藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的作用
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【摘要】高校聲樂教學(xué)是為了培養(yǎng)具有扎實的聲樂理論基礎(chǔ)、良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)以及較強(qiáng)業(yè)務(wù)能力，為社會源源不斷的提供聲樂教學(xué)及聲樂表演人才。藝術(shù)歌曲自30年代從歐洲傳入中國以來，已成為高校音樂學(xué)院聲樂教學(xué)中必不可少的音樂體裁之一，對中國藝術(shù)歌曲及聲樂藝術(shù)發(fā)展起到了巨大的推動作用。隨著時代的進(jìn)步及發(fā)展，中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂課堂上的發(fā)展面臨著許多的挑戰(zhàn)。本文主要從中國藝術(shù)歌曲在高師聲樂教學(xué)中的現(xiàn)狀及其聲樂教學(xué)中的優(yōu)長等兩個方面展開闡述。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)歌曲；中國藝術(shù)歌曲；聲樂教學(xué)；高校；意義
一、中國藝術(shù)歌曲在高師聲樂教學(xué)中的現(xiàn)狀
（一）網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊
隨著時代的發(fā)展及科技的進(jìn)步，人們可以足不出戶就能夠游覽及了解世界各地不同的文化?？萍嫉陌l(fā)展給聲樂的學(xué)習(xí)過程提供了許多的便利及方法，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)就了解不同的發(fā)聲理念以及發(fā)聲技巧。但是正因為網(wǎng)絡(luò)充斥著大量的文化元素及誘惑，剛剛踏入大學(xué)校園的學(xué)生們十分容易被新穎的文化所吸引，比如當(dāng)下世界各地的音樂文化及演唱風(fēng)格和方法五花八門，中國戲劇文化的傳承收到了阻礙就是最好的列子，當(dāng)今社會的主流音樂文化和演唱方法則漸漸被通俗演唱以及其他唱法而取代，從而導(dǎo)致了聲樂演唱的表演方式不受到足夠的宣傳以及倡導(dǎo)，大多數(shù)青少年對于音樂的注意力則轉(zhuǎn)到了其他的音樂文化，而不是傳統(tǒng)的民俗演唱及美聲唱法。
（二）忽視中國藝術(shù)歌曲的重視性
除了文化的沖擊以外，高校教學(xué)內(nèi)容脫離的教學(xué)實際，忽視了發(fā)展基礎(chǔ)的重要性，從而導(dǎo)致高校教學(xué)的過程中，一味地布置超出學(xué)生演唱能力以外的作品。許多學(xué)生甚至連基本的發(fā)生理論及聲樂基礎(chǔ)都沒有，就開始學(xué)習(xí)非常大的作品，甚至有些許教師在沒有判斷學(xué)生正確的音色就布置及其不符合學(xué)生演唱類型的曲目，比如給一個抒情女高音布置一首戲劇女高音的大型歌劇選段，因此很可能造成學(xué)生對學(xué)習(xí)歌曲產(chǎn)生恐懼從而慢慢發(fā)展成為逆反心理。而中國的藝術(shù)歌曲及許多的意大利古典時期藝術(shù)歌曲體裁短小精致，鋼琴伴奏織體優(yōu)美，學(xué)生可以使用更多的精力在氣息的使用及藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，對于打聲樂基礎(chǔ)有著非常好的作用
（三）忽視中國藝術(shù)歌曲內(nèi)涵性
國外藝術(shù)歌曲及中國藝術(shù)歌曲對聲樂基礎(chǔ)的發(fā)展起到了非常重要的作用，但是，想要真正地把藝術(shù)歌曲唱好，是十分困難的。在高校教學(xué)的過程中，除了上述一味的布置超出學(xué)生演唱能力以外的作品外，教師的專業(yè)技能及技巧也需要提高，對中國藝術(shù)歌曲文字咬字及發(fā)聲的研究及講解不夠詳細(xì)，導(dǎo)致學(xué)生對于藝術(shù)歌曲的了解也是一知半解，僅僅停留在了表面。藝術(shù)歌曲是優(yōu)美文化的結(jié)合，文學(xué)和音樂美好的融合，歌詞的體裁從古代的唐詩宋詞到近現(xiàn)代的詩歌，比如說李白的《點(diǎn)絳唇•賦登樓》及白居易的《花非花》等中國古詩詞藝術(shù)歌曲都具有十分高的文學(xué)價值，學(xué)生在演唱前不僅要將其中的生僻字查明，還要對詩詞的故事背景及作曲家創(chuàng)作時的時代背景相結(jié)合，才能優(yōu)秀地完成對一首中國藝術(shù)歌曲的理解，之后還要結(jié)合聲樂技巧將其表演出來，所以中國藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵是非常深遠(yuǎn)而悠長的，想要將其演唱好，不能僅僅停留在表面上對詩詞及音樂的理解。
二、中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的優(yōu)長
之前提到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)是結(jié)合詩詞、詩歌、加上優(yōu)美的鋼琴旋律而創(chuàng)作的一種歌曲體裁，中國歌曲則是吸收了國外藝術(shù)歌曲的優(yōu)點(diǎn)，不同于普通的流行通俗或民間戲曲，中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作借鑒了西方作曲的創(chuàng)作技巧，將中國古典詩詞和音樂巧妙地結(jié)合，對歌者的藝術(shù)素養(yǎng)、聲音素養(yǎng)、語言素養(yǎng)以及音樂的審美力和歌曲的表達(dá)力都有著較高的藝術(shù)品位要求。
（一）培養(yǎng)學(xué)生對于中國古典詩詞及音樂的審美鑒賞能力
正是因為中國藝術(shù)歌曲特殊的體裁以及內(nèi)涵，具有極高的藝術(shù)性，尤其是20-50年代所創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲大多數(shù)都是結(jié)合了具有極強(qiáng)文學(xué)性的古典詩詞或現(xiàn)代詩詞為主，例如青主的《我住長江頭》、黃自的《春思曲》、賀綠汀的《嘉玲江上》等等中國藝術(shù)歌曲，其中的詩詞都具有極高的文學(xué)修養(yǎng)及音樂文化素養(yǎng)教育意義。學(xué)生要想將中國藝術(shù)歌曲演唱好，就必須要要理解詩詞的含義，理解詩詞及詩詞創(chuàng)作者當(dāng)時的創(chuàng)作背景及詩詞含義，因此不僅能夠提高學(xué)生的詩詞文化素養(yǎng)，還能夠提升學(xué)生對優(yōu)雅藝術(shù)的審美鑒賞力。
（二）培養(yǎng)學(xué)生對社會音樂文化的傳承
大學(xué)生身上承擔(dān)的是整個民族的希望，高校的最終目的是為了培養(yǎng)社會綜合素質(zhì)強(qiáng)的聲樂人才，造福社會，通過提升青少年的音樂素養(yǎng)能力來促進(jìn)社會音樂會文化的發(fā)展。但隨著世界音樂文化的沖擊，我國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展及傳承受到了前所未有的挑戰(zhàn)，學(xué)生的思想正慢慢的被其他的文化所侵蝕，一個國家的文化就是民族的靈魂，民族的發(fā)展不能失去靈魂，提高學(xué)生對于中國傳統(tǒng)音樂文化及古典詩詞的認(rèn)知程度及重視力度勢在必行，因此通過教師的授課，學(xué)生在課堂上所學(xué)到的知識最終將應(yīng)用到社會中去，學(xué)生在進(jìn)入社會后，在授課或表演的過程中能夠宣揚(yáng)中國藝術(shù)歌曲的文化，陶冶大眾音樂情操，為促進(jìn)優(yōu)雅音樂文化的發(fā)展盡上一份力。
（三）培養(yǎng)學(xué)生的歷史情感及愛國情感
自20年代藝術(shù)歌曲從歐洲傳到中國發(fā)展為中國藝術(shù)歌曲后，發(fā)展經(jīng)過了許多特殊的歷程。我國藝術(shù)歌曲的形成與發(fā)展，離不開的推進(jìn)。隨著的開展，引起了新興學(xué)者們對封建文化的反抗，各行各業(yè)掀起了對新思想、新道德、新文化的追求，黃自的《思鄉(xiāng)》通過鋼琴伴奏優(yōu)美的和聲織體表達(dá)了不安的、緊張的節(jié)奏，充分展現(xiàn)了游子思鄉(xiāng)但迫于現(xiàn)實種種壓力而無法實現(xiàn)的憂愁與矛盾。賀綠汀的《嘉玲江上》通過歌曲表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期人民的愛國情感，反應(yīng)了特定時代的特定民族情感特色，學(xué)生若想演唱好這一類作品，必然要對作曲家的創(chuàng)作背景時代背景及創(chuàng)作動機(jī)進(jìn)行研究及理解，自然而然在學(xué)習(xí)及翻閱資料的過程中激發(fā)了學(xué)生的愛國情感，同時也能夠更好的體會歌曲的情感，將曲目詮釋的更加的完美，因此學(xué)習(xí)中國藝術(shù)歌曲中所需要的創(chuàng)作背景及學(xué)習(xí)過程對于學(xué)習(xí)者來說十分的具有歷史情感及愛國情感教育意義。
三、結(jié)語
綜上所述，中國藝術(shù)歌曲是我國的文化藝術(shù)的瑰寶，要在演唱藝術(shù)歌曲的過程中，需要演唱者具備極好的演唱技巧，藝術(shù)歌曲的演唱也是演唱者藝術(shù)修養(yǎng)及聲樂技巧展現(xiàn)的最佳方式之一。不僅能夠鞏固演唱者扎實的聲樂技巧，還能提高學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)及歷史愛國情感。因此，中國藝術(shù)歌曲在高校教學(xué)中應(yīng)占有十分重要的地位和意義。教師們應(yīng)當(dāng)擔(dān)起義務(wù)和責(zé)任，為推進(jìn)中國藝術(shù)歌曲及社會優(yōu)雅音樂文化的發(fā)展而努力。
參考文獻(xiàn)
[1]黃彥.中國古詩詞歌曲在聲樂教學(xué)中的運(yùn)用[J].大舞臺,2009(4).
作者：李靜 單位：漢口學(xué)院音樂學(xué)院