談聲樂(lè)教學(xué)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入

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〔摘要〕我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有著豐富的底蘊(yùn)與獨(dú)特的文化魅力，在我國(guó)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中要求立足傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，可見(jiàn)其重要程度。傳統(tǒng)音樂(lè)文化是我國(guó)四個(gè)自信中文化自信的一個(gè)具體表現(xiàn)，合理融入教學(xué)有利于提高學(xué)生的精神力量，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，陶冶藝術(shù)情操。本文將從聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀入手，探討其存在的問(wèn)題，并就如何使傳統(tǒng)音樂(lè)更好地融入教學(xué)提出措施建議，以促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的特色發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕聲樂(lè)教學(xué)；傳統(tǒng)音樂(lè)文化；措施建議

從義務(wù)教育時(shí)期開始，學(xué)生就開始逐步接觸聲樂(lè)教育，從兒歌到近現(xiàn)代歌曲的學(xué)習(xí)，音樂(lè)都極大地豐富了學(xué)生的生活。而在教學(xué)中，教學(xué)方法與內(nèi)容的選擇起著至關(guān)重要的作用，音樂(lè)美的范疇與人的品格精神有著密切聯(lián)系，學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化有利于身心的愉悅和情操的陶冶，如何在教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)，是教育工作者提高課堂質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀音樂(lè)素養(yǎng)所要思考的問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)的定位與構(gòu)成

中華民族在數(shù)千年的歷史文化長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)傳統(tǒng)音樂(lè)瑰寶。據(jù)記載，我國(guó)最早的音樂(lè)出現(xiàn)在黃帝時(shí)期，隨著生產(chǎn)力水平的提高，古人制造出更多的樂(lè)器，可以演奏出更廣的音階，創(chuàng)造出更動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)譜，于是人們開始追求精神享受，音樂(lè)形式也從一開始的祭祀所用的禮樂(lè)發(fā)展到尋常百姓間也能傳唱的歌曲小調(diào)，《詩(shī)經(jīng)》中的民歌就是最好的例子之一。目前來(lái)看，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)是指能體現(xiàn)出本民族形態(tài)特征，能用本民族特色形式創(chuàng)作演奏的音樂(lè)，根據(jù)學(xué)界的觀點(diǎn)可以分為民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)四大類。但依據(jù)目前聲樂(lè)教學(xué)的要求，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)由民歌、曲藝、戲曲、器樂(lè)四大類構(gòu)成。由于本文探討聲樂(lè)教學(xué)中的傳統(tǒng)音樂(lè)，因此其定義和構(gòu)成皆以后者為準(zhǔn)。

二、聲樂(lè)中傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀

我國(guó)高校的聲樂(lè)教學(xué)專業(yè)于1956年開設(shè)，且最先設(shè)立的就是有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)方面的專業(yè)，為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展延續(xù)提供了大量的專業(yè)人才，為我國(guó)在傳統(tǒng)音樂(lè)文化方面的探索打下了一定的基礎(chǔ)，后續(xù)也形成了完善的系統(tǒng)和完備的體系。但隨著時(shí)代的發(fā)展，西洋音樂(lè)傳入教學(xué)當(dāng)中，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的地位造成了沖擊，人們的觀念也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。從中小學(xué)和學(xué)齡前兒童的興趣班開展情況來(lái)看，西洋樂(lè)器如鋼琴、小提琴、吉他等取代了民族樂(lè)器成為熱門，因?yàn)槭袌?chǎng)需求小，所以找到一家專業(yè)系統(tǒng)教學(xué)戲曲、民族樂(lè)器的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)具有一定難度，這也導(dǎo)致了傳統(tǒng)音樂(lè)文化走向低迷。以文藝電影《百鳥朝鳳》為例，片中的師徒對(duì)嗩吶的孤獨(dú)堅(jiān)守和人們對(duì)洋樂(lè)的追捧形成了鮮明對(duì)比，嗩吶作為我國(guó)的民族樂(lè)器，在時(shí)代浮沉與社會(huì)變革中逐漸沒(méi)落，正如同傳統(tǒng)音樂(lè)正在失去光芒，片中講的是嗩吶，但折射的是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的生存現(xiàn)狀，警醒著人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承刻不容緩，只有對(duì)本民族的文化有底氣，熱愛(ài)本民族的文化，才能走出我國(guó)特有的文化自信道路，傳統(tǒng)音樂(lè)作為文化的藝術(shù)體現(xiàn)，正亟待人們重拾昨日輝煌，在新時(shí)代背景下迸發(fā)新的活力。

三、傳統(tǒng)音樂(lè)融入聲樂(lè)教學(xué)的措施

1.轉(zhuǎn)變觀念，重視傳統(tǒng)音樂(lè)聲樂(lè)教師既是課堂教學(xué)中的主導(dǎo)者，也是聲樂(lè)教學(xué)的研究者，首先要端正態(tài)度，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值與力量，主動(dòng)將傳統(tǒng)音樂(lè)引入課堂，補(bǔ)充音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，提升音樂(lè)課堂的品味，更主要地是增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的了解，提高文化自信。因此在課堂上，教師要注意自己的引導(dǎo)作用，將自己對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)傳遞給學(xué)生，一個(gè)熱情飽滿、具有感染力的教師是學(xué)生感受傳統(tǒng)音樂(lè)文化精彩的最佳引領(lǐng)者，尤其是在教學(xué)美聲唱法或現(xiàn)代通俗唱法時(shí)，教師要注意不能對(duì)其進(jìn)行貶低或過(guò)分贊揚(yáng)，要辯證地對(duì)待不同的音樂(lè)流派，對(duì)音樂(lè)有著正確的認(rèn)識(shí)可以防止“文化復(fù)古”或“全盤西化”的現(xiàn)象出現(xiàn)。在課程內(nèi)容安排上，教師可以適當(dāng)增添民樂(lè)賞析與學(xué)習(xí)，例如學(xué)習(xí)本地的特色音樂(lè)——山歌、民謠等，例如學(xué)習(xí)《探清水河》這首有名的北京敘事小曲，或是學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐膽蚯鷦》N，在歌聲中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情懷，從身邊入手，著眼于生活，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化的火炬?zhèn)鬟f下去。

2.雙師共教，唱響傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)?？梢云刚?qǐng)專門的傳統(tǒng)音樂(lè)藝人，開設(shè)專門的傳統(tǒng)民樂(lè)課程，如昆曲、京劇、黃梅戲等，在課堂上對(duì)同學(xué)們進(jìn)行教學(xué)或開辦講座，對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)素養(yǎng)的教育，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)感受大師的氣息、發(fā)聲，促進(jìn)學(xué)生日后的自我練習(xí)與提高。在教學(xué)中，要多多鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行演唱，一些學(xué)生可能覺(jué)得開口唱戲曲、民樂(lè)會(huì)很難堪，教師要進(jìn)行正確的引導(dǎo)，例如京劇的唱腔就十分考驗(yàn)對(duì)氣息的把握，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)，對(duì)于聲樂(lè)演唱的基本功提升是大有幫助的。如果班上恰巧有少數(shù)民族的學(xué)生，還可請(qǐng)?jiān)搶W(xué)生教唱本民族特色歌曲，讓大家感受我國(guó)多樣的音樂(lè)文化，還可采取“導(dǎo)生制”，讓學(xué)有余力的學(xué)生對(duì)其余學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，由于是同齡人，在演唱時(shí)更能放下包袱，溝通更加有效自如。

3.創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂(lè)，開辦多彩活動(dòng)隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)也被改編再創(chuàng)，擁有了新時(shí)代的特征，散發(fā)出更加迷人的魅力，例如許多音樂(lè)人在自己的作品中加入傳統(tǒng)音樂(lè)元素，如《秦淮景》這首歌，改編自江南民間小調(diào)《無(wú)錫景》，并且采用評(píng)彈的形式演唱出來(lái)，吳儂軟語(yǔ)中表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承。歌聲中，古都金陵的繁華景象躍入眼前，達(dá)到通感的效果。在聲樂(lè)教學(xué)中，除了翻唱前輩的歌曲，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生將自己的見(jiàn)解加入演唱中，用不同的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作。除此之外，開辦多彩的活動(dòng)可以為學(xué)生塑造良好的學(xué)習(xí)氛圍，潛移默化中受到傳統(tǒng)音樂(lè)的熏陶，譬如可以開展“同唱一首歌”的活動(dòng)，學(xué)生用各自的方式演繹同一首傳統(tǒng)音樂(lè)，展現(xiàn)自己的創(chuàng)作能力與對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特見(jiàn)解；或是開展少數(shù)民族音樂(lè)鑒賞活動(dòng)，我國(guó)有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的生活習(xí)俗，各異的生活背景下也形成了極具民族特色的音樂(lè)文化，像維吾爾族的民歌《掀起你的蓋頭來(lái)》、高山族的《娜魯灣情歌》等都通過(guò)音樂(lè)的形式傳遞著各自的民俗風(fēng)情，學(xué)生可以自行選擇感興趣的民歌或本族歌曲進(jìn)行演唱，并對(duì)其進(jìn)行介紹和講解，通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)增強(qiáng)凝聚力，讓聲樂(lè)教學(xué)煥發(fā)新意與活力。

4.信息化教學(xué)提升情感體驗(yàn)除了利用活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶以外，在課堂上還可以利用信息化技術(shù)打造情境，提升學(xué)生的情感體驗(yàn)。例如在欣賞鄂倫春族的民歌《鄂倫春小唱》時(shí)，學(xué)生缺乏相應(yīng)的生活體驗(yàn)，很難感受到該少數(shù)民族在雪野與大草原上進(jìn)行狩獵的緊張氛圍與高昂壯闊的情感，因此教師要提供影視片段、照片等，讓學(xué)生在音樂(lè)中欣賞當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景，感受該族人在演唱這首歌時(shí)的情感。同樣的例子還有高山族的《阿里山的姑娘》這首情歌，阿里山風(fēng)景鐘靈毓秀、山巒疊翠，在欣賞時(shí)用多媒體展示阿里山日出、云海、晚霞等著名景色，翠綠山峰與清澈泉水與歌曲中對(duì)愛(ài)人的描寫相呼應(yīng)，景色的美襯托出歌曲中的愛(ài)慕之情，通過(guò)欣賞畫面配合歌曲掌握歌聲中的情感技巧，從而達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的把握。除了信息化技術(shù)的應(yīng)用，在教學(xué)中還可以穿戴民族服飾，例如佩戴苗族銀飾，穿著苗族特色服飾，在服裝造型上配合歌曲內(nèi)容，方便學(xué)生進(jìn)入演唱者的角色，全身心地體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的豐富多彩。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，在聲樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化是走出文化自信道路的要求，也是弘揚(yáng)民族文化的責(zé)任與使命的體現(xiàn)，將其融入聲樂(lè)教學(xué)中，不僅可以發(fā)揚(yáng)民族文化、提高聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量，從普通藝術(shù)教學(xué)上升到文化素養(yǎng)的層面，而且可以培養(yǎng)高素質(zhì)人才，音樂(lè)素養(yǎng)對(duì)人的精神品格都有促進(jìn)作用，使學(xué)生的民族自豪感油然而生。在今后的教學(xué)中，要以此為要點(diǎn)，培養(yǎng)樂(lè)理知識(shí)技能與思想道德同樣優(yōu)秀的專業(yè)人才。

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作者：樊婭婭 單位：蘭州文理學(xué)院