)教育之路，是高校美術(shù)教育首先要思考的問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)文化在高校美術(shù)教育中的現(xiàn)狀

近年來(lái)，在深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的推動(dòng)下，高校美術(shù)教育取得了顯著的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化對(duì)高校美術(shù)教育的作用逐步獲得了社會(huì)各界的認(rèn)可。但受以往應(yīng)試教育的影響，現(xiàn)行的美術(shù)教育仍然存在重技術(shù)與形式、輕文化與內(nèi)容等問(wèn)題，傳統(tǒng)文化在高校美術(shù)教育中的被動(dòng)局面沒(méi)有得到根本改變，這勢(shì)必阻礙高校美術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

1.對(duì)西方文化缺乏理性認(rèn)識(shí)

隨著全球化的不斷加劇，國(guó)外文化特別是西方文化大量涌入中國(guó)，給中華傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的沖擊。而部分國(guó)人對(duì)待西方文化全盤接受的態(tài)度又加快了傳統(tǒng)文化在全球化進(jìn)程中日漸式微的趨勢(shì)。在美術(shù)教育領(lǐng)域則主要表現(xiàn)為過(guò)多地采用西方美術(shù)教育理念，而忽視了西方美術(shù)教育發(fā)展的人文背景與歷史積淀。西方美術(shù)教育重寫實(shí)，中華傳統(tǒng)文化重寫意。寫實(shí)與寫意本無(wú)優(yōu)劣之分，當(dāng)代美術(shù)教育也不必非此即彼，而是應(yīng)當(dāng)以更博大的胸懷容納更多樣的美術(shù)形式，以取得美術(shù)教育的健康發(fā)展。然而，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化作為中華民族各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的靈魂與基石，在現(xiàn)階段的高校美術(shù)教育中沒(méi)有得到清晰的體現(xiàn)。中西方文化碰撞時(shí)的這種不對(duì)稱現(xiàn)象，降低了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心理預(yù)期，不利于學(xué)生正確地看待中西方文化的差異，甚至錯(cuò)誤地將“差異”等同于“差距”，進(jìn)而隨波逐流，缺乏理性的批判意識(shí)。

2.應(yīng)試教育的影響依舊存在

一方面，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生由于高考考試科目的導(dǎo)向，在中學(xué)階段對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)重視不足，大學(xué)階段，由于美術(shù)教育相對(duì)重技能而輕人文，重基本功而輕創(chuàng)造力，導(dǎo)致藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在大學(xué)階段仍然缺乏人文知識(shí)，特別是傳統(tǒng)文化的熏陶與滋養(yǎng)；另一方面，非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生由于考核方式的導(dǎo)向，往往對(duì)高校開(kāi)設(shè)的藝術(shù)類通識(shí)課程重視不夠，使得這一部分學(xué)生又普遍存在藝術(shù)素養(yǎng)相對(duì)不高的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，以往應(yīng)試教育的影響在高校美術(shù)教育中依舊存在，導(dǎo)致藝術(shù)生文化修養(yǎng)仍然相對(duì)薄弱，非藝術(shù)生藝術(shù)素養(yǎng)依舊相對(duì)不足，不利于學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。

3.對(duì)傳統(tǒng)文化重視相對(duì)不足

國(guó)內(nèi)現(xiàn)行美術(shù)教育體制是20世紀(jì)50年代參照蘇聯(lián)的模式建立起來(lái)的，在當(dāng)時(shí)有其積極的進(jìn)步意義，然而半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，隨著傳統(tǒng)文化日益受到人們的重視，其在美術(shù)教育方面的作用也逐漸得到社會(huì)的認(rèn)可，高校美術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收和消化卻仍然十分有限。在課程開(kāi)設(shè)方面，本科初段無(wú)論是美術(shù)類還是設(shè)計(jì)類，大多以素描、速寫、色彩及“三大構(gòu)成”為主，民族傳統(tǒng)類科目所占比重相對(duì)較少。傳統(tǒng)文化導(dǎo)入的不足導(dǎo)致高校美術(shù)教育僅僅停留在現(xiàn)代美術(shù)學(xué)科的框架內(nèi)，與傳統(tǒng)文化之間缺乏足夠的對(duì)應(yīng)與互動(dòng)，不僅限制了美術(shù)教育本身的價(jià)值內(nèi)涵，還會(huì)因?yàn)槠涮赜械某橄笮院蛦握{(diào)性，使學(xué)生產(chǎn)生失落感與挫敗感，而這又進(jìn)一步加劇了現(xiàn)行美術(shù)教育理念中存在的重技能而輕人文現(xiàn)象。

二、傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育中的重要性

1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，伴隨著其獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式逐漸形成的各種思想文化、意識(shí)形態(tài)、道德倫理、政治制度的總體表征。它不僅代表了一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的核心特質(zhì)，更是一個(gè)民族得以延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化是中華文明經(jīng)過(guò)演化而形成的反映中華民族特質(zhì)的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、意識(shí)形態(tài)、道德倫理、政治制度的總體表征，是中華民族及其祖先所創(chuàng)造并世代相傳的、具有鮮明民族特色的、內(nèi)涵博大精深、形式包羅萬(wàn)象的物質(zhì)和非物質(zhì)文化總和。數(shù)千年來(lái)，無(wú)數(shù)先人用智慧與汗水在古老的中華大地上辛勤勞作，心中所產(chǎn)生的對(duì)美好生活的期許與向往，在特定的時(shí)刻借助形式各異的載體表達(dá)出來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷演化匯集而成豐富多彩的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并以其鮮明的民族特色、深厚的文化內(nèi)涵、豐富的表現(xiàn)形式，成為中華民族不朽的精神財(cái)富。

2.美術(shù)教育離不開(kāi)傳統(tǒng)文化

文化與藝術(shù)既密不可分，又協(xié)調(diào)發(fā)展。藝術(shù)是文化的重要載體與表現(xiàn)形式，而文化是藝術(shù)的歷史淵源與發(fā)展根基。美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的重要一環(huán)，同樣離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。這是與傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)分不開(kāi)的，傳統(tǒng)文化世代相傳，而又獨(dú)具特色，具有深厚的文化內(nèi)涵與豐富的表現(xiàn)形式，對(duì)高校美術(shù)教育的發(fā)展具有十分重要的意義。（1）樹(shù)立文化自信縱觀中國(guó)悠久的歷史，處處閃爍著先人智慧的光芒，無(wú)論是神秘玄幻的上古神話，還是百家爭(zhēng)鳴的諸子散文；無(wú)論是經(jīng)典優(yōu)美的詩(shī)詞曲賦，還是雕梁畫(huà)棟的亭臺(tái)樓閣；無(wú)論是博大精深的中醫(yī)理論，還是絢麗多彩的民族服飾，無(wú)一不在世界文化遺產(chǎn)中占有重要的位置，為華夏文明乃至世界文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)提供了豐富的滋養(yǎng)。高校美術(shù)教育加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生提高文化自覺(jué)，建立文化認(rèn)同，樹(shù)立文化自信，進(jìn)而在保持自身文化獨(dú)立性的同時(shí)，積極同世界上其他優(yōu)秀文化建立平等的對(duì)話關(guān)系，增加了解，增進(jìn)共識(shí)，在多元文化和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。（2）培養(yǎng)道德情操中華傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著深刻的處世哲學(xué)與豐富的人生智慧。首先是修身養(yǎng)德的為人準(zhǔn)則。儒家提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中“修身”指的正是修養(yǎng)身心，具體表現(xiàn)為“擇善而為，博學(xué)于文，并約之于禮”。而儒家提出的“仁、義、禮、智、信”，更是如今“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的歷史淵源與文化依據(jù)。其次是憂國(guó)憂民的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，無(wú)一不激勵(lì)著中華兒女慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情。再次是自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神?！吨芤?#8226;乾•象傳》中說(shuō):“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意思是宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)不止，人應(yīng)效法天地，永遠(yuǎn)不要停下自己前進(jìn)的步伐，強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人奮發(fā)有為，剛毅堅(jiān)卓的精神品質(zhì)。這些思想本身充滿著智慧，同時(shí)也一直影響著后世文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，因此，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的道德情操。（3）提升創(chuàng)新精神藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于傳統(tǒng)文化，藝術(shù)創(chuàng)新同樣來(lái)源于傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化中擁有豐富多彩、獨(dú)具魅力的文化元素，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)、了解并挖掘和改造這些文化元素，通過(guò)元素的組合變形及再設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)文化成為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的突破口和導(dǎo)火索，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造兼具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與時(shí)代氣息的優(yōu)秀藝術(shù)作品，可以為當(dāng)下以及后世社會(huì)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，進(jìn)而推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代背景下走向繁榮和復(fù)興。以漢字為例，中國(guó)的漢字作為一種文化符號(hào)，有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展，漢字的審美性越來(lái)越受到人們的關(guān)注。通過(guò)同形重構(gòu)、異形重構(gòu)、打散重構(gòu)、字圖結(jié)合、中西結(jié)合等方式，漢字逐漸成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中不可或缺的審美元素。

三、傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育改革中的思考與探討

1.轉(zhuǎn)變美育理念

美術(shù)教育的目的不是培養(yǎng)一種技能，而是獲取人的全面發(fā)展。傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”以提升學(xué)生應(yīng)試能力為教育目標(biāo)，不僅壓制了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，同時(shí)也扼殺了學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，其弊端顯而易見(jiàn)。中華傳統(tǒng)文化的核心便是“以人為本”，與西方基督教文化不同，中華傳統(tǒng)文化中沒(méi)有人格化的上帝，在古人眼里，沒(méi)有抽象的空泛的人，只有具體的現(xiàn)實(shí)的人，社會(huì)秩序的維護(hù)大多依靠的也不是神靈的絕對(duì)權(quán)威，更多的是道德的自覺(jué)自律。因此，在強(qiáng)調(diào)“以人文本”這一核心理念的今天，將傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教育，加強(qiáng)人文教育，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而樹(shù)立“全面發(fā)展”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，是當(dāng)代美術(shù)教育的首要任務(wù)。

2.豐富教學(xué)形式

融合傳統(tǒng)文化的高校美術(shù)教育不應(yīng)當(dāng)局限于以往單一的教學(xué)形式，而應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化特別是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，探索靈活多樣的教學(xué)形式。如邀請(qǐng)非物質(zhì)文化傳承人現(xiàn)場(chǎng)演示并講解傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及形式有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)或大致的了解；組織學(xué)生赴傳統(tǒng)文化聚集地實(shí)地考察，采集整理傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)意資源；舉辦以傳統(tǒng)文化為主題的藝術(shù)競(jìng)賽、工作坊、創(chuàng)意市集等，在實(shí)踐中深刻感受傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，并結(jié)合自身專業(yè)特色，運(yùn)用新媒體將傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)意資源進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化?？梢?jiàn)，豐富多變的教學(xué)形式是高校美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)文化的必要手段。

3.加強(qiáng)創(chuàng)新培養(yǎng)

美術(shù)教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力與創(chuàng)新精神，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為創(chuàng)新創(chuàng)造提供了可供借鑒的豐富滋養(yǎng)。我們有著世界上引以為傲的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些都是藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。時(shí)代的發(fā)展要求我們將民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，與現(xiàn)代藝術(shù)理念相結(jié)合，在賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代氣息與創(chuàng)新活力的同時(shí)，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)新的形式。如根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化中具有典型性和代表性的元素提煉出來(lái)，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)理念進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，創(chuàng)造經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的兼具外在形式與深刻內(nèi)涵的優(yōu)秀藝術(shù)作品。因此，在美術(shù)教育中落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生的文化內(nèi)涵，是當(dāng)代美術(shù)教育加強(qiáng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

4.完善課程體系

美術(shù)教育具有自身發(fā)展的延續(xù)性以及與所處文化環(huán)境相一致的特殊性。因此，美育課程體系照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家顯然是不合時(shí)宜的。高校美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身實(shí)際情況，創(chuàng)造條件為學(xué)生開(kāi)設(shè)藝術(shù)專業(yè)必修課和傳統(tǒng)文化選修課，滿足學(xué)生的不同需求。具體方式可以包括以下兩個(gè)方面：首先，應(yīng)當(dāng)立足民族特色，適當(dāng)加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程比重，如本科初段增加中國(guó)文化史、中國(guó)文化概論等專業(yè)必修課，通過(guò)課堂講授和課后閱讀，讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其主體內(nèi)容有一個(gè)整體的把握，不僅為今后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也在開(kāi)闊視野的同時(shí)幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式和思維方式。其次，應(yīng)當(dāng)立足地域特色，發(fā)揮地域文化資源優(yōu)勢(shì)，將當(dāng)?shù)靥厣幕谌敫咝Ｃ佬g(shù)教育課程體系之中，開(kāi)設(shè)以地域特色文化為基礎(chǔ)的理論課，以及包含民俗風(fēng)情、裝飾紋樣等地方文化形式的實(shí)踐課。如將閩南方言融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中，將閩南茶文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)之中，將閩南特色紅磚厝文化融入環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中，將海絲文化融入繪畫(huà)教學(xué)之中等。因此，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是地域文化為導(dǎo)向，融合現(xiàn)代教育理念，借助新的技術(shù)和材料，構(gòu)建豐富多樣而又層次分明的課程體系是當(dāng)代美術(shù)教育的重要保障。

結(jié)語(yǔ)

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展演變，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的演化匯集而成的寶貴財(cái)富，凝聚了無(wú)數(shù)先人的智慧與汗水。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不僅是每個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任，更是美術(shù)教育事業(yè)的應(yīng)有之義。因此，在全球化急速發(fā)展的今天，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高校美術(shù)教育不僅是時(shí)展的需求，也是學(xué)科發(fā)展的需求，更是民族精神蓬勃發(fā)展的內(nèi)在需求。

作者：蘆超 單位：華僑大學(xué)