建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生原創(chuàng)構(gòu)思能力培養(yǎng)探討
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摘要：原創(chuàng)構(gòu)思一直是建筑創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，建筑學(xué)專業(yè)教育中學(xué)生原創(chuàng)構(gòu)思能力的培養(yǎng)是從低年級(jí)到高年級(jí)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中的核心問題。研究以原創(chuàng)性思維的發(fā)生與活動(dòng)機(jī)制為理論基礎(chǔ)，結(jié)合建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法，探討在建筑學(xué)專業(yè)本科教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生原創(chuàng)構(gòu)思能力的方法與手段，樹立正確的建筑原創(chuàng)觀念，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛質(zhì)，提升學(xué)生的創(chuàng)新思維水平，以期有助于提升建筑學(xué)專業(yè)的創(chuàng)新教育水平。
關(guān)鍵詞：建筑學(xué)；建筑設(shè)計(jì)；原創(chuàng)構(gòu)思；能力培養(yǎng)
從古至今，能夠在歷史舞臺(tái)上活躍的建筑作品并沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，有的只是作品本身獨(dú)特的原創(chuàng)性。在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，原創(chuàng)性表現(xiàn)在作品的內(nèi)容與形式的豐富多彩及別出心裁中，表現(xiàn)在作品對(duì)生活和世界審美感受的深度與超凡脫俗中，表現(xiàn)在作品對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象的評(píng)價(jià)與詮釋的真知灼見中。平庸的構(gòu)思大多一樣，優(yōu)秀的構(gòu)思卻各有不同，唯有原創(chuàng)才能決定構(gòu)思是否具備獨(dú)特性、巧妙性、針對(duì)性和合理性。原創(chuàng)性構(gòu)思一直是建筑創(chuàng)作的關(guān)鍵所在，原創(chuàng)構(gòu)思能力的培養(yǎng)既難以捉摸，又有規(guī)律可循，其重點(diǎn)在于秉承正確的原創(chuàng)觀念，樹立原創(chuàng)意識(shí)，不斷地對(duì)構(gòu)思活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)的認(rèn)知和探究，對(duì)構(gòu)思活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行積累與訓(xùn)練。面對(duì)新時(shí)期對(duì)創(chuàng)新型人才的強(qiáng)烈需求，在建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)中我們急需關(guān)于原創(chuàng)性思維的理論來支撐和引導(dǎo)。針對(duì)人類創(chuàng)新思維方面的研究，各學(xué)科之間的差別并不大：一是因?yàn)槿藗冎g的思維方式大體相同；二是從科學(xué)的角度對(duì)人腦創(chuàng)新思維結(jié)構(gòu)的運(yùn)作還需要進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。所謂原創(chuàng)，指的是創(chuàng)作或發(fā)明出全新的作品，是對(duì)既定參照物的懷疑與否定，預(yù)設(shè)著新的可能性，是刷新固有的經(jīng)典界面之后呈現(xiàn)出的新的經(jīng)典原型，具有集體共識(shí)的社會(huì)價(jià)值。在建筑學(xué)領(lǐng)域從建筑設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐出發(fā)，對(duì)原創(chuàng)構(gòu)思的認(rèn)知非常理性和科學(xué)［1］。從廣義上說，建筑設(shè)計(jì)本身就是具有創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。從狹義上說，在建筑策劃、建筑設(shè)計(jì)與方案實(shí)施的過程中，對(duì)建筑的平面、空間、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材料、設(shè)備、技術(shù)以及設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手段等方面中的任何一個(gè)方面或幾個(gè)方面、整體或者局部所進(jìn)行的原創(chuàng)性構(gòu)思設(shè)計(jì)活動(dòng)，都會(huì)增添其結(jié)果的價(jià)值與意義。建筑學(xué)專業(yè)教育中學(xué)生原創(chuàng)構(gòu)思能力的培養(yǎng)是從低年級(jí)到高年級(jí)貫穿于整個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的核心問題，原創(chuàng)構(gòu)思的發(fā)生與活動(dòng)機(jī)制和建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法論的有效結(jié)合是解決這一問題的關(guān)鍵所在。在具體的教學(xué)過程中可以從以下幾個(gè)方面加以活化滲透。
一、基礎(chǔ)知識(shí)的積累
知識(shí)在人腦中的內(nèi)化具有“整體大于部分之和”的功能［2］，能使合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維活動(dòng)方式成為孕育原創(chuàng)性構(gòu)思的土壤。具有穩(wěn)、精、深的專業(yè)知識(shí)和廣、博、豐的相關(guān)知識(shí)是構(gòu)成合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的要素，對(duì)于建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，專業(yè)知識(shí)的深度和非專業(yè)知識(shí)的廣度決定了他能從不同層次、不同角度思考問題。而原創(chuàng)性構(gòu)思的源泉往往出自兩個(gè)或兩個(gè)以上研究對(duì)象，或設(shè)想之間的聯(lián)系或相似之點(diǎn)上，且原來以為這些對(duì)象或設(shè)想是彼此沒有關(guān)系的。“一起藝術(shù)皆來源于生活”，但人的感覺器官在感知外界事物時(shí)具有明顯的選擇性，受個(gè)人知識(shí)背景和個(gè)人偏好的影響，人們常常只關(guān)注自己感興趣且已知的東西。這就導(dǎo)致人們的認(rèn)知能力和知識(shí)儲(chǔ)備在量上有所不同，這會(huì)影響合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的搭建，進(jìn)而致使原創(chuàng)構(gòu)思能力上的差異。因此，擁有交叉的、多元化的知識(shí)背景是打破習(xí)慣性思維、拓寬與提升創(chuàng)新思維的廣度與深度、獲取原創(chuàng)性構(gòu)思的源泉。在建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)過程中，給學(xué)生一個(gè)既專又博的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)是培養(yǎng)原創(chuàng)構(gòu)思能力的基礎(chǔ)［3］。面向未來的創(chuàng)新型建筑設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)過程必須以構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)為主要方向，實(shí)現(xiàn)從“專業(yè)學(xué)科學(xué)習(xí)為中心”的教育模式向“多元化、整體化知識(shí)”的通才教育模式的轉(zhuǎn)換。例如：在學(xué)科建設(shè)與課程設(shè)置方面，要充分發(fā)揮學(xué)科交叉、特色課程滲透教育的優(yōu)勢(shì)。在學(xué)分制的基礎(chǔ)上，增加選修課目，為培育通才型人才創(chuàng)造寬松的外部條件。在教學(xué)過程中要貫徹博、深、精的教學(xué)要求，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬設(shè)計(jì)思路，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，確保教育的教化和再創(chuàng)造功能的實(shí)現(xiàn)。世界每天都不一樣，知識(shí)的更新與交替讓我們應(yīng)接不暇。教師在具體教授時(shí)，絕不能僅限于教材內(nèi)容，必須把握多學(xué)科交叉的知識(shí)點(diǎn)和新知識(shí)的更替；注重高低年級(jí)學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知和自身個(gè)體的差別，因材施教，因人而異的將原創(chuàng)構(gòu)思能力的培養(yǎng)目標(biāo)活化滲入到建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)的課程體系之中。通過課堂教學(xué)獲取的一定量專業(yè)知識(shí)的積累與更新，是原創(chuàng)構(gòu)思的素材庫，同時(shí)建筑學(xué)專業(yè)本身的多元發(fā)展是吸收了科學(xué)、技術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)、信息等多學(xué)科最新知識(shí)的結(jié)果。因此，必須強(qiáng)化課堂以外獲取知識(shí)的訓(xùn)練，使學(xué)生學(xué)會(huì)通過自學(xué)的方式廣泛攝取多學(xué)科的新知識(shí)，并且具備縮短更新知識(shí)周期的能力。
二、思維方法的訓(xùn)練
建筑設(shè)計(jì)是為實(shí)現(xiàn)某一目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，包含感性思維和理性思維?！八季S”是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)和事物之間內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律所做出的概括、間接與能動(dòng)的反映。人類思維的基本形式有抽象（邏輯）思維和形象（非邏輯）思維兩種：抽象思維是以語言，包括圖示語言等為工具來進(jìn)行的邏輯性思維活動(dòng)；形象思維是以人腦中的具體形象來解決問題的非邏輯性思維活動(dòng)。建筑創(chuàng)作是一個(gè)理性與感性、抽象與形象相融合的領(lǐng)悟過程，人腦在建筑創(chuàng)作中所進(jìn)行的思維活動(dòng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)就是邏輯思維與非邏輯思維的對(duì)立統(tǒng)一。邏輯思維的基礎(chǔ)來自于非邏輯思維所得到的內(nèi)容，非邏輯思維同樣也需要邏輯思維為其明確方向、目標(biāo)。同時(shí)，人類的思維活動(dòng)具有巨大的能動(dòng)性，最突出的表現(xiàn)是可以通過思維活動(dòng)創(chuàng)造出自然界所沒有的東西［4］，這就是創(chuàng)造性思維。所謂創(chuàng)造性思維就是對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和感知進(jìn)行明顯的改組而創(chuàng)造出新的思維成果，而創(chuàng)造性思維的運(yùn)用，正是提高建筑原創(chuàng)構(gòu)思水平的重要途徑。創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生是以邏輯思維和非邏輯思維的運(yùn)用為前提的，通過邏輯判斷、分析推理可以對(duì)影響建筑創(chuàng)作的主客觀因素進(jìn)行認(rèn)真的理性思考，這樣才能擺脫固有觀念的束縛，打開通往創(chuàng)新、創(chuàng)造的大門。通過聯(lián)想想象、直覺感悟可以在經(jīng)過孜孜不倦的思考后產(chǎn)生突發(fā)性的頓悟與靈感，打破常規(guī)思路，邁向創(chuàng)新、創(chuàng)造的新路程。在建筑設(shè)計(jì)課程的具體教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)兩種極端現(xiàn)象，一種是僅憑個(gè)人直覺和形象想象的設(shè)計(jì)方式，另一種是完全依靠邏輯思維推理分析來進(jìn)行設(shè)計(jì)。前者的結(jié)果是很難將設(shè)計(jì)做好，后者是設(shè)計(jì)過于平淡，做不出優(yōu)秀作品。由于人的感性認(rèn)知往往超前于理性認(rèn)知，所以第一種現(xiàn)象在教學(xué)過程中出現(xiàn)的頻率較多，在低年級(jí)這種情況最多，高年級(jí)也會(huì)出現(xiàn)。第二種現(xiàn)象則在高年級(jí)學(xué)生掌握了一定的建筑設(shè)計(jì)方法后經(jīng)常出現(xiàn)。在建筑設(shè)計(jì)課程的教學(xué)過程中針對(duì)學(xué)生易出現(xiàn)的偏執(zhí)狀況，綜合訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維和非邏輯思維能力，在課程實(shí)踐中融會(huì)貫通，樹立一種系統(tǒng)的觀點(diǎn)，使之成為一種思維本能，這樣才能為創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生做足準(zhǔn)備。例如，針對(duì)低年級(jí)學(xué)生可在設(shè)計(jì)課實(shí)踐的進(jìn)程中刻意增加一些邏輯思維命題的小測(cè)試，針對(duì)高年級(jí)學(xué)生則可以多增加一些到著名建筑中參觀學(xué)習(xí)的體驗(yàn)式教學(xué)，促使學(xué)生的邏輯思維和非邏輯思維能力平行化發(fā)展，使其在建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思過程中綜合發(fā)揮作用。
三、構(gòu)思能力的培養(yǎng)
優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思絕對(duì)出自有足夠強(qiáng)大構(gòu)思能力的建筑師之手［5］。構(gòu)思能力的高低體現(xiàn)在建筑師的知識(shí)儲(chǔ)備、理論研究、經(jīng)驗(yàn)積累、作品聞見、自身修養(yǎng)等方面。除此之外，優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思的產(chǎn)生還與建筑師對(duì)一個(gè)項(xiàng)目的激情密切相關(guān)［6］。當(dāng)我們進(jìn)行觀察、記憶、想象和思維等建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思的智力活動(dòng)時(shí)，必然有一定的動(dòng)機(jī)、興趣、情感和意志等個(gè)人性格心理品質(zhì)的非智力活動(dòng)特征存在。人的非智力活動(dòng)的特征只有在智力活動(dòng)中才能具體表現(xiàn)出來，而智力活動(dòng)的發(fā)展變化也必然受到非智力活動(dòng)的影響和限制，二者的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。建筑師的構(gòu)思能力必須是基于智力因素和非智力因素的綜合表現(xiàn)，其中智力因素主要包括注意力、觀察力、記憶力三個(gè)方面；非智力因素從廣義上說包括智力因素以外的一切心理因素，主要有動(dòng)機(jī)、興趣、情感和意志等幾個(gè)方面。建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)反復(fù)思考的過程，設(shè)計(jì)從構(gòu)思到方案實(shí)現(xiàn)的過程充滿著曲折、坎坷和荊棘，任何一帆風(fēng)順的設(shè)計(jì)都是不存在的［7］。而且建筑創(chuàng)作沒有激情與真實(shí)的情感是難以創(chuàng)造出好作品的，創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生是一個(gè)囊括創(chuàng)造主體多種基本智力因素和非智力因素的集發(fā)過程。建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生構(gòu)思能力的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，智力因素和非智力因素需要同步培養(yǎng)。智力因素的培養(yǎng)給學(xué)生一個(gè)激發(fā)創(chuàng)新思維的頭腦，非智力因素的培養(yǎng)就是這個(gè)創(chuàng)新思維的頭腦得以運(yùn)轉(zhuǎn)的強(qiáng)大內(nèi)心支撐。一個(gè)人要想大有作為，就必須首先通過刻苦的訓(xùn)練培育優(yōu)良的心理品質(zhì)，高度成熟的心智水平可以使創(chuàng)作者在任何情況下都能維持一個(gè)寬松的思維環(huán)境。在教學(xué)過程中，訓(xùn)練學(xué)生寫生活觀察日志，并定期組織研討，促進(jìn)學(xué)生智力因素中的觀察力、注意力的培養(yǎng)，可以使學(xué)生學(xué)會(huì)從各種線索中抓住有希望的線索，抓住有價(jià)值、有潛在意義的信息。在設(shè)計(jì)課實(shí)踐的進(jìn)程中創(chuàng)立和諧、輕松、活躍的學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)和個(gè)人情感、意志等非智力因素的個(gè)人心理品質(zhì)，可以讓學(xué)生飽含熱情與激情地投入到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。設(shè)置關(guān)于設(shè)計(jì)競(jìng)賽獲獎(jiǎng)的特殊學(xué)分激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種設(shè)計(jì)競(jìng)賽，激發(fā)他們對(duì)自己專業(yè)的熱愛和執(zhí)著追求，這樣可以幫助學(xué)生樹立渴望成功的欲望和執(zhí)著的探索追求，培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，使他們能夠經(jīng)受住建筑設(shè)計(jì)長(zhǎng)時(shí)間的構(gòu)思思考和枯燥的伏案制圖工作，使他們具有追求卓絕的意志，大膽超越的心境和勇于開拓的品質(zhì)，進(jìn)而激發(fā)他們創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，不斷提高他們自身的構(gòu)思能力。
四、原創(chuàng)精神的追求
縱觀當(dāng)代世界建筑的多元化發(fā)展，優(yōu)秀作品百家爭(zhēng)鳴，其背后所隱含的是對(duì)建筑話語權(quán)和建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪，只有那些具有原創(chuàng)價(jià)值的建筑創(chuàng)作才能獲得一定的話語權(quán)和市場(chǎng)份額。在當(dāng)下的社會(huì)，建筑原創(chuàng)已不僅僅是建筑師個(gè)人的問題，而是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化繁榮的廣度與深度的體現(xiàn)，是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家在國(guó)際建筑界所處的地位問題。時(shí)代在發(fā)展，信息在交流，世界越來越大的同時(shí)也越來越小，建筑的原創(chuàng)問題最終將決定未來中國(guó)在國(guó)際建筑界舞臺(tái)上所處的地位和整體競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。建筑本質(zhì)的綜合性決定建筑創(chuàng)作構(gòu)思涉及物質(zhì)與精神的許多方面，高水平的原創(chuàng)作品不是輕而易舉能夠獲得的［8］。原創(chuàng)本身是指不固守現(xiàn)有的各種理論學(xué)說，不迷信任何權(quán)威，勇于獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑所進(jìn)行的根本性理論思考與創(chuàng)新。但現(xiàn)代主義建筑理論產(chǎn)生于西方，長(zhǎng)期以來我們?cè)谧汾s西方的現(xiàn)代化進(jìn)程中極大地享受了“拿來主義”的便利。未來中國(guó)的建筑如果希望成為全球共同參與創(chuàng)造建筑新知識(shí)的一員，希望由建筑發(fā)展的邊緣追趕者轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵膭?chuàng)造者，那么，僅僅依靠吸取外來的建筑知識(shí)和追隨復(fù)制西方理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)階段，建筑原創(chuàng)精神的匱乏是制約我國(guó)建筑創(chuàng)新發(fā)展的最大瓶頸，研究國(guó)人自己的生活方式，調(diào)整知識(shí)和資源的結(jié)構(gòu)，提出并發(fā)展自主的和具有原創(chuàng)精神的設(shè)計(jì)理論是我國(guó)建筑界迫切需要思考的問題。建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生自求學(xué)時(shí)代起就應(yīng)秉承建筑原創(chuàng)精神的追求，因?yàn)橹挥性瓌?chuàng)能夠?qū)ㄖl(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，只有原創(chuàng)能夠激勵(lì)建筑設(shè)計(jì)者攀登更高的層次。在理論學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)實(shí)踐的教學(xué)過程中，必須要把建筑原創(chuàng)的本質(zhì)和內(nèi)涵滲透到學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中深刻領(lǐng)會(huì)和把握建筑原創(chuàng)的精髓所在。雖然原創(chuàng)是傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)者，原創(chuàng)質(zhì)疑傳統(tǒng)并懸置傳統(tǒng)，但是原創(chuàng)并不反對(duì)傳統(tǒng)，原創(chuàng)的目標(biāo)是制造新的傳統(tǒng)。原創(chuàng)排斥模仿與抄襲，雖然模仿與抄襲具有連續(xù)性上升的特點(diǎn)，原創(chuàng)具有非連續(xù)性上升的特點(diǎn)，但是模仿與抄襲是原創(chuàng)的非必然經(jīng)歷。原創(chuàng)是蛻變，只有拒絕模仿和抄襲才會(huì)有新的創(chuàng)造。原創(chuàng)不是追求形式的標(biāo)新立異，亦不是先鋒理念的夸張與變異，且原創(chuàng)亦不是完美的［9］。但是原創(chuàng)給我們開創(chuàng)了新的模式，建筑原創(chuàng)是每一個(gè)設(shè)計(jì)者對(duì)待城市、建筑，對(duì)待技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。建筑學(xué)與所有學(xué)科一樣是與時(shí)俱進(jìn)的，具有時(shí)代性、先鋒性的原創(chuàng)建筑所蘊(yùn)含的卓越建筑設(shè)計(jì)理念才是引領(lǐng)建筑創(chuàng)作的價(jià)值取向和時(shí)代追求，建筑原創(chuàng)誕生在解讀城市建設(shè)技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)合理和文化內(nèi)涵的思考中。優(yōu)秀的建筑原創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅契合當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，其本身也是屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展進(jìn)程中的一部分，并最終能夠達(dá)到引領(lǐng)潮流的高度。
五、結(jié)語
原創(chuàng)構(gòu)思能力是培養(yǎng)高質(zhì)量的建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)人才的關(guān)鍵，在建筑學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，需要師生的共同協(xié)助，不斷努力。這對(duì)探索一條符合創(chuàng)新思維科學(xué)性的優(yōu)秀建筑創(chuàng)作人才培養(yǎng)之路，推動(dòng)建筑創(chuàng)新事業(yè)和建筑教育事業(yè)的發(fā)展都具有不可或缺的意義。
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作者:郭琳琳 鄭子方 單位:鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院建筑學(xué)院
