小議中式元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳承與運(yùn)用
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中式元素大體上可以簡單理解為只要被大多數(shù)中國人認(rèn)同的、能夠體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的“符號(hào)”。都可稱之為“中式元素”。由于我國5千年的悠久歷史和沉淀深厚的文化底蘊(yùn)孕育出的中式元素博大精深，這些元素在我們生活中可以說是隨處可見。而且在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也可以輕易的感受到她的存在。中式元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用中大體上可以分為這么幾類：
1.我國傳統(tǒng)文化思想。包括地域性的文化對(duì)于室內(nèi)裝飾的影響。我國辭海中對(duì)于文化的解釋為文化從廣義上指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！懊恳粋€(gè)人都需要有一個(gè)文化歸屬，中國人最正確的文化歸屬或者既最安全的文化歸屬肯定是中國文化?！彪S著中國國力的增強(qiáng)，中國文化也得到了世界范圍內(nèi)的認(rèn)可和贊賞。作為東方文化體系中最具代表性之一的傳統(tǒng)文化，她應(yīng)該繼續(xù)顯現(xiàn)其深厚的底蘊(yùn)，扎根于世界文化藝術(shù)之林。我國傳統(tǒng)文化是我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的最主要來源。我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)積極從我們自己的傳統(tǒng)文化中汲取靈感和養(yǎng)分，將我們的傳統(tǒng)文化融入進(jìn)現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中來。
2.中國的傳統(tǒng)圖案。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)和傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行室內(nèi)內(nèi)部裝飾十分廣泛。處處都能體現(xiàn)出中式元素美輪美奐的特色。她的題材遍布政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等等方面。體現(xiàn)了中華兒女對(duì)于美好事物的向往和對(duì)待任何事物積極向上的一種心理態(tài)勢(shì)。在中國傳統(tǒng)圖案中經(jīng)常采用蝙蝠、喜鵲、龍、牡丹等來寓意富貴美好。我國的傳統(tǒng)吉祥圖案是我們中華民族優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)的展現(xiàn)。其紋樣在創(chuàng)作上常采用以下幾種手法：從大自然中尋找提出創(chuàng)作紋樣、運(yùn)用民間故事和傳說創(chuàng)作紋樣、運(yùn)用幾何圖形的組合創(chuàng)作圖案等等。這些創(chuàng)作出來的傳統(tǒng)圖案雖明顯具有我國傳統(tǒng)風(fēng)格的特點(diǎn)，但是還顯示出了這些圖案被創(chuàng)作之時(shí)的時(shí)代局限性。大部分圖案是不適宜直接運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)空間和環(huán)境設(shè)計(jì)中來，但是我們可以通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)其改造加以利用，使室內(nèi)空間不僅具有民族特色，而且?guī)Ыo室內(nèi)空間極強(qiáng)的時(shí)代感。
3.中國傳統(tǒng)的家具和陳設(shè)品在室內(nèi)中的布置，隔斷。每件中式家具，不論從她的造型、顏色還是材料上都能夠深深映射出濃厚的中式元素內(nèi)涵。她就像首經(jīng)典老歌，在每個(gè)音符當(dāng)中都流露出悠揚(yáng)的韻味。她獨(dú)特魅力吸引著無數(shù)的國內(nèi)外設(shè)計(jì)師對(duì)她的熱愛。西方設(shè)計(jì)界普遍流傳這樣一個(gè)觀點(diǎn)“沒有中式元素，就沒有貴氣?！彼栽诋?dāng)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中無論何種風(fēng)格，在其中選用一兩個(gè)中式家具是一件非常時(shí)尚的選擇?，F(xiàn)代中式家具大體可以分為這么幾類：桌、椅、案、凳、床等。每個(gè)種類的家具根據(jù)其不同的特點(diǎn)和使用功能又可細(xì)分。每款不同的中式家具不論放置在空間的任意位置都會(huì)塑造出這個(gè)空間獨(dú)特的氣質(zhì)和品位。所以我們關(guān)注中式家具，往往更多時(shí)候關(guān)心的不是她表面的色彩、材質(zhì)、線條和材料，而更注重她內(nèi)在體現(xiàn)出的幾千年來中國人的生活智慧。
中式元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承
現(xiàn)如今，中式元素在世界各國中的地位越顯突出，所以傳承我們自己的民族文化是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的使命和責(zé)任。有著五千年文明史的中華民族，積淀了數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，自然形成了獨(dú)有的中式元素。這些文明中雖有一定封建性的糟粕，但是也孕育著博大精深的精華。作為當(dāng)今時(shí)代的設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該客觀分析研究這些文明、這些元素，取其精華，棄其糟粕。傳承這些優(yōu)秀的元素并運(yùn)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中來。
1.傳承中式元素的必要性?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)市場(chǎng)雖然正在如火如荼的火熱發(fā)展中，但其中不乏存在著多多少少的問題。例如，一些公司里的室內(nèi)設(shè)計(jì)沒有接受過正規(guī)培訓(xùn)，在設(shè)計(jì)方案時(shí)雖想設(shè)計(jì)中式元素為主體的空間方案，但是風(fēng)格定義不準(zhǔn)確，最后形成各種風(fēng)格隨意抄襲模仿，造成風(fēng)格上的混亂，形成了這些設(shè)計(jì)師引以自豪的“混搭式中式風(fēng)格”。還有一些設(shè)計(jì)師雖經(jīng)過一定環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，但是對(duì)于中式風(fēng)格理解不深入，造成其設(shè)計(jì)的空間內(nèi)部只是簡簡單單的“形似”而“神非”的情況。再有現(xiàn)在的高校開設(shè)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)或與之相關(guān)專業(yè)在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)更多注重的是對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的培訓(xùn)，而缺失對(duì)其中國傳統(tǒng)文化的熏陶，使其對(duì)中式元素、中國文化理解不深刻。從這些現(xiàn)象當(dāng)中，我們足可看出現(xiàn)在對(duì)中式元素學(xué)習(xí)傳承的重要性。在傳統(tǒng)文化的搖籃里孕育出的中式元素是博大的中華文明中的優(yōu)秀瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)去偽存真、剔除糟粕之后的精華。我們?cè)O(shè)計(jì)師繼承和傳承中式元素不僅是因?yàn)閷?shí)用，更是因?yàn)樗乾F(xiàn)代文化得以生長之根源。中式元素中的傳統(tǒng)文化我們不能簡簡單單理解為是過去存在，而到現(xiàn)在已經(jīng)沒有了的東西。就傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化而言她們是一脈相承的，因?yàn)闆]有傳統(tǒng)的中國，就沒有現(xiàn)代化的中國。所以我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師傳承中式元素就是非常有必要的，傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中式元素并將其體現(xiàn)設(shè)計(jì)到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中來也就是我們的使命。
2.傳承中式元素的方法及原則。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們?cè)O(shè)計(jì)師可以采用多種方法傳承中式元素。歸納起來我們可以采用下面幾種方法。第一，嫁接移植法，這種手法就是將中式的古代元素與現(xiàn)代元素柔和起來。形成現(xiàn)在風(fēng)格中常說的現(xiàn)代中式風(fēng)格。將中式中原有的莊重、穩(wěn)健的味道以及其可能帶來的老氣橫秋效果提升出現(xiàn)代而又不是地域性的特色。第二是變形簡化法，就是在室內(nèi)空間中的一些墻體界面、室內(nèi)陳設(shè)及室內(nèi)裝飾品引用中式傳統(tǒng)元素。將這些中式元素通過藝術(shù)上的提煉加工后將其簡約化，抽象出新的圖形、新的造型裝飾到墻界面或者陳設(shè)物品的表面上來。使使用者能夠感受到中式元素的存在，而不是將中式的原有圖案或造型直接照抄或直接搬來。這種手法可以說是對(duì)中式元素傳承的一種創(chuàng)新。并且給使用者帶來情趣和意境的審美享受。
中式元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.中國傳統(tǒng)思想文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。中式傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，實(shí)際上就是中式意境在在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的傳神。這種設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來講是一件比較困難的事情。因?yàn)檫@不僅需要設(shè)計(jì)師自己具備有很高的理論和中國傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，而且業(yè)主或者參觀者也需要具備有一定的文化素質(zhì)。設(shè)計(jì)者和欣賞者之間實(shí)際上是一種心靈上的碰撞，意識(shí)上的一種溝通，境界上的傳遞和領(lǐng)悟。所以設(shè)計(jì)者和業(yè)主在一定程度上交流就顯得比較主觀化了。我國自古以來每個(gè)時(shí)期的風(fēng)格都有其獨(dú)特的一面。例如：秦漢時(shí)期的建筑從室外到室內(nèi)都體現(xiàn)出雄偉大氣，兩晉南北朝時(shí)顯示的是一種樸實(shí)無華，到了明清時(shí)期無論從建筑還是家具陳設(shè)都表現(xiàn)出了典雅精細(xì)。所有這些特點(diǎn)都是和那個(gè)時(shí)期中式元素所體現(xiàn)出的精神文化息息相關(guān)的。這些文化大體可體現(xiàn)為一下幾個(gè)方面。首先是倫理觀念，在我國幾千年的歷史發(fā)展過程中，倫理觀念受到了道家、儒家思想的影響，建筑室內(nèi)外的布局、家具與室內(nèi)外陳設(shè)品的造型，大小與表面裝飾都極大的受到了這些思想的影響。比如在戰(zhàn)國時(shí)期就對(duì)不同建筑的色彩有了明確的要求，建筑布局家具布局以中軸線為主要參照?；始屹F族以及老百姓居室中的家具器皿的大小樣式都已經(jīng)有了嚴(yán)格的規(guī)定。其次是易學(xué)中的風(fēng)水術(shù)對(duì)于建筑室內(nèi)外空間影響巨大。風(fēng)水術(shù)早期是皇家秘用之術(shù)，相對(duì)來講迷信成分較大。后來到了宋朝時(shí)期被民間廣泛采用，到了現(xiàn)代已經(jīng)相當(dāng)普及，尤其在港澳臺(tái)地區(qū)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是非常重視的。隨著風(fēng)水術(shù)的發(fā)展，到了現(xiàn)代已經(jīng)是一門非?？茖W(xué)的學(xué)問了。再有就是自然觀念，她自古在我國各家學(xué)說中都是最為推崇的，尤其道家的“天人合一”，以至我們?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)生了“借景”“窗景”的設(shè)計(jì)手法，就是將戶外美麗的景色引入到室內(nèi)。還有現(xiàn)在所提倡的綠色主義設(shè)計(jì)手法，都是自然觀念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中深入人心的體現(xiàn)。
2.中式傳統(tǒng)圖案及家具陳設(shè)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在我國古代，先輩們?yōu)榱讼蛲蛔?、平安、和諧和美好的生活。在平時(shí)的生產(chǎn)勞作過程中在石頭，勞作工具和生活用具等等上面創(chuàng)造出來了祈盼吉祥的特色圖案，我們將這些圖案稱之為中國傳統(tǒng)圖案。這些傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍非常廣泛，無論是空間形象設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)還是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)都大有用武之地。傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)中可以通過對(duì)圍合界面的裝飾處理，選擇具有傳統(tǒng)圖案裝飾的室內(nèi)陳設(shè)品的來表現(xiàn)，圍合界面即墻面、地面、天花，包括了分隔空間的實(shí)體和半實(shí)體；室內(nèi)陳設(shè)品主要指室內(nèi)設(shè)備、燈具、裝飾織物、陳設(shè)藝術(shù)品等”。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)主要就是通過建筑構(gòu)建、墻界面及家具和其他陳設(shè)品的裝飾來體現(xiàn)出和諧的室內(nèi)空間。傳統(tǒng)圖案裝飾界面她的作用只是背景，而空間中的家具及陳設(shè)品才是組成空間整體的主角。所以在現(xiàn)代空間中合理運(yùn)用這些中式家具和陳設(shè)才是是傳統(tǒng)和現(xiàn)代共融的關(guān)鍵所在。中國傳統(tǒng)家具及陳設(shè)品大多使用的造型都是大自然中的花鳥走獸，這些造型基本都有對(duì)生活美好的蘊(yùn)意。這些元素合理放入到現(xiàn)代室內(nèi)空間中，不僅起到分割、引導(dǎo)空間的一般作用，而且還起到烘托出優(yōu)雅室內(nèi)氣氛。
總之作為一名中國的設(shè)計(jì)師，在順應(yīng)時(shí)展的前提下，我們應(yīng)不斷研究、傳承中式元素，將其更加完美的運(yùn)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中來，讓“中國風(fēng)”真正步入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的國際市場(chǎng)。（本文作者：劉翔 單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院商貿(mào)系）