高校美術(shù)史課程思政教學(xué)改革

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【內(nèi)容摘要】黨的報(bào)告在“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”中提到“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，必須要“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”，鮮明地指出了我國(guó)建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)代思想政治教育的指導(dǎo)思想，為高校對(duì)新一代大學(xué)生進(jìn)行思想教育指明了根本方向。作者結(jié)合美術(shù)史教學(xué)，探討新時(shí)期美術(shù)史課程中思政教育的改革。

【關(guān)鍵詞】思政教育美術(shù)史歷時(shí)性

一、轉(zhuǎn)變思政教育觀念，提高教育水平

第一，更新教學(xué)觀念。課堂教學(xué)中融入思想政治教育，這是老生常談的話題。思想政治教育具有歷時(shí)性，即不同歷史時(shí)期、不同階段體現(xiàn)出來(lái)的思想觀念、采用的方式方法都具有差異性。課程改革要想獲得成功，不僅在于教師自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力，更在于其教育觀念的更新。美術(shù)史教學(xué)進(jìn)行思政教育改革，必須始終明確這個(gè)“新”字，教學(xué)要體現(xiàn)時(shí)代特色。觀念要與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)的方式方法也要貼合時(shí)代特色，不能犯教條主義錯(cuò)誤。針對(duì)90后、00后學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)在專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)體系中尋找與德育知識(shí)體系的“觸點(diǎn)”，順其自然而不是牽強(qiáng)附會(huì)、生搬硬套，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，潤(rùn)物無(wú)聲地開(kāi)展德育教育。這要求教師自身的文化修養(yǎng)、教學(xué)水平必須提高。教師既是教育者，也是學(xué)習(xí)者，需要終生學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。第二，轉(zhuǎn)變教育態(tài)度。教育態(tài)度決定著教師教學(xué)的走向，應(yīng)改變教師至上的傳統(tǒng)觀念，建立平等的師生關(guān)系，在課堂教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性、尊重學(xué)生，促使其主動(dòng)學(xué)習(xí)。改變空洞蒼白的說(shuō)教，站在學(xué)生的角度換位思考，會(huì)取得意想不到的效果。

二、立足美術(shù)史內(nèi)容本身，融會(huì)貫通

如何在知識(shí)傳授中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)？如何將知識(shí)傳授與思想政治教育有機(jī)融合？筆者認(rèn)為，這是進(jìn)行美術(shù)史課程思政教學(xué)改革首先要思考的問(wèn)題。人類(lèi)的生活由物質(zhì)生活和精神生活組成，而人類(lèi)對(duì)精神生活和美的追求，哪怕環(huán)境再惡劣也沒(méi)有放棄，這是人類(lèi)文明進(jìn)步的根本所在。美術(shù)作品作為人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志，在帶給人們審美愉悅的同時(shí)，也潛移默化地影響著人們觀看世界的方式。美術(shù)史課程中思想政治教育能否達(dá)到預(yù)期效果，取決于其與美術(shù)史內(nèi)容之間的契合度。第一，從學(xué)習(xí)美術(shù)史意義著手。在課堂教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生厘清從遠(yuǎn)古到當(dāng)代的美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，明確“源”和“流”之間的關(guān)系；了解人類(lèi)觀看（視覺(jué)）的歷史，進(jìn)而挖掘民族文化中的特質(zhì)，真正體現(xiàn)黨的報(bào)告中所講的“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。很多學(xué)生可能會(huì)認(rèn)為，學(xué)習(xí)美術(shù)史不過(guò)就是學(xué)習(xí)圖像風(fēng)格演變的發(fā)展史。在這個(gè)讀圖時(shí)代，網(wǎng)上圖片應(yīng)有盡有，還浪費(fèi)時(shí)間上什么課呢？這也是長(zhǎng)久以來(lái)高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)美術(shù)史課程不夠重視的根本原因。上課伊始，教師必須讓學(xué)生明確，美術(shù)史絕不是一門(mén)圖片欣賞課程，它是一門(mén)開(kāi)啟心智的課程。藝術(shù)從根本上說(shuō)與科學(xué)一樣，是一種方法，但是藝術(shù)與科學(xué)又有區(qū)別，它是一種人類(lèi)用來(lái)體驗(yàn)世界和人生的手段，有自身理性發(fā)展的脈絡(luò)和邏輯。美術(shù)史指導(dǎo)人們通過(guò)不同的文化角度品評(píng)藝術(shù)作品，用圖像訴說(shuō)不同民族、不同時(shí)代、不同哲學(xué)系統(tǒng)對(duì)美的理解與看待藝術(shù)的方式。美術(shù)史其實(shí)就是人類(lèi)不同歷史時(shí)期的想法、做法和生活方式在圖像中的流露。它看起來(lái)好像是一個(gè)圖像形式美的發(fā)展歷史，其實(shí)是人類(lèi)思想觀念的演變史。中國(guó)美術(shù)有其自身獨(dú)特的特質(zhì)，它更多體現(xiàn)的是中國(guó)式的哲學(xué)思考方式，注重感悟與經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)出來(lái)的理論研究也相對(duì)隨意、零散，諸如畫(huà)論、園記等，類(lèi)似散文、隨筆一樣娓娓道來(lái)。美術(shù)史教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)這種特質(zhì)，多一些詩(shī)情畫(huà)意，多一些切身體驗(yàn)，使學(xué)生從中感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，從而影響其人生觀、世界觀的形成與發(fā)展。第二，從中西方美術(shù)比較、中西繪畫(huà)的差異著手。造成兩種不同美術(shù)樣式的根本原因，除了材料上的差異之外，最主要的還是文化上的差異。課程中向?qū)W生傳達(dá)一種新的美術(shù)觀，即世界美術(shù)的發(fā)展是多元的，無(wú)所謂先進(jìn)美術(shù)與落后美術(shù)之說(shuō)。如畫(huà)家潘天壽所說(shuō)，中國(guó)美術(shù)與西方美術(shù)是兩座并立的高山，同樣令人高山仰止。同時(shí)，向?qū)W生說(shuō)明何為“撰寫(xiě)美術(shù)史的話語(yǔ)權(quán)”，學(xué)習(xí)與研究美術(shù)史應(yīng)該具有與時(shí)俱進(jìn)的美術(shù)觀。第三，從中國(guó)美術(shù)史內(nèi)容著手。在教學(xué)中讓學(xué)生了解中國(guó)美術(shù)史與中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有鮮明的民族風(fēng)格與卓越的成就。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人在美術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮了聰明才智、誕生了眾多優(yōu)秀美術(shù)工作者、創(chuàng)作了難以數(shù)計(jì)的優(yōu)秀美術(shù)作品，這些藝術(shù)精品保留到現(xiàn)在成為人類(lèi)寶貴的文化財(cái)產(chǎn)。中國(guó)美術(shù)的偉大成就足以使我們引以為傲。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)和了解中國(guó)美術(shù)的光輝歷史，可以增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想，增強(qiáng)民族自尊心、自信心。第四，從外國(guó)美術(shù)史內(nèi)容著手。西方美術(shù)史研究注重邏輯，因此它便于學(xué)習(xí)和傳播。課程中抓住這一特質(zhì)，通過(guò)教學(xué)使學(xué)生明確學(xué)習(xí)西方美術(shù)史不僅是了解美術(shù)史論知識(shí)，更是對(duì)外國(guó)美術(shù)不同階段的歷史、藝術(shù)風(fēng)格、代表畫(huà)家等方面的綜合掌握，培養(yǎng)學(xué)生廣博的美術(shù)素養(yǎng)，拓寬美術(shù)史學(xué)習(xí)的國(guó)際視野。了解諸多偉大的美術(shù)家在成長(zhǎng)過(guò)程中的優(yōu)秀品質(zhì)，能夠豐富學(xué)生的情感，使其更好地踐行“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的光榮使命。

三、探索多元化教學(xué)模式

課堂教學(xué)是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，如今大學(xué)課堂面臨多方面挑戰(zhàn)，“出勤率、抬頭率、滿意率”是檢驗(yàn)課堂教學(xué)效果的重要因素。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)、教師講得累，對(duì)理論課的刻板印象在大學(xué)生中較為普遍。脫離早期單一、呆板的教學(xué)模式而走向多元化，是美術(shù)史課堂思政教學(xué)改革的必然。第一，走出課堂，進(jìn)入畫(huà)家畫(huà)室，體驗(yàn)中外美術(shù)不同的作畫(huà)工具、獨(dú)特的創(chuàng)作手法等；分析各個(gè)國(guó)家、地域獨(dú)特的自然、地理、人文、社會(huì)、民俗等因素對(duì)美術(shù)發(fā)展的影響，探索民族文化的獨(dú)特性，使學(xué)生明確任何藝術(shù)形式都與本民族所孕育的歷史文化之間有著繼承與批判的關(guān)系。第二，請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者走進(jìn)課堂，從創(chuàng)作風(fēng)格到創(chuàng)作流派，討論中西方哲學(xué)與美學(xué)的不同面貌對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響，使學(xué)生了解當(dāng)今世界美術(shù)史研究的多元化特色、美術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)從單一到多元的變遷；明確無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、民族，在其美術(shù)史發(fā)展過(guò)程中必將出現(xiàn)各種不同形態(tài)的美術(shù)樣式，這種變化源自于隨著社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步所帶來(lái)的大眾對(duì)美術(shù)社會(huì)功能、審美功能認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生了解在中國(guó)語(yǔ)境下的美術(shù)史研究、美術(shù)史寫(xiě)作、美術(shù)史學(xué)習(xí)，樹(shù)立民族自豪感。第三，多學(xué)科聯(lián)合，邀請(qǐng)其他專(zhuān)業(yè)教師走進(jìn)課堂，多角度探索美術(shù)史教學(xué)改革。如在講解文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)作品時(shí)，可邀請(qǐng)文學(xué)史、音樂(lè)史等學(xué)科的教師參與教學(xué)，從不同學(xué)科的角度讓學(xué)生理解文藝復(fù)興的背景及內(nèi)涵，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，使其感受美術(shù)史的獨(dú)特魅力。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，美術(shù)史課程要實(shí)現(xiàn)與思政教育的同向同行，必須立足于時(shí)代特色，與社會(huì)發(fā)展相接軌，從教育觀念、課程內(nèi)容、教學(xué)方法等方面全方位思考，結(jié)合新時(shí)期大學(xué)生的心理特點(diǎn)，把握時(shí)代思想的發(fā)展脈搏，結(jié)合實(shí)際開(kāi)展教學(xué)改革。

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作者:張少君 單位：杭州師范大學(xué)錢(qián)江學(xué)院