古村落文化藝術數(shù)字化保護方法
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摘要：隨著數(shù)字化制作技術的逐漸成熟，文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護日益受到重視，陽山古村落承載著獨特的文化藝術特征。本文利用現(xiàn)代數(shù)字技術研究陽山古村落的歷史底蘊和文化內(nèi)涵，嘗試探索陽山古村落文化藝術數(shù)字化保護與開發(fā)的理念、形式、路徑。
關鍵詞：陽山；文化藝術；數(shù)字化
文化是民族的靈魂和根基，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉。黨的十八大以來，在多個場合強調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是樹立文化自信的重要內(nèi)容和基本路徑要求?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告中5次被提到，報告指出要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值。傳統(tǒng)村落是我國歷史文化的鮮活載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個分支。調(diào)查顯示，2000年，我國自然村總數(shù)為363萬個，到2010年已銳減為271萬個，這意味著每天要消失200多個，其中包含大量傳統(tǒng)村落。［1］為保護傳統(tǒng)村落，2012年12月7日住房城鄉(xiāng)建設部、文化部、國家文物局、財政部等聯(lián)合公布第一批中國傳統(tǒng)村落名錄以來，先后4批共計4153個傳統(tǒng)村落被納入保護名錄；［2］2017年5月9日，住房城鄉(xiāng)建設部等部門建村〔2017〕109號文件，公布2017年、2018年列入中央財政支持范圍的中國傳統(tǒng)村落名單。［3］陽山古村位于湖南省郴州市桂陽縣正和鎮(zhèn)，據(jù)《湖湘文庫：同治•桂陽直隸州志》記載，村落始建于明朝嘉靖二十五年（1546），［4］盛于道光年間，距今約500年的歷史，現(xiàn)為中國十大古村之一，［5］現(xiàn)存古建筑80余棟。陽山古村占地面積15000多平方米，多為兩進三間廳堂的宅院式建筑，均為木磚結(jié)構的兩層樓，建筑的整體構架處處體現(xiàn)出儒家的“中和”思想，將民俗文化與古典建筑完美融合。陽山古村2016年被列入第4批中國傳統(tǒng)村落名錄，2018年被列入中央財政支持范圍的中國傳統(tǒng)村落名單。
1對陽山古村落文化藝術資源進行收集與存檔
1.1查詢相關書籍、訪談村里老人，了解陽山古村歷史文化
清朝王闿運的《桂陽直隸州志》，段廣慧主編的《中國郴州古村》，村里的《何氏宗譜》對陽山古村的歷史文化有初步了解，將原始文字資料用激光掃描儀進行掃描；對村里老人進行訪談，了解老人們對陽山古村歷史文化的價值認同感，整理訪談記錄，一起存入陽山古村歷史文化檔案。
1.2運用照相機拍攝陽山古村落現(xiàn)存的建筑
運用佳能單反相機對陽山村的建筑風貌、裝飾藝術、建筑布局、生態(tài)排水系統(tǒng)等進行圖片收集分類整理；對收集的圖片進行文字分析，用Word編輯，圖文并茂；全部歸入陽山古村建筑藝術檔案。
1.3運用攝像機拍攝陽陽山古村落的歷史文化景觀和建筑
運用索尼攝像機對陽山古村落進行視頻拍攝。首先從陽山古村歷史入手，大場景切入，村落坐北朝南，依山而建，停水結(jié)村，建筑占地5000平方米。村落在布局上講究“天地人和”，結(jié)構上體現(xiàn)儒家“中和”思想。然后從生活場景帶入，從人文景觀、自然景觀、特色產(chǎn)品3個角度拍攝視頻。
2陽山古村落文化藝術復原與修復
2.1將拍攝的照片在AdobePhotoshop進行修復處理
首先，因長期日曬雨淋，很多建筑外圍裝飾藝術已經(jīng)破舊，在AdobePhotoshop里打開照片，運用工具里的污點修復畫筆工具、修補工具進行修復處理。其次，有些裝飾藝術在室內(nèi)，光線不充足，視覺展示昏暗，在AdobePhotoshop里運用調(diào)色技術，即圖像調(diào)整中的亮度對比度、色相飽和度、自然飽和度等進行調(diào)色修復。再者，有部分裝飾藝術在高處或頂部，拍攝有透視效果，這時需要用到工具里的透視裁剪工具，將其進行視覺復位處理。最后，有部分因光線昏暗和距離比較遠的拍攝照片，綜合運用濾鏡中的USM銳化、調(diào)整中的亮度對比度、工具中的修復畫筆工具等進行精細加工修復。
2.2復原處理破損嚴重的建筑裝飾藝術
有部分建筑裝飾藝術因破損太嚴重，已經(jīng)無修復的可能，可以運用AdobePhotoshop工具中的畫筆工具、橡皮擦工具、模糊工具等進行重新繪制；也可以利用wacom影拓手繪板在EasyPaintToolSAI（漫畫插畫繪圖軟件）或AdobePhotoshop進行繪制；還可以在3dmax中建模、渲染，可以導出立體平面圖和立體環(huán)視視頻。運用數(shù)字技術處理圖形圖像、渲染、動畫等技術手段再現(xiàn)陽山村的本來面貌。將收集整理的文字、照片、動畫、錄像等進行分類歸檔，建立數(shù)字化的陽山古村落文化藝術檔案。這是以數(shù)字技術為基礎的保護工作，也是行之有效的保護手段。
3深入挖掘陽山古村落文化藝術內(nèi)涵
第一，桂陽縣早在18000多年前就有古人生活繁衍，屬于“龍泉文化”的分支，史稱“千年古郡”“楚南名區(qū)”。神農(nóng)帝從中原南遷至湘南，在此傳播了農(nóng)耕文化。陽山與其他古村最大的不同是，陽山既不是官人建村，也不是商人建村，而是一個典型的文人村落。第二，陽山古村落在布局上講究天人合一，在結(jié)構上融入了“中和”的儒家思想，是民俗文化與建筑藝術的完美結(jié)合。青山環(huán)繞，秀水縈回。房屋布局錯落有致，裝飾藝術精雕細琢，從排水處理到建筑的通風采光都是村民勤勞與智慧的結(jié)晶。村落坐北朝南，依山造屋，傍水結(jié)村，小溪流貫全村，謂之“金帶懷抱”。第三，陽山古村何氏族人崇文尚武，求和睦，名禮儀，事農(nóng)桑，有“寬容誠厚重、和氣致禎祥”的百年家風，是我國古民宿風情的“活化石”。自發(fā)設立的“宗源會”——族脈，確保優(yōu)良祖風的承載宗源會續(xù)；“救嬰會”——救女嬰，不讓女嬰被拋棄；“禁戒會”——治理村風除禍害；“重九會”——解危濟困，也就是慈善會；“義學會”——育人才學子不論貧富，唯才是舉；“女兒會”——摒棄男尊女卑的思想，宣揚男女平等的六會治村，體現(xiàn)出勤學務實、敬老愛幼、團結(jié)互助、德惡楊善的社會美德。目前，“六會”的石碑依然整齊排列，時時提點子孫后代的言行。六會治村都是村民自治組織，都是因為各種需要而組織起來的，且以公田保障活動的正常開展。從陽村的這種村民自治中可以清晰地看出民主、和諧的先進理念和陽山古村數(shù)百年的文明和諧史。陽山古村可謂古代“和諧古村落”的典范，同時也以其古樸的民居建筑以及和諧的民俗民風，彰顯出獨特的魅力和價值。第四，陽山古村人具有淡泊明志、寧靜致遠的心態(tài)，老人們雖然只有小學文化，卻博覽群書，知識淵博，非常健談?！靶⒘秸薄皩W海淵源”“聲震驃騎”“佩印堂”“經(jīng)研第”等都是陽山古村人讀書以博功名的成果。陽山古村人雖崇尚功名，但不執(zhí)著于功名，認為修身、齊家、治國才是讀書的根本。在陽山古村的屋檐下都能看到以經(jīng)典名篇為主的書法、壁畫等風景交替呈現(xiàn)，展示了陽山人極高的藝術造詣和幾千年的中華文化以及文化深厚的內(nèi)涵。第五，陽山古村也有自己的民俗文化。每年正月十五或大型節(jié)日在太極廣場舉行娛樂活動；一年一度的陽山村大會舉行，成年男女均可參加；村中大會香每月的初一、十五在何氏祠堂舉行，每家每戶均參加；每年二月初二是“老人節(jié)”，各家各戶均參與其中，為50歲以上的老人準備一頓豐盛的美食，舉行集體娛樂活動，慶祝老人們的高壽。
4文化交流與傳播
第一，文化交流的過程是文化傳播的過程，社會的發(fā)展離不開信息的傳播，通過數(shù)字化網(wǎng)絡、媒體等各種途徑傳播文化，實現(xiàn)文化自身的功能與價值，同時依托陽山村豐富的文化資源，能夠加強文化的宣傳和保護。第二，文化的傳播可以通過政府和民眾的文化交流，通過人與人之間的交往的過程交流文化，也可以通過文化產(chǎn)品的滲透。充分利用古村本身的歷史文化和自然風光等古村特色，形成保護和開發(fā)的良性循環(huán)，把旅游作為新的經(jīng)濟增長點進行培育和發(fā)展，能夠帶動古村落的發(fā)展，也能取得良好的社會效益、經(jīng)濟效益和生態(tài)效益。在做好旅游的同時，宣傳和保護古村落的傳統(tǒng)文化。獨特的湘南民俗風情和“寬容誠厚重，和氣致禎祥”的百年家風讓陽山村人更具文化魅力，陽山古村與外界的文化交流也對展示、傳承和弘揚中華文明具有重大意義。第三，一個村落的特色風貌應該是當?shù)鼐用竦目s影，也是歷史文化的傳承，陽山古村落，作為一種文化不僅存在巨大的經(jīng)濟價值，還有著突出的歷史文化價值。在文化交流的同時，要突出文化挖掘、故事的整理、包裝宣傳和策劃營銷等，構建“居民生產(chǎn)生活、休閑體驗、旅游購物”三位一體的民俗文化和非物質(zhì)文化古村落。第四，宣傳古村落文化，利用新媒體的碎片性、開放性、互動性等特征為其開辟新的發(fā)展道路，用紀錄片的形式進行宣傳。陽山古村經(jīng)歷千百年的發(fā)展，村落沉淀了深厚的文化底蘊，如民俗風情、歷史典故、禮儀節(jié)日等傳統(tǒng)文化，通過紀錄片等數(shù)字化讓其“活起來”，并挖掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既能擴展人們的思維，又能開闊人們的視野。有利于吸引受眾，達到有效的文化傳播，引起人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。第五，古村落是一種文化遺產(chǎn)，蘊含著中華民族特有的精神價值以及生命力和創(chuàng)造力，是民族智慧的結(jié)晶。文化的傳承是連接民族情感的紐帶，可以增進民族團結(jié)和維護世界文化的多樣性和創(chuàng)造性，促進古村落的共同發(fā)展。對古村落建筑群及周邊景觀進行合理保護與修繕，運用數(shù)字媒體技術加大推廣和宣傳力度，通過保護傳統(tǒng)古村落的建筑，更合理地保護歷史文化遺產(chǎn)，將古村落的傳統(tǒng)文化以及風土人情傳播到每個人的身邊，吸引周邊的游客來古村落，了解古村落，發(fā)揚古村落文化遺產(chǎn)，從而將傳統(tǒng)的部落引上良性發(fā)展的道路，促進文化的可持續(xù)發(fā)展。第六，近年來一系列不恰當?shù)拇胧е麓笈糯迓湓獾狡茐?，甚至從人們的視野中消失。古村落具有不可再生性，一旦被破壞，便不復存在。古村落的損壞，既有自然因素的破壞，也有人為因素的破壞。一是自然因素的破壞。古村落一般都有百年甚至千年的歷史，由于風霜雨雪的侵蝕，再加上古村落的建筑物本身就是土木質(zhì)結(jié)構組成的，經(jīng)過長時間的積累，導致建筑的抗災能力越來越差，自然災害不可避免。二是人為因素的破壞。包括建筑性、生活性等的破壞。當今時代經(jīng)濟的發(fā)展，也影響著古村落，房屋的翻新和修繕，使用新的建筑材料都是改變古村落建筑風格的因素，還有人口的流失導致村里的人越來越少，出現(xiàn)空巢現(xiàn)象，使古村變得沒有生活氣息，傳統(tǒng)文化逐漸流失。因此，新型的數(shù)字化保護手段可以彌補傳統(tǒng)保護的不足，使文化得到更好的保護，使古村落文化保留的時間更持久更安全，也能促進現(xiàn)代文明的發(fā)展進程。古村落都是多元化的，在當今數(shù)字化時代，我們應該啟動和利用現(xiàn)代高科技手段保護古村落。
5結(jié)語
古村落是古居民物質(zhì)文化的遺存，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聚集地，是歷史文明的載體，是不可再生、不可復制的稀有資源和寶貴財富。對陽山古村落進行數(shù)字化保護，可以使古村落的功能得到有效的擴展，在古村落文化藝術、民俗生活的長期保存、開放時間，布展靈活性、背景設置上有著不可比擬的優(yōu)越性。
作者：李麗珍 廖保華 陳麗娟 單位：湘南學院