藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中傳統(tǒng)文化教育手法

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【摘要】當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該融合地域文化、民族特色，形成具有中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程體系。但近些年來(lái)藝術(shù)類的擴(kuò)招和其學(xué)生自身的特點(diǎn)來(lái)看，傳統(tǒng)文化的缺失相當(dāng)嚴(yán)重，針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀，也為了我國(guó)新一代設(shè)計(jì)能更加具備民族傳統(tǒng)文化特色，本文將著重探究藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程的策略以及設(shè)置。在文章第一部分，簡(jiǎn)要探究當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀，并闡明傳統(tǒng)文化教育在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性。在第二部分將會(huì)指出當(dāng)今高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中在傳統(tǒng)文化教育上容易產(chǎn)生的問(wèn)題，對(duì)這種現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)這其中傳統(tǒng)文化的缺失、人文素養(yǎng)的缺失。在最后部分，將會(huì)提出適當(dāng)?shù)慕ㄗh，如增加傳統(tǒng)文化課程，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)鑒賞力，組織民間實(shí)習(xí)，建立“傳統(tǒng)文化墻”。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；傳統(tǒng)文化

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

近些年來(lái)，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育出現(xiàn)了“爆炸式”的發(fā)展現(xiàn)象，高校擴(kuò)招，學(xué)生總量大幅度增加。在這種社會(huì)大環(huán)境下，藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的教育工作十分值得我們關(guān)注。而人文精神的缺失和傳統(tǒng)文化的薄弱，使得加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育成為急需解決的問(wèn)題。聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的“面向二十一世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”曾指出:“世界教育發(fā)展的大趨勢(shì)是民族特色、地方特色?！痹诮裉斓乃囆g(shù)設(shè)計(jì)教育工作中我們應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代教育特點(diǎn)和本民族要求，在接收現(xiàn)代的國(guó)際教育思想的同時(shí)，也要發(fā)揚(yáng)、繼承本國(guó)優(yōu)秀的文化，積極建設(shè)具有中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系。我們可以從設(shè)計(jì)大師貝聿銘、王澍的設(shè)計(jì)作品中看到他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的致敬。在民族文化為基礎(chǔ)上融入了世界現(xiàn)代元素，這種融合帶給他們偉大的作品。觀察日本、德國(guó)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)，可以發(fā)現(xiàn)其中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)往往都蘊(yùn)含著自身的傳統(tǒng)文化與民族精神。在藝術(shù)設(shè)計(jì)上進(jìn)行自己的民族化是每個(gè)社會(huì)發(fā)展的必然，我們?cè)诓殚單鞣皆O(shè)計(jì)史時(shí)便可發(fā)現(xiàn)，追求理性、人文情感淡漠的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)始終在衰弱，而大潮流是對(duì)傳統(tǒng)文化的重新思考而使著設(shè)計(jì)正在走向新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化正在飛速發(fā)展，相信中國(guó)設(shè)計(jì)也將會(huì)開(kāi)始其新現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。而如何正確面對(duì)傳統(tǒng)文化，如何傳承，如何處理本土文化與外來(lái)文化的關(guān)系，就成為了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要問(wèn)題。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)全球化，身為一名設(shè)計(jì)師，有責(zé)任積極投身于本國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)。而這時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)幾千年?duì)N爛的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)就是我們的財(cái)富，我們?cè)O(shè)計(jì)的源泉，立足于本土文化，吸收民間藝術(shù)精華，完成獨(dú)特的優(yōu)秀創(chuàng)作。這就使得我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，需要加強(qiáng)素質(zhì)教育，發(fā)揮大學(xué)自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)展人文素養(yǎng)和具有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化精神的教育，建立注重民族特色的辦學(xué)模式，讓中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在世界藝術(shù)設(shè)計(jì)教育舞臺(tái)上留下獨(dú)特的身影，也只有這樣，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)才能在世界展現(xiàn)自身的風(fēng)采，打破“中國(guó)制造”，走向“中國(guó)設(shè)計(jì)”。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在傳統(tǒng)文化上的問(wèn)題

在我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置中，很大一部分學(xué)校始終保持素描，色彩，三大構(gòu)成的教學(xué)體系，再結(jié)合定期的實(shí)踐教學(xué)，這類教學(xué)模式從包豪斯創(chuàng)立開(kāi)始便一直沿用。但可以發(fā)現(xiàn)這中間很少涉及到傳統(tǒng)文化的教育，可以說(shuō)沒(méi)有形成符合當(dāng)代國(guó)情，經(jīng)過(guò)自身慎重思考的獨(dú)特藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理論體系。五千年來(lái)，我國(guó)遺留下了大量的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這些傳統(tǒng)文化是在我們中華民族在不斷的文化進(jìn)程中積淀下來(lái)的精華，也是世界文化中最具延續(xù)性、最古老的文化之一，這些深厚的民族傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀人文精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)得以支撐其整個(gè)專業(yè)知識(shí)的框架的最重要因素。因此，在新時(shí)期，藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的具體設(shè)置上，有理由構(gòu)建具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人文精神的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系，以彌補(bǔ)目前藝術(shù)教育中傳統(tǒng)文化的缺失。新時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生重新建立本土文化意識(shí)，并帶有傳統(tǒng)文化的思維模式意識(shí)，促進(jìn)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。藝術(shù)設(shè)計(jì)類爆炸式擴(kuò)招，其中此類高校本應(yīng)是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要基地，但之前也已說(shuō)明，很多學(xué)校一直沿用包豪斯時(shí)期教學(xué)模式，這一模式帶動(dòng)了學(xué)生現(xiàn)代主義的思維，傳統(tǒng)文化教育卻出現(xiàn)了缺失。同時(shí)也能夠看出其對(duì)傳統(tǒng)文化教育上的漠視。大部分藝術(shù)院校重視的是專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)以及專業(yè)技能的掌握，而忽視了傳統(tǒng)文化、人文課程的組織，或者說(shuō)比重往往很小，存在著象征性的意味。

三、傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的策略

而在如此問(wèn)題的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該思考的是在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的過(guò)程中，到底如何科學(xué)、有計(jì)劃地將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到我們的教育里面去。課堂教學(xué)是最直接、最基本的教育方式，所以首先應(yīng)該在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)課程的比例，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的精神與脈絡(luò)，也使其平行于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)，做到現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。而且這也無(wú)疑能幫助世界觀正在成型的學(xué)生群體塑造正確的人生觀和價(jià)值觀。

（一）增加傳統(tǒng)文化課程

增設(shè)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的課程，在時(shí)間安排上可以分別在大一、大二兩個(gè)學(xué)年進(jìn)行展開(kāi)，因?yàn)榇笕媾R實(shí)習(xí)、而大四面臨著畢業(yè)，相比較大一大二是適宜培養(yǎng)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的時(shí)機(jī)。大一上學(xué)期在開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)史論課程的同時(shí)開(kāi)設(shè)《中國(guó)藝術(shù)概論》，主要從傳統(tǒng)文化的歷史演進(jìn)，傳統(tǒng)文化的特質(zhì)及現(xiàn)代意義開(kāi)始再到中國(guó)古代的哲學(xué)傳統(tǒng)、中國(guó)古代的倫理道德傳統(tǒng)、宗教傳統(tǒng)、教育傳統(tǒng)、文學(xué)傳統(tǒng)、藝術(shù)傳統(tǒng)及史學(xué)傳統(tǒng)等等，以概要的方式叫學(xué)生們了解我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。大一下學(xué)期再開(kāi)設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化與科技》，讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化與科技，樹(shù)立他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，理性看待西方設(shè)計(jì)與中國(guó)設(shè)計(jì)，正確地看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成正確的價(jià)值觀和世界觀。在大一學(xué)年的教學(xué)基礎(chǔ)上，大二學(xué)年可開(kāi)設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)手工藝史》，系統(tǒng)講解中國(guó)傳統(tǒng)文化中手工藝領(lǐng)域及從中探索發(fā)現(xiàn)遺留下的寶貴財(cái)富等。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生，下學(xué)期可選擇較為貼合專業(yè)的《園冶》、《天工開(kāi)物》等課程。在此期間同樣可以開(kāi)設(shè)一些選修課為輔，如《中國(guó)古代禮儀文化》、《中國(guó)歷史文選》、《中國(guó)文學(xué)史》、《中國(guó)戲劇史》等等，幫助學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面有更寬廣的接觸面以及耳聽(tīng)目染的學(xué)習(xí)氛圍。

（二）培養(yǎng)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)鑒賞力

在藝術(shù)設(shè)計(jì)類教學(xué)中，藝術(shù)鑒賞教育能夠幫助學(xué)生形成完善的審美觀與世界觀。而藝術(shù)類高校的專業(yè)課中都會(huì)有《藝術(shù)概論》這門課，藝術(shù)概論是對(duì)藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行分析、研究，最終揭示藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞，它可以幫助提升學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)，為設(shè)計(jì)提供理論依據(jù)。但同時(shí)各高校也應(yīng)該將藝術(shù)鑒賞納入專業(yè)課的規(guī)劃之中，進(jìn)一步完善培養(yǎng)學(xué)生審美觀、價(jià)值觀以及人文素養(yǎng)的教學(xué)體系。同時(shí)將傳統(tǒng)文化教育帶入進(jìn)來(lái)，在開(kāi)設(shè)的藝術(shù)作品鑒賞課中，通過(guò)讓學(xué)生了解、學(xué)習(xí)古今中外著名的藝術(shù)作品，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，并在日后的設(shè)計(jì)中，能獲得民族傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)意識(shí)。

（三）組織民間實(shí)習(xí)

上文已經(jīng)簡(jiǎn)要說(shuō)明了當(dāng)今高校中普遍使用的教學(xué)模式，也在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了設(shè)計(jì)課程與傳統(tǒng)文化必修、選修課同時(shí)開(kāi)展的提議。但是不光要設(shè)置傳統(tǒng)文化必修課和選修課，同時(shí)在課余時(shí)間教學(xué)計(jì)劃中也應(yīng)該包含組織安排學(xué)生參觀美術(shù)館、博物館、歷史文化館諸如此類，并觀看傳統(tǒng)文化演出的計(jì)劃。“采風(fēng)”、“寫(xiě)生”是藝術(shù)類高校已經(jīng)普遍實(shí)行的實(shí)踐教學(xué)方式，但是“采風(fēng)”、“寫(xiě)生”的目的地確是值得深思的。不止要深入大自然，也要深入社會(huì)，深入民間，因?yàn)槊耖g文化藝術(shù)是我國(guó)五千年歷史所留下的最燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在看來(lái)，這些有特色的民間工藝是完全可以融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)的。不止是山水，民間的種種也是學(xué)生們的寫(xiě)生對(duì)象，而相信這種采風(fēng)形式對(duì)培養(yǎng)他們的藝術(shù)素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化教育會(huì)是難得的機(jī)會(huì)。

（四）建立“傳統(tǒng)文化墻”

鼓勵(lì)院校開(kāi)設(shè)文化墻活動(dòng)，定期開(kāi)展關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海報(bào)、板報(bào)、文化墻等設(shè)計(jì)大賽與鑒賞活動(dòng)，場(chǎng)地可選擇學(xué)校有計(jì)劃劃撥的特定區(qū)域以及各學(xué)院的墻壁，內(nèi)容包括多種傳統(tǒng)形式的名人名言、名言警句以及文化知識(shí)等等。這種大的校園環(huán)境供師生們隨時(shí)隨地品味與思考，間接引導(dǎo)師生們關(guān)注我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、關(guān)注人文、關(guān)注民族精神。根據(jù)時(shí)間，也可以舉辦主題為中國(guó)傳統(tǒng)文化的校園文化節(jié)，用這種方式結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行相關(guān)的傳統(tǒng)文化宣傳和教育，更能讓學(xué)生能夠擁有實(shí)際感受以及體驗(yàn)。而學(xué)生在調(diào)查民風(fēng)民俗，學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也能在實(shí)際行動(dòng)中受到傳統(tǒng)文化的感染和熏陶。

總結(jié)

隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步以及生活方式的改變，這些都潛移默化地影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)以及藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，信息時(shí)代與新媒體時(shí)代的到來(lái)與發(fā)展，很好的的豐富了設(shè)計(jì)專業(yè)，同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)也朝著多元化的方向發(fā)展，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)使得我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育教學(xué)也進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。在如此的社會(huì)形式下，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)應(yīng)該重新思考，在對(duì)社會(huì)新思潮進(jìn)行及時(shí)接收的同時(shí)積極融入當(dāng)今先進(jìn)的教學(xué)理念，注意發(fā)展以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，改變不適應(yīng)時(shí)代的死板課堂形式，建立開(kāi)放靈活的課堂教學(xué)模式，而不是傳統(tǒng)模式中以教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)以及單一的教學(xué)模式。藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)應(yīng)該走出教室、走向社會(huì)，適應(yīng)時(shí)代的新需求。從建構(gòu)主義角度來(lái)看，有很多能夠幫助受教育者積極主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的教學(xué)模式。綜上所述，在對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的過(guò)程中，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生會(huì)存在各種各樣的障礙，而應(yīng)該做的正是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與所在環(huán)境產(chǎn)生交互而，學(xué)生通過(guò)他人幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，在建構(gòu)的過(guò)程中獲得知識(shí)來(lái)進(jìn)行合理教學(xué)，將被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生反饋，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣以及進(jìn)行適合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)規(guī)劃，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的目的。

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作者：呂潤(rùn)丞 單位：天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院