傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用

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摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的觀念也發(fā)生了一定的變化。在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，部分教師往往過于重視現(xiàn)代元素的融入，在一定程度上忽視了傳統(tǒng)文化的重要性?；诖耍撐慕榻B了傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，探討了傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用途徑，以期為教師的教學(xué)提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素平面設(shè)計(jì)

一、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

1.創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維

平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素以色彩、文字和圖案為主，將這些元素結(jié)合在一起，會(huì)產(chǎn)生多樣變化。但是在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，隨著學(xué)習(xí)進(jìn)度的不斷推進(jìn)，部分學(xué)生可能會(huì)進(jìn)入發(fā)展瓶頸期，不知道應(yīng)該采用怎樣的方式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。基于此，在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來新的靈感源泉，對(duì)學(xué)生起到一定的啟發(fā)，幫助學(xué)生積極創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，突破發(fā)展瓶頸期。如書法藝術(shù)中的字體，在設(shè)計(jì)教學(xué)中就具備較高的應(yīng)用價(jià)值。同時(shí)，應(yīng)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素也有利于教師創(chuàng)新思維，推動(dòng)教學(xué)工作開展。

2.增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

平面設(shè)計(jì)是一項(xiàng)具有較強(qiáng)藝術(shù)性的工作，具備所有藝術(shù)模式的共同特性。簡(jiǎn)單而言，任何事物從審美的角度看，若是以文化為基礎(chǔ)，那么其藝術(shù)性和文化性也是相互聯(lián)系的，會(huì)給學(xué)生帶來一種美好的感受，也能啟發(fā)和引導(dǎo)他們思考其中的文化內(nèi)涵。當(dāng)前我國(guó)平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，部分教師的教學(xué)思維較為固化，過于關(guān)注設(shè)計(jì)的視覺形象，沒有意識(shí)到設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵的重要性。傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素是從我國(guó)悠久的歷史文化中演變而來的，具備深厚的文化底蘊(yùn)。教師將其應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)教學(xué)，能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，具有較高的應(yīng)用價(jià)值。同時(shí)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神具有積極的作用。

3.拓寬傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播渠道

文化傳承是每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注的焦點(diǎn)問題。我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，具有多元化的文化藝術(shù)。改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了飛速的發(fā)展。然而，一些民俗類的傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展面臨一定問題，導(dǎo)致文化的傳承渠道開始減少。同時(shí)，當(dāng)前部分學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化缺乏足夠的興趣。這些因素都在一定程度上影響了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承、發(fā)展。而在當(dāng)下平面設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，可以在原本的傳播渠道的基礎(chǔ)上，開辟一些全新的思路，拓寬傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳播渠道。

二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用途徑

1.色彩元素的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀主要包括五色體系、道家的黑與白等。早期社會(huì)人們用五色表述世間事物，將復(fù)雜的色彩變得秩序化。傳統(tǒng)的五色觀念推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩體系的發(fā)展。道家的色彩觀分為黑與白，“白”是無色，“黑”是有色。兩種顏色的相互結(jié)合，是其他顏色形成的根源。水墨畫藝術(shù)就是受這種色彩觀的影響，利用黑、白的美學(xué)效果，通過不同的變化，構(gòu)建出獨(dú)特的意境效果。不同時(shí)期的色彩應(yīng)用存在一定的差異，但是最終往往體現(xiàn)出“和”的觀念。教師在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，可以充分應(yīng)用色彩的裝飾性效果，體現(xiàn)美術(shù)作品中色彩關(guān)系的重要性。平面設(shè)計(jì)的色彩不僅要貼近主題，而且要符合社會(huì)大眾的審美觀念。同時(shí)，教師也應(yīng)該有效把握美學(xué)色彩程序化的應(yīng)用原則，從而增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性。

2.書法元素的應(yīng)用

書法將漢字作為一種獨(dú)特的素材，通過藝術(shù)想象對(duì)其進(jìn)行加工，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)模式，具有豐富的文化內(nèi)涵。在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，文字不僅具有傳遞信息的功能，而且具有審美功能。由于多媒體技術(shù)的便利，部分教師會(huì)用美術(shù)字進(jìn)行教學(xué)。但與傳統(tǒng)書法藝術(shù)相比，單純使用美術(shù)字教學(xué)顯得較為單調(diào)、乏味，且缺乏足夠的藝術(shù)性。因此，在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師需對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)書法元素的應(yīng)用。如，標(biāo)志設(shè)計(jì)需要結(jié)合設(shè)計(jì)對(duì)象，利用精煉的形式表明其特征，采用符號(hào)的方式向人們傳遞情感。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，就可以應(yīng)用書法元素，傳遞信息、表達(dá)情感。如，廣受好評(píng)的北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”，就是書法元素與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的典型案例。標(biāo)志將書法元素與印章藝術(shù)相結(jié)合，組成運(yùn)動(dòng)的人形，看起來又像一個(gè)“京”字，體現(xiàn)了奧林匹克精神與中國(guó)博大精深的文化結(jié)合的寓意，折射出現(xiàn)代社會(huì)的審美價(jià)值和文化特征，充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志相結(jié)合的藝術(shù)效果。

3.圖案元素的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中具有重要的作用，將圖案與設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于推動(dòng)教學(xué)工作的順利開展。在具體應(yīng)用傳統(tǒng)圖案元素時(shí)，應(yīng)該遵循化繁為簡(jiǎn)的原則表現(xiàn)意境。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)下，人們的生活節(jié)奏加快?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不應(yīng)使用過于復(fù)雜的圖形，而是應(yīng)將傳統(tǒng)圖案作為基礎(chǔ)，對(duì)一些比較復(fù)雜、煩瑣的圖案元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釤?、概括，將其融入平面設(shè)計(jì)。在表現(xiàn)意境時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生將生活和個(gè)人情感相結(jié)合，根據(jù)可視的傳統(tǒng)形象展開聯(lián)想，創(chuàng)作出一些具有感染力的作品，塑造出一種畫中有景的中國(guó)風(fēng)意境。學(xué)生在汲取不同文化精華的同時(shí)，也應(yīng)該重新演繹傳統(tǒng)圖案，在造型、寓意等方面通過提取、組合，將內(nèi)涵進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由?，充分融入現(xiàn)代審美的視覺模式。如，一些傳統(tǒng)的吉祥圖案具有深厚的寓意。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該從這些圖案的外在表征入手，先分析其設(shè)計(jì)要點(diǎn)，再探討其內(nèi)涵。這種由內(nèi)而外的方式，能夠形成良好的教學(xué)效果。對(duì)于學(xué)生而言，通過圖案元素的教學(xué)應(yīng)用，也能意識(shí)到優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品中往往蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的神韻，在不斷演化的過程中，時(shí)代會(huì)賦予它一些全新的價(jià)值。

4.繪畫元素的應(yīng)用

平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，挖掘傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)在底蘊(yùn)，能夠增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)感染力，這也是平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中非常重要的一部分。在日常的教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)，讓他們多觀察身邊的一些生活實(shí)例，從生活中感受繪畫元素的重要性，從而將其轉(zhuǎn)化成自己的知識(shí)。首先，在選題時(shí)，教師可讓學(xué)生利用發(fā)散性思維多角度分析、觀察廣告，提出自己的看法和見解，為后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，教師也要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)廣告因素進(jìn)行深層次的分析，如分析對(duì)象、市場(chǎng)定位等，在綜合的比較和判斷后，結(jié)合繪畫元素，圍繞選題設(shè)計(jì)方案。其次，教師應(yīng)加強(qiáng)繪畫理論教學(xué)，組織一些理論研討會(huì)，盡量讓學(xué)生在活躍的氛圍中表述自己的看法，強(qiáng)化自身的認(rèn)知和感悟。之后，教師將課堂教學(xué)與市場(chǎng)相互結(jié)合。只有在分析服務(wù)對(duì)象之后，查看繪畫元素是否符合主題，選擇合適的方式表現(xiàn)，才能確保作品具備傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。這些都是學(xué)生應(yīng)該考慮的重點(diǎn)問題。學(xué)生不可在平面設(shè)計(jì)中盲目應(yīng)用傳統(tǒng)的繪畫元素，而不顧及設(shè)計(jì)對(duì)象，這樣創(chuàng)作出的作品是難以被大眾接受的。最后，教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加一些設(shè)計(jì)大賽，在競(jìng)賽中不斷成長(zhǎng)，以積累豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，為日后的就業(yè)作準(zhǔn)備。

5.民俗元素的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化藝術(shù)的種類非常多，民俗文化是其中的一種。如剪紙、臉譜藝術(shù)等，都是大眾日常生活中比較常見的藝術(shù)模式，與一些喜慶的節(jié)日有著緊密的聯(lián)系。以剪紙為例，其在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格，具有濃厚的生活氣息和審美情趣。人們?cè)诳吹郊艏堅(jiān)煨蜁r(shí)，就會(huì)聯(lián)想到它的美好寓意。而一些現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也會(huì)應(yīng)用到剪紙?jiān)兀缟む]票，其直接采用民間剪紙的方式，對(duì)底樣進(jìn)行加工。如，可口可樂將中國(guó)大眾喜聞樂見的民間藝術(shù)應(yīng)用到廣告設(shè)計(jì)中，并取得了非常好的效果。剪紙還具備一定的寓意，在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，如何讓學(xué)生成功地將傳統(tǒng)剪紙的寓意與設(shè)計(jì)相結(jié)合，是教師應(yīng)該思考的重要問題。對(duì)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用中國(guó)特有的文化符號(hào)進(jìn)行表述。寓意造型往往會(huì)采用象征和隱喻的方式，構(gòu)建一個(gè)詩(shī)情畫意的情境。從目前的應(yīng)用情況看，民俗藝術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，具備強(qiáng)烈的本土特色。

結(jié)語(yǔ)

為了提升平面設(shè)計(jì)教學(xué)的水平，教師在教學(xué)的過程中，不僅要對(duì)現(xiàn)有的元素進(jìn)行有效應(yīng)用，而且應(yīng)將傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素融入其中，使兩者相互結(jié)合。這樣，學(xué)生在進(jìn)行平面創(chuàng)作時(shí)，不僅可以讓整個(gè)平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵更加豐富，而且能著重體現(xiàn)出我國(guó)的文化特色。

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作者：張海波 單位：江蘇省東海中等專業(yè)學(xué)校