小學(xué)國(guó)學(xué)啟蒙教育有效性思考

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了小學(xué)國(guó)學(xué)啟蒙教育有效性思考范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：國(guó)學(xué)作為中華文化的重要組成部分，以“明人倫、敦善行”為基本修持，然后實(shí)現(xiàn)成己成物、造福社會(huì)的理想，這正是中華民族萬(wàn)古常新、歷久不衰的主要因素。國(guó)學(xué)教育在開(kāi)啟智慧、教化人格方面發(fā)揮著重要作用。而良好人格的養(yǎng)成則是奠基于童年，因此，在小學(xué)階段開(kāi)展國(guó)學(xué)啟蒙教育，讓學(xué)生接受中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，可以使他們幼小純凈的心靈受到潛移默化的影響，為形成優(yōu)秀的品格和良好的習(xí)慣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但教師在小學(xué)國(guó)學(xué)啟蒙教育的過(guò)程中，不能使學(xué)生深入的思考和真正的踐行，導(dǎo)致學(xué)生“食而不化”，即單純?yōu)楸痴b而背誦，不能充分發(fā)揮國(guó)學(xué)教育的有效性。因此，本文就如何提高小學(xué)國(guó)學(xué)啟蒙教育的有效性做探究，使學(xué)生真正汲取到國(guó)學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，達(dá)到“知行合一”的效果。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；國(guó)學(xué)；啟蒙教育；有效性；

一、引言

國(guó)學(xué)是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，作為中華民族傳統(tǒng)文化的沉淀與結(jié)晶，其中蘊(yùn)藏著的中華五千年歷史中的智慧精髓不僅是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是人們不可或缺的精神力量。而小學(xué)階段教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品格和良好的習(xí)慣，那么，如何使國(guó)學(xué)啟蒙教育在健全人格、培養(yǎng)情操、塑造品德、鑄造精神等方面發(fā)揮實(shí)效性作用？筆者認(rèn)為應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：

二、改變教學(xué)方法，使學(xué)生獲真“知”

國(guó)學(xué)啟蒙教育的起始點(diǎn)和主渠道是課堂，課堂教學(xué)質(zhì)量在很大程度上影響著學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解和吸收。以往的教學(xué)方法是：教師范讀一遍，然后解釋一下，最后領(lǐng)著學(xué)生讀一讀、背一背，只是進(jìn)行簡(jiǎn)單、機(jī)械的記憶。這樣教學(xué)的結(jié)果就是使學(xué)生感到枯燥乏味，不能透過(guò)文字真正理解語(yǔ)句的內(nèi)涵，教學(xué)內(nèi)容無(wú)法觸及學(xué)生的內(nèi)心，難以在學(xué)生的腦海中留下深刻的印象，因而也就無(wú)法使學(xué)生獲得真“知”，教學(xué)效果可想而知。國(guó)學(xué)經(jīng)典在字面上讓人感覺(jué)艱深晦澀，但它是對(duì)生活的總結(jié)，又是反過(guò)來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的，其中所蘊(yùn)含的道理永遠(yuǎn)是平實(shí)樸素的，因此，要采取符合學(xué)生實(shí)際、行之有效的教學(xué)方法：在初步感知的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境，深入淺出地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解以加深學(xué)生的理解，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀記憶就水到渠成了。例如在學(xué)習(xí)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”這句話時(shí)，筆者首先利用多媒體分別展示玉石加工的四道工序，然后以“董仲舒三年不窺園”故事引導(dǎo)學(xué)生理解其中的含義：原料玉石不經(jīng)過(guò)“切磋琢磨”的加工過(guò)程，就不可能成為價(jià)值連城的工藝品；人不接受教育、不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得更多的道理，就不會(huì)取得成功。最后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勛约簭摹盁o(wú)知到有知”的體會(huì)。這樣做能夠使學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，在幼小的心靈中打下深刻的烙印。

三、開(kāi)展各種活動(dòng)，使學(xué)生動(dòng)真“情”

在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育，僅僅能使學(xué)生達(dá)到“知”，而要想使學(xué)生把國(guó)學(xué)經(jīng)典的精華真正內(nèi)化為自己的思想意識(shí)，激發(fā)潛能并形成新的潛能、受益終生，還需要通過(guò)開(kāi)展貼近學(xué)生生活實(shí)際、能夠突出學(xué)生主體性的各種活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟傳統(tǒng)美德的真、善、美，使學(xué)生動(dòng)真“情”。為此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)不同形式的教育情境,對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育。諸如利用班會(huì)、隊(duì)會(huì)、感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日,強(qiáng)化學(xué)生的親情意識(shí)和敬老觀念；開(kāi)展“一封家書(shū)”、“算一筆養(yǎng)育賬”等有意義的活動(dòng),讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)到父母的艱辛和對(duì)自己的養(yǎng)育之恩；組織學(xué)生觀看傳統(tǒng)文化經(jīng)典劇目、舉辦《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等文化講座等等；精選“三字經(jīng)”、“古詩(shī)”等多首歌曲，精心編排動(dòng)作，讓學(xué)生邊唱國(guó)學(xué)邊表演；創(chuàng)設(shè)“國(guó)學(xué)劇場(chǎng)”，并制作道具、頭飾，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行排練、演出，通過(guò)組織國(guó)學(xué)情景表演，進(jìn)一步幫助他們理解和記憶國(guó)學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的積極性。例如：吉林省公主嶺市章漢小學(xué)校舉行的主題為“學(xué)會(huì)感恩”的中隊(duì)觀摩課，陶冶了隊(duì)員們的情操、培養(yǎng)了他們強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，使他們真正理解了“愛(ài)”，學(xué)會(huì)用自己的愛(ài)去關(guān)心父母、關(guān)心他人，做一個(gè)孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、懂得感恩的好少年。通過(guò)創(chuàng)設(shè)這些形式多樣的教育情境,使學(xué)生加深了對(duì)國(guó)學(xué)思想的理解，真正把握住了國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。

四、注重常規(guī)評(píng)價(jià)，使學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)

國(guó)學(xué)啟蒙教育的落腳點(diǎn)不是停留在知識(shí)層面和繼承階段，而是要學(xué)以致用、落實(shí)到行動(dòng)上，將國(guó)學(xué)中的美好品德發(fā)揚(yáng)并傳承下去。所以，教師在日常的教育教學(xué)過(guò)程中，一方面要不失時(shí)機(jī)地針對(duì)與學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際密切相關(guān)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)，宣揚(yáng)高尚的、鞭撻低俗的，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，送給學(xué)生一把衡量道德標(biāo)準(zhǔn)的“尺子”，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)善惡美丑的辨別能力，從而糾正不良的思想傾向，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的道德品質(zhì)；另一方面，教師要對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)好人好事，批評(píng)和糾正不良的行為習(xí)慣，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守《小學(xué)生行為規(guī)范》，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況分階段、按步驟地進(jìn)行養(yǎng)成教育的強(qiáng)化訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、文明習(xí)慣等內(nèi)容做出具體的規(guī)定，并及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)，使學(xué)生能夠自覺(jué)用“道德標(biāo)尺”來(lái)衡量自己的行為并努力踐行國(guó)學(xué)經(jīng)典中所提倡的道德準(zhǔn)則和思想觀念。這樣就使學(xué)生達(dá)到了知情意行的統(tǒng)一、內(nèi)化和外化的和諧?！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。”正如一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀的形成需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，國(guó)學(xué)啟蒙教育也是一個(gè)需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的熏陶“把知識(shí)消化于生命，轉(zhuǎn)化為生命所具有的德性”的過(guò)程。因此，使學(xué)生“格物致知、知行合一”的教育方法不失為實(shí)施國(guó)學(xué)啟蒙教育的一種有效途徑。作為“人類靈魂的工程師”，教師要不斷探索、不懈努力，用國(guó)學(xué)經(jīng)典為學(xué)生的生命涂抹純正、亮麗的底色，使他們得到全面、健康的發(fā)展，為祖國(guó)培養(yǎng)出既博又雅、德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]王玫.幼兒園國(guó)學(xué)啟蒙教育淺探[J].山東教育，2008（6）.

[2]王文鳳.國(guó)學(xué)啟蒙教育對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的啟示[J].教育教學(xué)論壇，2011（7）.

作者：于偉麗 單位：吉林省公主嶺市章漢小學(xué)校