傳統(tǒng)民間美術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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一、民間美術(shù)與平面設(shè)計(jì)源流

民間美術(shù)是不同國家、不同民族或地區(qū)的人民群眾為了適應(yīng)生活的需求根據(jù)本地區(qū)不同文化、信仰、風(fēng)俗、傳說所創(chuàng)作的美術(shù)形式，它也凝聚了本地區(qū)獨(dú)特的民風(fēng)民俗以及審美需求。民間美術(shù)分布很廣，也有比較復(fù)雜的分類。民間美術(shù)主要是以農(nóng)民為主的城鄉(xiāng)勞動(dòng)者為了滿足生產(chǎn)和生活中的精神需求以及現(xiàn)實(shí)需要而創(chuàng)造的，這些勞動(dòng)群眾既是民間美術(shù)的創(chuàng)作主體，也是民間美術(shù)的使用者。從這種意義上說民間美術(shù)可以分為兩個(gè)種類。一類是年畫、剪紙、雕塑、玩具等為了滿足精神生活的需求而創(chuàng)作的；另一類是為了滿足生產(chǎn)生活需求而創(chuàng)作的,如民間刺繡、民間印染、民間織錦、民間陶瓷、民間服飾、民居陳設(shè)與家具、民間生產(chǎn)工具等。最早使用平面設(shè)計(jì)這個(gè)術(shù)語的是美國人德維金斯，1922年它開始使用這個(gè)術(shù)語來描述自己從事的設(shè)計(jì)活動(dòng),這個(gè)術(shù)語在當(dāng)時(shí)并未被設(shè)計(jì)界所認(rèn)可,而是經(jīng)歷了相當(dāng)一段時(shí)期后,在二戰(zhàn)之后才成為世界設(shè)計(jì)界的通用術(shù)語。平面設(shè)計(jì)所指的是在平面空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng),其涉及的內(nèi)容主要包括版面編排、字體設(shè)計(jì)、圖形制作、攝影插圖等的采用,都是在二維空間中對(duì)各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和各個(gè)元素組合的布局設(shè)計(jì),而所有這些內(nèi)容的核心就在于傳達(dá)信息、塑造形象、誘導(dǎo)說服、刺激勸說等。平面設(shè)計(jì)的歷史從古老的拉斯考克山洞開始橫跨到現(xiàn)代，具有了久遠(yuǎn)的歷史，在這段長遠(yuǎn)的歷史中，平面設(shè)計(jì)和美術(shù)之間偶爾會(huì)有界限模糊的情況，但彼此都共享同樣的要素、理論、原則、應(yīng)用方式和語言，有時(shí)候也分享了相同的服務(wù)對(duì)象。

二、民間美術(shù)元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的價(jià)值

1、民間美術(shù)的文化意義

民間美術(shù)由于其獨(dú)特的成因也就成了一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化、信仰、傳說、習(xí)俗等方面的反映。民間美術(shù)的創(chuàng)作主體是廣大的勞動(dòng)群眾，使用主體也是廣大的勞動(dòng)群眾。中國傳統(tǒng)文化影響下產(chǎn)生的具有中國獨(dú)特鄉(xiāng)土韻味和地域特色的民間美術(shù)更容易引起國人的認(rèn)同和精神上的回歸。民間美術(shù)也成為勞動(dòng)群眾生產(chǎn)和生活中必不可少的內(nèi)容。隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化全球化發(fā)展，不同的文化也滲透到我們的生活中，在這樣的大環(huán)境下我們既不能拒絕所有的外來文化也不能全盤照搬，在當(dāng)今信息化時(shí)代中只有在保護(hù)好本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上去吸收借鑒外來的先進(jìn)文化才能維護(hù)文化的生態(tài)平衡，使不同的文化均衡發(fā)展。傳統(tǒng)民間美術(shù)是我國文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分,是值得保護(hù)、弘揚(yáng)和共享的優(yōu)秀文化資源,民間美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民族文化的精華、民族智慧的結(jié)晶。

2、民間美術(shù)的審美價(jià)值及新的審美趨向

中國傳統(tǒng)民間美術(shù)具有悠久的歷史和淵源，在中國傳統(tǒng)文化影響下具有獨(dú)特的民族精神和本土特色。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)不僅有多種多樣的形式，而且具有深厚的文化寓意和淳樸的美學(xué)觀念。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)也積淀了中華民族幾千年的文化內(nèi)涵，是中國民族文化藝術(shù)的重要組成部分。作為一種基礎(chǔ)的文化形態(tài)的民間美術(shù)不僅僅包含了精神生活的內(nèi)容，也包含了物質(zhì)生活的內(nèi)容傳統(tǒng)的民間美術(shù)不僅僅具有實(shí)用性也具有觀賞性，這種雙重屬性也成為民間美術(shù)的重要屬性。實(shí)用性是民間美術(shù)最基本的特征。由于不同的地域和民族文化影響，民間美術(shù)還具有地域性、自發(fā)性、集體性、民俗性的審美特征,具有這些特種民間美術(shù)作品往往總是積極地面對(duì)生活,并努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,充滿熱情地表達(dá)對(duì)生活和人生的美好理想與追求,這對(duì)呼喚民族精神,實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興具有極其重要的文化意義。

三、民間美術(shù)元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的交融

1、色彩

平面設(shè)計(jì)指的是在平面空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng),把圖形、字體、色彩等視覺元素以符合傳達(dá)目的的方式組合起來,以視覺傳達(dá)形式儲(chǔ)存和傳播信息。隨著經(jīng)濟(jì)和文化的全球化和設(shè)計(jì)技術(shù)的不斷進(jìn)步，保留本民族獨(dú)特的設(shè)計(jì)特色和設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展也成為一種趨勢，在這個(gè)工程中充分利用本民族傳統(tǒng)的色彩語言也變得越來越重要。在平面設(shè)計(jì)中，有的人喜歡使用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，有的人喜歡深沉的色彩，這更多的是為了彰顯個(gè)性，而民間美術(shù)是通俗的,語言質(zhì)樸,適于大眾喜聞樂見和文化程度的藝術(shù),其色彩應(yīng)用可以說與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是相通的。比如傳統(tǒng)的中國紅彰顯了中華民族文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵,而這種紅色由山頂洞人在死者聲旁撒礦物質(zhì)的紅粉,祈求靈魂不死生命永生開始,流傳至今。還有北京奧運(yùn)會(huì)的專用色彩搭配使用中國紅、琉璃黃、國槐綠、青花藍(lán)、長城灰、玉脂白等獨(dú)具民俗特色的色彩,更進(jìn)一步說明了民間美術(shù)色彩在平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值。所以說民間美術(shù)色彩運(yùn)用于平面設(shè)計(jì),既能夠體現(xiàn)具有中國特色的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格,又能夠讓更多人了解我們的民族文化和本土設(shè)計(jì),還有利于探索其新的審美價(jià)值。

2、構(gòu)圖與造型

民間美術(shù)與平面設(shè)計(jì)雖然像是不同的概念,但我們從它們各自所具有的特征中不難發(fā)現(xiàn)其相似和類同。在很多民間美術(shù)作品中,我們看不到對(duì)物體各種細(xì)微光影的刻畫,也沒有經(jīng)過訓(xùn)練而熟悉的透視和淡化?，F(xiàn)實(shí)中所有物體呈現(xiàn)的視覺空間都應(yīng)該是三維的,當(dāng)我們從不同的角度去觀察同一物象時(shí),所看到的圖像是不同的,從構(gòu)圖角度來說,像民間剪紙、民間年畫、皮影戲等都是在平面的二維空間中,經(jīng)過藝術(shù)加工,表現(xiàn)多維圖像的民間美術(shù)形式。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中,運(yùn)用概括圖像的設(shè)計(jì)造型也是屢見不鮮,有些構(gòu)圖思維也與民間美術(shù)極為相似。

3、表現(xiàn)手法

平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)民間美術(shù)形式在視覺原理和特征上是有著很多共通點(diǎn)的,表現(xiàn)手法即體現(xiàn)、展現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的方式,也就是把圖像形象用視覺藝術(shù)語言表現(xiàn)給受眾。傳統(tǒng)常見的表現(xiàn)手法基本都是通過點(diǎn)、線、面的構(gòu)成來體現(xiàn),這在平面設(shè)計(jì)中己是常見的形式。平面設(shè)計(jì)和多數(shù)民間美術(shù)形式的創(chuàng)作都遵循感情性的原則。在視覺表現(xiàn)形式上,在民間美術(shù)和平面設(shè)計(jì)中我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)其圖像的表現(xiàn)方式都有對(duì)比與統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律等表現(xiàn)手法,雖在色彩上看民間美術(shù)略顯單薄,但其表現(xiàn)手法卻有著異曲同工之妙。

四、結(jié)論

傳統(tǒng)民間美術(shù)走向現(xiàn)代是當(dāng)前我們遇到的一個(gè)難題,中國民間美術(shù)是一個(gè)巨大的寶庫,平面設(shè)計(jì)對(duì)其的吸納關(guān)鍵在于吸收的方法、方式和手段。在我們津津樂道西方國家對(duì)傳統(tǒng)的傳承之時(shí),他們帶給我們的啟示是深刻的。民間美術(shù)形式的豐富多彩是由于人類審美意識(shí)的進(jìn)步,這是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的漸變趨勢。由于社會(huì)形態(tài)的不同,種類之間發(fā)展往往不太平衡。因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)就形成了強(qiáng)烈的不同民族特色,如中國的水墨、日本的浮世繪、非洲的木雕、法國的浪漫自由主義等不同樣式,其實(shí)民間美術(shù)也包含其中。我們不能追求各民族文化的統(tǒng)一,也就不能追求設(shè)計(jì)風(fēng)格一致。中國的平面設(shè)計(jì)要走出一條自己的路子,必然是建立在中國的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的。中國沒有經(jīng)歷西方的工業(yè)革命,也沒有經(jīng)歷現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。我們應(yīng)該致力于本土化的傳統(tǒng)文化，在浩瀚的傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的海洋中，尋覓具有中國特色的平面設(shè)計(jì)素材。

作者：杜愛卿 單位：廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院