高校思想政治媒介素養(yǎng)教育融合

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摘要：以媒介素養(yǎng)教育為視角，研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治理論教育面臨的困境與應(yīng)對(duì)，是提高思想政治理論教育實(shí)效性的新思路。思想政治理論教育是一種傳播活動(dòng)，與根植于傳播學(xué)的媒介素養(yǎng)教育在目標(biāo)指向上一致、在內(nèi)容上優(yōu)勢(shì)對(duì)接。借鑒媒介素養(yǎng)教育的理念，完善思想政治理論教育的目標(biāo)訴求、整合思想政治理論教育的基本內(nèi)容、改革思想政治理論教育的方式方法，可以作為進(jìn)一步提高思想政治理論教育實(shí)效性的突破口。

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；思想政治理論；困境

信息數(shù)字化、媒介網(wǎng)絡(luò)化、傳播全球化引發(fā)的信息革命，深刻影響著世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。更為重要的是，來(lái)自不同文化背景的媒介及其傳播所攜帶的不同的意識(shí)形態(tài)和文化傳統(tǒng)、消費(fèi)行為，深刻影響著大學(xué)生的精神文化生活和思想道德素質(zhì)。環(huán)境是思想道德觀念形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)和重要條件。如何面對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒介所建構(gòu)的新時(shí)空環(huán)境是高校思想政治理論教育改革必須直面的課題。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治理論教育面臨的困境

“隨著人的生活日益依賴于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)架構(gòu)已經(jīng)深深嵌入到現(xiàn)實(shí)世界之中，成為人的生存環(huán)境不可或缺的基礎(chǔ)架構(gòu)，因而也成為人的各種活動(dòng)包括思想政治教育活動(dòng)的基礎(chǔ)要素?！盵1]這種新的時(shí)空環(huán)境，給高校思想政治理論教育帶來(lái)創(chuàng)新機(jī)遇的同時(shí)，也使高校思想政治理論教育面臨新的困境。

1.“去中心化”的傳播方式削弱“把關(guān)人”的作用，教育者的“話語(yǔ)權(quán)”受到?jīng)_擊。在傳統(tǒng)的思想政治理論教育中，教育者所擁有的知識(shí)量和知識(shí)范圍及層次等處于一種主動(dòng)、主導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)地位，可以直接對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、知識(shí)掌握以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)等進(jìn)行“把關(guān)”。網(wǎng)絡(luò)“去中心化”的傳播模式，使教育者的信息優(yōu)勢(shì)和“把關(guān)人”的地位和作用遭到削弱，進(jìn)而使得傳統(tǒng)教育環(huán)境下掌握思想政治理論教育“話語(yǔ)權(quán)”和主導(dǎo)權(quán)的教育者的主體優(yōu)勢(shì)受到?jīng)_擊和制約。

2.“碎片化”的傳播方式制約信息的權(quán)威性，大學(xué)生的價(jià)值取向受到誤導(dǎo)。在傳統(tǒng)的思想政治理論教育中，教師在教學(xué)中易樹(shù)立權(quán)威，得到尊重。隨著web2.0技術(shù)的深入應(yīng)用，用戶的角色有了巨大的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始在信息的生產(chǎn)、共享和傳播方面擁有更多主動(dòng)權(quán)。由于碎片化制約了信息的權(quán)威性，加上大學(xué)生信息辨別能力的有限，海量的、良莠并存的信息會(huì)使大學(xué)生思想意識(shí)混亂，無(wú)所適從。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用其技術(shù)優(yōu)勢(shì)和網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)霸權(quán)，向發(fā)展中國(guó)家實(shí)施文化滲透，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等主要媒介推行其文化擴(kuò)張政策，對(duì)第三世界和發(fā)展中國(guó)家實(shí)行話語(yǔ)控制；在世界范圍內(nèi)推行以電子文化為表征的大眾文化，使消費(fèi)主義、享樂(lè)主義和虛無(wú)主義等生活理念和價(jià)值觀成為主導(dǎo)當(dāng)代文化的核心力量。[2]喜歡新鮮、刺激而認(rèn)知、辨別能力不強(qiáng)的大學(xué)生極易被信息垃圾所污染，價(jià)值取向變得模糊不清甚至被誤導(dǎo)。

3.“即時(shí)交互”的傳播方式消解主客體關(guān)系，傳統(tǒng)教育模式受到挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)的思想政治理論教育中，教師是主體，居于主動(dòng)地位；學(xué)生是客體，處于從屬地位。教育模式沿襲“我講你聽(tīng)，我說(shuō)你記，我點(diǎn)你背”的單向線性傳播，缺乏及時(shí)的互動(dòng)交流，難以進(jìn)行針對(duì)性的思想引導(dǎo)。這種模式強(qiáng)調(diào)灌輸現(xiàn)成的知識(shí)，比較注重知識(shí)體系的完整性和邏輯性，但忽視了學(xué)生的主體地位，學(xué)生的主動(dòng)性和積極性得不到應(yīng)有的發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教育者和教育對(duì)象之間的關(guān)系發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)的主客體關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下向主體間性轉(zhuǎn)向?！霸谶@個(gè)意義上，互聯(lián)網(wǎng)所實(shí)現(xiàn)的就不是人（主體）與網(wǎng)（客體）的認(rèn)識(shí)關(guān)系，而是人（主體）與人（主體）的關(guān)系。而這種主體之間的關(guān)系所構(gòu)成的主客體關(guān)系，就不再是傳統(tǒng)意義上的S-R關(guān)系，而是一種新型的雙向互動(dòng)、互補(bǔ)關(guān)系，即一種以互聯(lián)網(wǎng)為中介的新型認(rèn)識(shí)關(guān)系。”[3]網(wǎng)絡(luò)環(huán)境大大降低了大學(xué)生的受制性，對(duì)強(qiáng)化式的意識(shí)形態(tài)宣傳教育容易產(chǎn)生逆反心理。

二、媒介素養(yǎng)教育與思想政治理論教育的內(nèi)在聯(lián)系

媒介素養(yǎng)是指導(dǎo)人們特別是青少年正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳媒資源的教育，通過(guò)這種教育，培養(yǎng)公民辨別媒介傳播內(nèi)容的能力和健康的媒介批評(píng)能力，使其能充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展，同時(shí)監(jiān)察和改善傳媒，做個(gè)既有責(zé)任心又有批判能力的公民。媒介素養(yǎng)教育與思想政治理論教育都屬于“做人”的教育活動(dòng)，其教育目標(biāo)和內(nèi)容都包含培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)生活、成為和諧發(fā)展的高素質(zhì)的現(xiàn)代公民。

1.二者在目標(biāo)上指向一致。網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，不僅實(shí)現(xiàn)了信息在全球范圍的傳遞、流動(dòng)和共享，而且也擴(kuò)展了人們的活動(dòng)范圍。但另一方面，“由于網(wǎng)絡(luò)本身虛擬性空間濃縮、時(shí)間維度向空間維度的隱匿等特點(diǎn)，它在使現(xiàn)實(shí)主體性得到長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，卻又使它面臨著前所未有的危機(jī)：主體性畸變、主體批判性的缺失以及主體性的被奴役?！盵4]如何重塑網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人的主體性就成為了時(shí)代的重任。媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展經(jīng)過(guò)了一個(gè)變化的過(guò)程，隨著大眾傳播形態(tài)的變化以及青少年在新媒介傳播中主動(dòng)性的增強(qiáng)，西方國(guó)家已經(jīng)逐步拋棄了保護(hù)青少年抵御媒介不良影響的教育理念，“批判意識(shí)”，“民主參與”和“主體發(fā)展”等理念逐步成為媒介素養(yǎng)教育的核心。人的現(xiàn)代化研究表明，人的現(xiàn)代性是國(guó)家獲得現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，而媒介素養(yǎng)有利于媒介社會(huì)中具有主體意識(shí)和獨(dú)立思考能力的現(xiàn)代公民的培養(yǎng)。提升學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與使命感，成為當(dāng)前國(guó)際媒介素養(yǎng)培育理想公民的終極目標(biāo)。思想政治理論教育是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，著力培養(yǎng)大學(xué)生辨別是非、自主選擇和自我教育能力的教育活動(dòng)。這實(shí)際上就是要培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識(shí)和主體能力，從而充分認(rèn)識(shí)到他們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)事業(yè)中的主體地位及所肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力等，成為高度自覺(jué)、全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

2.二者在內(nèi)容上優(yōu)勢(shì)對(duì)接。重視公民意識(shí)教育是當(dāng)今世界各國(guó)教育發(fā)展的一個(gè)共同趨勢(shì)。通過(guò)媒介教育這個(gè)紐帶，增進(jìn)公民知識(shí)、培養(yǎng)公民意識(shí)、鍛煉公民技能、磨練公民品性，成為發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)。[5]美國(guó)學(xué)者和素質(zhì)教育專家瑞妮•霍布斯總結(jié)媒介素養(yǎng)教育可以在三個(gè)方面提升公民教育：一是提高公民接觸、分析和傳播信息的能力；二是培養(yǎng)公民的領(lǐng)導(dǎo)能力，自由地、負(fù)責(zé)任地表達(dá)個(gè)人意見(jiàn)的能力，面對(duì)沖突的協(xié)調(diào)能力和解決問(wèn)題的能力；三是促進(jìn)公民對(duì)主動(dòng)獲取不同來(lái)源信息的興趣和對(duì)不同意見(jiàn)的容忍能力。[6]“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”是高校思想政治理論教育的重大課題。盡管公民意識(shí)教育并不是一門獨(dú)立的思想政治理論課，但思想政治理論教育的實(shí)質(zhì)就是教育和引導(dǎo)學(xué)生“怎樣做人”和“做什么樣的人”，其重要任務(wù)之一就是要培養(yǎng)大學(xué)生基本的公民意識(shí)。而且，思想政治理論教育中蘊(yùn)含著豐富的公民意識(shí)教育資源，如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中關(guān)于“三德”的基本要求，就是引導(dǎo)大學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民、在未來(lái)的工作中做一個(gè)好的建設(shè)者、在家庭生活中做一個(gè)好成員；社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的要求等，都向我們展示了公民意識(shí)的基本內(nèi)涵和基本內(nèi)容。由此可見(jiàn)，媒介素養(yǎng)教育與思想政治理論教育在基本目標(biāo)和具體內(nèi)容上互相交叉與交融，二者的結(jié)合是有機(jī)的、相互促進(jìn)的。把握好二者間的內(nèi)在契合性，無(wú)疑是突破網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治理論教育的困境，提升思想政治理論教育實(shí)效性的新思路。

三、借鑒媒介素養(yǎng)教育的理念，推進(jìn)高校思想政治理論教育改革

思想政治理論教育的研究與實(shí)踐要善于借鑒傳播學(xué)理論的成果，積極探索媒介素養(yǎng)教育與思想政治理論教育的有機(jī)融合。

1.借鑒媒介素養(yǎng)教育的理念，完善思想政治理論教育的目標(biāo)訴求。媒介素養(yǎng)教育的最終目標(biāo)是教會(huì)人們從鋪天蓋地的媒介信息中挖掘真、發(fā)現(xiàn)美、選擇善。在信息傳播領(lǐng)域內(nèi)對(duì)“真、善、美”的終極追求，不僅是媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同時(shí)也是媒介素養(yǎng)的核心內(nèi)容。媒介素養(yǎng)包含三種能力：一是對(duì)媒介根本屬性的認(rèn)知能力?！皵M態(tài)環(huán)境”理論告訴我們，“這種信息環(huán)境并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的全景式再現(xiàn)，而是傳播媒介對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇、加工，重新結(jié)構(gòu)化以后向人們展示的環(huán)境”。[7]這也就是說(shuō)，媒介具有反映現(xiàn)實(shí)和建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的雙重功能。由此可知，媒介帶給人們的一方面是知識(shí)、信息；另一方面可能是錯(cuò)誤、假象等。加上人們?nèi)鄙賹?duì)媒介事件驗(yàn)證的時(shí)間和機(jī)會(huì)，因此，常常把媒介中涉及的事件、場(chǎng)景當(dāng)成真實(shí)情形。媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)大學(xué)生必須清楚地認(rèn)識(shí)媒介再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的根本屬性，了解信息的制作流程，理性辨別媒介真實(shí)和社會(huì)真實(shí)。二是對(duì)媒介理性批判的解讀能力。所有的媒介產(chǎn)物都不可避免地含有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀，利用媒介進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透就成為了一些國(guó)家推行其國(guó)際戰(zhàn)略的重要組成部分。而且，在經(jīng)濟(jì)全球化大潮下，媒介理所當(dāng)然地成為了商業(yè)利潤(rùn)的載體和催化劑。媒介素養(yǎng)的提高，可以幫助大學(xué)生理性地辨別、解讀媒介中屢見(jiàn)不鮮的負(fù)面信息，提高個(gè)人“把關(guān)”能力。三是運(yùn)用媒介實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的能力。通過(guò)媒介素養(yǎng)教育，了解媒介在日常生活中所扮演的角色，使大學(xué)生了解信息對(duì)自我的意義，學(xué)會(huì)利用媒介來(lái)滿足自己的需求，培養(yǎng)健全的人格，促進(jìn)自我的發(fā)展，這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的。據(jù)此，我們可以借鑒媒介素養(yǎng)教育的理念來(lái)設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治理論教育的目標(biāo)訴求，即在媒介社會(huì)發(fā)展節(jié)奏中實(shí)施教育，在滿足大學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)需求與社會(huì)發(fā)展的契合點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。具體可設(shè)計(jì)為：以大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題為主線，在引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)、利用網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

2.借鑒媒介素養(yǎng)教育的理念，整合思想政治理論教育的基本內(nèi)容。媒介素養(yǎng)教育有兩個(gè)層次：一是增加對(duì)媒介的了解，學(xué)會(huì)以批判的意識(shí)接觸媒介的信息；二是掌握與媒介交往的技能，懂得合理地運(yùn)用媒介完善自我、服務(wù)自我。第一層次是媒介素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)，將盡可能地減少媒介信息對(duì)我們的負(fù)面影響，第二層次是媒介素養(yǎng)教育的提升，將進(jìn)一步提升我們利用媒介的水平并從中獲益。[14]媒介素養(yǎng)教育在幫助大學(xué)生塑造“知性”與“德性”方面的作用顯著。通過(guò)媒介素養(yǎng)教育，促使大學(xué)生將人與人、人與社會(huì)之間的利益關(guān)系提升為人格化力量，合理控制自己的媒介行為。其主要內(nèi)容是使大學(xué)生明確：媒介社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)有機(jī)的、也是特殊的組成部分，如現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德一樣，必須明確主體的權(quán)利與義務(wù)，一切媒介行為必須服務(wù)于社會(huì)的整體利益。通過(guò)輿論、信仰、禮儀、藝術(shù)乃至社會(huì)評(píng)價(jià)等調(diào)控手段，貫徹公正、平等的媒介素養(yǎng)理念，與傳播法規(guī)和技術(shù)控制互為依托，從而形成媒介素養(yǎng)的倫理規(guī)范體系。據(jù)此，在思想政治理論教育中，要求我們堅(jiān)持理性精神和人文關(guān)懷，對(duì)技術(shù)至上的觀念進(jìn)行反省。具體而言，可以借鑒媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容整合思想政治理論的教育內(nèi)容，形成三個(gè)層次。第一，了解網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)、特征及對(duì)大學(xué)生發(fā)生影響的機(jī)制和效果，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；第二，體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)在公共生活、職業(yè)生活和家庭生活領(lǐng)域中的道德規(guī)范和道德要求，培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀與網(wǎng)絡(luò)參與能力；第三，在參與網(wǎng)絡(luò)生活中的法律問(wèn)題中，掌握諸如《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等法律規(guī)范，做具有法律意識(shí)、維護(hù)法律權(quán)威的合格公民。

3.借鑒媒介素養(yǎng)教育的理念，改革思想政治理論教育的方式方法。媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)大學(xué)生利用媒介促進(jìn)自身發(fā)展的一種重要方式?，F(xiàn)代社會(huì)要求人們擺脫對(duì)媒介的過(guò)分依賴和盲從，培養(yǎng)創(chuàng)造、開(kāi)拓精神，來(lái)適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展。媒介素養(yǎng)教育的意義在于提高人們的素養(yǎng)，而素養(yǎng)的提升不僅依靠外在的教化方式，更應(yīng)該注重“內(nèi)化”養(yǎng)成。只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一，讓學(xué)生身臨其境，在“使用與滿足”中快樂(lè)地探索和鍛煉，才能有效地提升他們的媒介素養(yǎng)。借鑒媒介素養(yǎng)的教育模式，思想政治理論教育應(yīng)樹(shù)立主體間性教育理念，多采用情境式的對(duì)話教育策略。實(shí)踐表明，在思想政治理論課教學(xué)中運(yùn)用情景模擬式教學(xué)法，學(xué)生能成為知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師則是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識(shí)和技能不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情景、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流的認(rèn)知工具。[8]這種教育策略對(duì)教育者的媒介素養(yǎng)也提出了更高的要求。因此，要不斷提高思想政治理論教育者的教育能力，努力培養(yǎng)一支既熟悉思想政治理論教育工作，又有較高媒介素養(yǎng)的跨學(xué)科的師資隊(duì)伍，以提高思想政治理論教育的實(shí)效性。

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作者：楊克平 徐柏才 單位：武漢工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院 中南民族大學(xué)思想教育研究中心