民族音樂采茶歌作曲及音樂史的關系

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摘要：任何文化的形成都與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人文環(huán)境和歷史環(huán)境等有著直接的聯(lián)系。民族音樂的創(chuàng)作也是如此，在很大程度上都與當?shù)氐臍v史文化環(huán)境有很大的關聯(lián)。不僅是歌詞、曲調(diào)的創(chuàng)作，而且作曲技術都與歷史文化環(huán)境有著很大的關聯(lián)與音樂史直接相關。所以，本文將以民族音樂的采茶歌曲為例，對民族的音樂史進行探究和了解，從民族音樂的旋律、主題、作曲技巧等各個方面，來與民族的音樂史聯(lián)系起來。研究民族音樂采茶歌作曲技巧與音樂史的聯(lián)系，不僅可以了解民族音樂的發(fā)展歷史，還可以對采茶歌作曲的技巧進行更深層次的了解，能夠將古今的采茶歌作曲技術進行融會貫通，讓民族音樂的采茶歌作曲技術更加精進，更上一層樓。

關鍵詞：民族音樂；采茶歌；作曲技術；音樂史

我國的民族音樂具有十分悠久的歷史，內(nèi)涵豐富，種類多樣，對我國音樂的發(fā)展具有深遠的影響。采茶歌作為民族音樂的一部分，繼承了民族音樂的特點———歷史悠久且風格多樣。

1民族音樂的定義

民族音樂是指運用中國特有古老的傳統(tǒng)樂器演奏的民間傳統(tǒng)音樂。根據(jù)演奏的人數(shù)可以分為獨奏和合奏。翻開歷史資料，追溯民族音樂的發(fā)展歷史，我們可以看到各個朝代的音樂發(fā)展狀況。西周時代到春秋時代，是我國民族音樂發(fā)展的鼎盛時期，在這一段歷史時期，誕生了很多新的演奏形式，例如笙簫、鼓瑟和古琴等等，也誕生了流傳至今的音樂名篇——《高山》《流水》等等很多不朽琴曲。隨后民族音樂也是不斷發(fā)展，秦漢時期出現(xiàn)了鼓吹樂，魏晉南北朝時期又出現(xiàn)了清商樂，隨后隨著古代經(jīng)濟文化的不斷繁榮，民族音樂也發(fā)展的越來越好，到了隋唐時期，民族音樂又更上一層樓，就像白居易在《琵琶行》中描述的一樣：“大珠小珠落玉盤”，人們彈奏琵琶曲已經(jīng)很普遍，以小見大，民族音樂也越來越受到人們的喜愛。在宋代的時候，清月和細樂則慢慢開始出現(xiàn)，在元朝和明代的時候，弦索和十番鑼鼓等等也應運而生。漸漸地，民族音樂的種類和演奏方式更加多元化。近代民族音樂在傳統(tǒng)民族音樂的基礎上，也繼承傳統(tǒng)，推陳出新，音樂的作曲技巧、演奏方式等等也出現(xiàn)了新的形式。民族音樂的來源主要分為：一、從黃河流域發(fā)展起來的中原音樂，二、除了黃河流域以外的其他華夏地區(qū)的各個民族的音樂，三、在長期的歷史文化交流當中，傳入中國的其他國家的音樂。民族音樂主要被分為五大類型：民間歌曲、民間器樂、民間說唱音樂、民間歌舞音樂和民間戲曲音樂[1]。

2作曲技術理論

2.1和聲。和聲是音樂的基本表示手法，由多聲部音樂和中高音部分組成。和聲的定義有廣義和狹義的區(qū)分，從廣義的角度上來看，和聲被認為是一種由超過頻率的聲音組合起來的聲音。從狹義上來看，是由兩個或者兩個以上的不同的聲音在同一時間節(jié)點，按照一定的規(guī)律和法則，同時發(fā)生而形成的。針對音樂演奏來講，就是通過不同的和弦在同一時間按照不同的方式來演奏不同的音樂。音樂作曲的技巧之一就是如何巧妙的運用和聲使得音樂更加動聽，更加有層次感，而且和聲還是樂器和人聲配合作曲的基本方式之一。和聲的基本素材是和弦，和弦是由三種或者三種以上的音，根據(jù)多次重疊或者其他的方法結合來共同完成的，這也是和聲的縱向結構之一。根據(jù)各個和弦的先后運動，不同連接來構成的和聲，則被形成為和聲的橫向運動。和聲在作曲中主要體現(xiàn)在三個方面：一、組成聲部，使得各個聲部更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一。二、構建樂曲，使得音樂更加具有層次感，更加豐富。三、表現(xiàn)音樂的內(nèi)容，使得聽者能夠更加融入到音樂氛圍當中去[2]。2.2復調(diào)。復調(diào)的主要特征是讓各個聲部相互獨立，但是又能夠形成統(tǒng)一的整體，形成一種獨特的和聲。復調(diào)一般指由兩段或者兩段以上的曲調(diào)同時進行，這些曲調(diào)之間彼此相互聯(lián)系又相互區(qū)分。一般是指兩段或兩段以上同時進行，且各段之間彼此相關但又有區(qū)別的聲部組成2.3作曲技術在采茶歌創(chuàng)作中應用。音樂的作曲技術是音樂創(chuàng)作的靈魂之一，是音樂創(chuàng)作當中，不可獲取的重要因素之一。作曲技術主要運用在民族音樂創(chuàng)作過程當中的和聲、復調(diào)和曲式等方面。和聲是作曲創(chuàng)作中的關鍵，擔負著奠定整個音樂的感情基調(diào)的作用。我國的傳統(tǒng)音樂主要是由五聲音階為主，強調(diào)功能性和邏輯性，而西方的和聲主要以七聲音階為主，兩者比較而言，中國的五聲音階的難度更大。采茶歌主要是在樸實的勞動人民的勞作過程當中，發(fā)展演變而來的，老百姓對于這些創(chuàng)作技巧，并沒有系統(tǒng)的認識，但是通過對于民族音樂的欣賞，漸漸的將一些作曲技巧加入到了自己的采茶歌創(chuàng)作當中，不知不覺受到了傳統(tǒng)民族音樂的欣賞。

3采茶歌作曲技術與音樂史的聯(lián)系

3.1采茶歌中的合唱與民族音樂作曲技巧和聲之間的聯(lián)系。采茶歌是湖北、江西等地區(qū)特有的藝術形式，是一種民間地方音樂。在開始之初，采茶歌的演奏形式十分簡單，就是一個人在田間勞作時的自娛自樂，一個人的獨唱，后來演變?yōu)楸姵?，這一演變其實就是受了中國民族音樂的影響，我國的民族音樂最早是在宮廷當中發(fā)展起來的，主要靠給皇帝進行演奏，為了表現(xiàn)皇家氣場的強大，往往采用眾唱或者眾奏的形式。采茶歌以此為啟發(fā)，為了能夠在田間工作的時候，緩解壓力，自娛自樂，后來也逐漸三五個人一起歌唱，最后，隨著范圍的擴大，人們便開始一起大合唱，變獨唱為眾唱。這就是受了我國古代音樂形式的影響，將傳統(tǒng)的作曲技巧運用到采茶歌作曲技巧當中的體現(xiàn)。3.2采茶歌中的樂器運用與我國音樂史的聯(lián)系?？v觀我國所有的音樂演奏，沒有一個不利于樂器來加強音樂的表現(xiàn)效果。在古代，手工藝者眾多，大多技術精湛，能夠為演奏者制作各種樂器。同時，由于當時的技術水平比較落后，沒有現(xiàn)在的科技，不能提高伴奏等等，所以為了加強音樂的表現(xiàn)效果，使得音樂不那么的單調(diào)，往往會在音樂的演唱過程當中，加入樂器的演奏，使得音樂的表現(xiàn)效果更加地突出。同時，我國在古代與其它國家的文化交流密切，很多外國的樂器流入到中國的市場上，人們發(fā)覺樂器的特殊功能。并且，在文化交流時，也了解了外國的音樂文化，發(fā)現(xiàn)外國的音樂在演奏的過程中，都加入了樂器的演奏。所以，自古以來，我國的音樂在演奏的過程當中，都有樂器的加持。因而，采茶歌在進行創(chuàng)作的過程當中也繼承了我國傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作技巧。勞作人民就地取材，在進行歌唱的時候，運用手中現(xiàn)有的工具，例如筐子、簍子和茶葉等等，就地取材，來為自己的音樂進行伴奏。所以，采茶歌的創(chuàng)作十分具有生活氣息，表現(xiàn)了勞動人民的辛苦勞作[3]。3.3采茶歌曲式的創(chuàng)作與我國音樂史的聯(lián)系。宋詞元曲也是一種特殊的詞譜。在給這些詞譜上曲子之后，就可以進行演唱。這也是歌詞的一種創(chuàng)作形式。在我國的音樂史上，我們可以看出，音樂家們在進行曲調(diào)的編排時，往往很有層次感，具有輕重的區(qū)分，而且在曲式的編排上，會利用重復的歌詞，來起到強調(diào)和加深感情的作用。采茶歌的創(chuàng)作也是如此，采茶歌的曲調(diào)也十分具有層次感，在開頭比較平緩低沉，中間激情澎湃，結尾又陷入低沉，這種輕重緩急也與勞動的過程十分相似。而且，采茶戲在歌詞的創(chuàng)作上也借鑒了我國的民族音樂，需要強調(diào)的部分，采用多次重復的方法，多次強調(diào)，表達情感。3.4采茶歌的曲調(diào)與我國音樂史的聯(lián)系。我國的文化內(nèi)涵是沉穩(wěn)低調(diào)，比較含蓄。但是，在古代的文化交流過程當中，國外各種各樣的音樂形式傳入我國，對我國一貫的音樂作風產(chǎn)生了影響，不在一味的保持含蓄。開始可以音樂的激昂來表達自己的情感。這一點在采茶歌的創(chuàng)作過程中，也有很深遠的影響。采茶歌的曲調(diào)大多屬于慷慨激昂的曲調(diào)，因為勞動人民需要在勞作的時候通過音樂來為自己鼓勁，并且通過音樂來放松自己，把壓力釋放出來。所以采茶歌的曲調(diào)在風格上與我國的音樂史具有直接的聯(lián)系，可以說采茶采茶歌的曲調(diào)就是在民族音樂的基礎上發(fā)展起來的。

4結語

采茶歌是我國勞動人民的藝術創(chuàng)作成果，是我國民族音樂的重要組成部分。采茶歌中的作曲技術很大程度上受到了歷史音樂的熏陶，和我國的音樂發(fā)展歷史有著很大的聯(lián)系，我國深厚的音樂文化積淀，對于采茶歌的創(chuàng)作具有深遠的影響。采茶歌在汲取優(yōu)秀的音樂文化的同時，也不斷推陳出新，革故鼎新，使得采茶歌的創(chuàng)作更加的具有勞動人民的生活氣息，更加貼近現(xiàn)實，更加貼近時代。其中，民族音樂中的和聲、配器以及復調(diào)等等多種創(chuàng)作技巧，都與采茶歌的創(chuàng)作緊密結合，使得采茶歌的創(chuàng)作更加優(yōu)秀，更加深受老百姓們的喜愛。

參考文獻

[1]施旺維.多視角審析采茶歌同源異流的現(xiàn)象[J].藝術探究,2015(6):78-89.

[2]林建平.采茶歌舞的創(chuàng)作和特點[J].藝術教育,2017(9):45-56.

[3]劉淑.民族音樂的作曲技巧與音樂史的聯(lián)系—以采茶歌為例[J].福建茶葉,2016(8):12-23.

作者:魏征 單位:西安音樂學院