校園文化建設(shè)體育元素的意義

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摘要：作為哲學(xué)研究范疇的存在意義，解決的是實(shí)踐哲學(xué)問(wèn)題，體育作為人類(lèi)感知和接觸世界存在的媒介，以“我在故我思”的哲學(xué)視角解碼校園文化與體育的關(guān)系，嘗試解構(gòu)體育元素在校園文化建設(shè)中的差異性、生成性、理解性以及發(fā)展性。通過(guò)人類(lèi)身體的記憶性和體育的具身性對(duì)校園文化中的體育元素進(jìn)行重構(gòu)。將體育文化積極自為的一面充分呈現(xiàn)，并與校園文化內(nèi)涵建設(shè)和外延拓展進(jìn)行交叉互融，從而樹(shù)立體育的文化意識(shí)。

關(guān)鍵詞：校園文化；體育元素；意義；解構(gòu)；重構(gòu)

存在意義一直是哲學(xué)研究的終極追問(wèn)，阿基米德曾說(shuō)過(guò)：哲學(xué)的誕生源于人類(lèi)對(duì)于一個(gè)事物或現(xiàn)象的好奇心，卻百思不得其解，從而認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知，為了擺脫愚昧人類(lèi)進(jìn)行了哲學(xué)思考。這種哲學(xué)思考就是一種人類(lèi)的思維活動(dòng)，通過(guò)思維去實(shí)現(xiàn)對(duì)好奇事物或現(xiàn)象的思考，這里主要強(qiáng)調(diào)人類(lèi)思維在哲學(xué)探究中的重要意義?；氐疆?dāng)下，思考體育與校園文化的關(guān)系，本文更多的關(guān)注體育元素作為育人手段在校園文化建設(shè)中存在的意義和價(jià)值。

1校園文化與體育的關(guān)系

客觀上看，校園文化包含著人化前的器物存在和人本后的精神存續(xù)，是一種特定區(qū)域內(nèi)綜合環(huán)境的集中呈現(xiàn)。它本身存在的前提，就包含自然環(huán)境和人文環(huán)境，并由此兩種軟硬環(huán)境共同締造校園文化的豐富內(nèi)涵。體育之于校園文化是種屬關(guān)系的下位體現(xiàn)，這里的體育特指學(xué)校體育，校園文化是其上位概念，它對(duì)學(xué)校體育具有統(tǒng)領(lǐng)和函射作用。論及體育離不開(kāi)本質(zhì)存在的探尋，有體質(zhì)論、達(dá)標(biāo)論、多目的論等眾說(shuō)紛紜，難以異議而同。筆者認(rèn)為體育的本質(zhì)是通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng)形式或者是自我改造，對(duì)人體自身進(jìn)行生化和情感的雙重升華，使鍛煉者通過(guò)身體媒介感悟內(nèi)外環(huán)境的變化，從而起到教化人的作用。這與校園文化設(shè)計(jì)的初衷有共通之處，校園文化是通過(guò)有限的諸要素形成的呈現(xiàn)無(wú)限合力可能所進(jìn)行的綜合育人，以浸潤(rùn)、熏陶、潛移默化為主。當(dāng)然，也包含不僅限于體育，可以是學(xué)科教育、藝術(shù)教育、器物教育等。學(xué)校體育的源本之根是以校園文化為稽首，校園文化的內(nèi)涵也隨著體育的不斷發(fā)生發(fā)展變化而豐富多元。由此可見(jiàn)，體育存在對(duì)于延續(xù)校園文化的重要意義?！吧谟谶\(yùn)動(dòng)”也揭示了人類(lèi)進(jìn)行身體的自我革命，以追求機(jī)能的不斷重塑和再生，漸次增強(qiáng)，從而維持、促進(jìn)生命的健康狀態(tài)，并以身體為載體與復(fù)雜環(huán)境進(jìn)行交互尋求生命、生存、生活的平衡支點(diǎn)。因此，體育對(duì)于人的發(fā)展而言是一種可靠、忠誠(chéng)的存在。從校園文化建設(shè)的視角出發(fā)，科學(xué)的認(rèn)識(shí)體育在學(xué)校教育中的價(jià)值，能夠更好的幫助學(xué)校開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)參與、心理健康、社會(huì)適應(yīng)、道德健康等教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從而平衡體育與校園文化之間的關(guān)系。

2體育文化元素的解構(gòu)

2．1校園文化的差異性凝聚體育元素。曾在多個(gè)重要場(chǎng)合指出，體育代表著青春、健康、活力，關(guān)乎人民幸福，關(guān)乎民族未來(lái)，加快推進(jìn)由體育強(qiáng)國(guó)向體育大國(guó)轉(zhuǎn)變，不斷深化體育改革，更新體育理念［1］。體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要。理念是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)存在反作用于人的思想趨向，是價(jià)值存在與存在價(jià)值的內(nèi)外互潤(rùn)，涵養(yǎng)的思維模式。體育作為身體客觀存在的思維工具，在追求主體價(jià)值的同時(shí)也在創(chuàng)造所在組織的價(jià)值認(rèn)同，以個(gè)性鮮明的方式融入同質(zhì)文化，在相互碰撞適應(yīng)融合的過(guò)程中尋找自身價(jià)值與存在意義。體育的差異化發(fā)展與多元化融合之于校園文化綜合性亦是如此，因此，校園文化在發(fā)生、發(fā)展、變化的過(guò)程中，吸收了諸多有利因素服務(wù)于自身形成規(guī)律，并將其合理化。學(xué)校體育作為教育的重要組成部分，校園文化形成的元素之一，是學(xué)生接受教育的必修課程。從哲學(xué)的角度審視學(xué)校體育，是一種校園文化的生成現(xiàn)象。而從教育的視角審查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校體育不僅是學(xué)生身心發(fā)展的必要經(jīng)歷，更是身體適應(yīng)外部環(huán)境變化與滿(mǎn)足自身需求而開(kāi)展的有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)訓(xùn)練，對(duì)于學(xué)生的身心發(fā)展至關(guān)重要。2．2體育幫助我們理解校園文化。體育給校園文化啟蒙帶來(lái)很多有價(jià)值的賦能，從社會(huì)學(xué)角度解讀體育文化，其存在的多元價(jià)值彰顯了人類(lèi)世界價(jià)值追求的多元化傾向。體育已經(jīng)從簡(jiǎn)單的肌肉活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)軌跡變化，融入學(xué)生對(duì)生活的理解與發(fā)展的需要，將他與校園文化需求有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，成了一種與身體密切相關(guān)的校園文化現(xiàn)象。校園文化研究范圍涉獵之廣，不在此贅述，簡(jiǎn)言之，學(xué)校內(nèi)的體育文化是整體校園文化的從屬概念，可分為“表面”和“深層”兩個(gè)層面。表面是指有形實(shí)在物，即物質(zhì)層；深層是指涵蓋器物與人在內(nèi)的存在意義，即精神層。從表面來(lái)看，通過(guò)體育活動(dòng)，學(xué)生可以系統(tǒng)的深入了解校園文化的內(nèi)容與內(nèi)涵，體驗(yàn)其他校園文化元素與體育結(jié)合產(chǎn)生的整體育人效果，提高體育自身品格，維護(hù)體育與其他文化元素的平衡。從深層來(lái)看，通過(guò)體育文化建設(shè)，促進(jìn)體育文化與校園文化的碰撞與融合，有益于校園文化臻于完善。幫助理解體育對(duì)于校園文化發(fā)展的合理訴求，從而掌握體育在校園文化建設(shè)中的重要價(jià)值，了解體育對(duì)于校園文化發(fā)展延續(xù)的意義。2．3體育促進(jìn)校園文化的全面發(fā)展。在人類(lèi)文明誕生伊始，伴隨人類(lèi)“認(rèn)識(shí)自己”的腳步一起前行的是教育和體育，前者從思維再造出發(fā)以期解決意識(shí)層問(wèn)題，后者是從人類(lèi)體感系統(tǒng)引申出的生命體悟，兩者都承載著生命的原始沖動(dòng)與欲望。而“育”作為兩者詞源學(xué)上交匯點(diǎn)，也必然有著內(nèi)在的共同譯介，無(wú)形中掌舵文化的發(fā)展趨向。體育自身的文化歸屬與教育文化的包容性，孕育出校園體育文化的獨(dú)特性，并在普遍性之中保持獨(dú)立個(gè)性的存在與發(fā)展。校園文化自身發(fā)展的脈絡(luò)里自然流淌著體育的血液，流經(jīng)之處印刻著“育人”的痕跡，于無(wú)形中滋養(yǎng)著校園文化機(jī)體的健康運(yùn)行。學(xué)生通過(guò)體育活動(dòng)的參與，促使校園文化的內(nèi)容與形式得到了豐富與延展。例如：比賽中突破生理極限的戰(zhàn)勝自我、運(yùn)用全局戰(zhàn)略的克敵制勝、服從裁判指揮的規(guī)則意識(shí)都是現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展對(duì)人類(lèi)自身素養(yǎng)提出的具體要求。體育作為一門(mén)課程，一種身體文化，具有一種積極向上的進(jìn)取精神，可以有效培養(yǎng)人的良好生活習(xí)慣和興趣愛(ài)好。避免人類(lèi)將有限的精力和能量消耗在不良嗜好和無(wú)意義的行為上，更加緊密的建立人類(lèi)自身發(fā)展與客觀世界的正向聯(lián)系，為更高的精神追求提供可靠的身體素質(zhì)保障。2．4體育促進(jìn)校園文化的自在生成。著眼于當(dāng)下圍繞校園文化建設(shè)所開(kāi)展的工作，大多將精力放在校園硬件建設(shè)上，注重校園有形存在的開(kāi)發(fā)和外在形式的塑造，而忽略了無(wú)形觀念對(duì)校園文化的塑造。在人類(lèi)文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，校園體育文化通過(guò)長(zhǎng)期的時(shí)間積淀與經(jīng)驗(yàn)積累。除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行身體鍛煉和規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)之外，實(shí)際上還積累了深厚的校園文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。比如：長(zhǎng)跑中克服生理極點(diǎn)后的愉悅身心，短跑中突破速度瓶頸的興奮，團(tuán)體項(xiàng)目中失利后的心理調(diào)整等。通過(guò)體育文化的深層涵養(yǎng)提升學(xué)生的精神內(nèi)驅(qū)力。學(xué)生通過(guò)在校期間的體育鍛煉所獲得的最大收益是一種挑戰(zhàn)身體極限和精神壓力的人生態(tài)度。體育哲學(xué)講求人身體的“自在”，柏拉圖作為將靈魂、精神作為非物質(zhì)的哲學(xué)家，他認(rèn)為靈魂是人類(lèi)身體活動(dòng)的主宰［2］。弦外之音是人類(lèi)可以先學(xué)習(xí)體育精神，擺正體育態(tài)度，在進(jìn)行體育鍛煉。就校園文化建設(shè)而言，應(yīng)該重視體育在校園文化建設(shè)中“自在生成”的作用，在校園文化中更多吸收體育精神的精進(jìn)成分，以達(dá)到對(duì)校園文化“自在生成”的目標(biāo)。

3體育文化元素的重構(gòu)

歸屬于身體文化存在的體育，它既保留原始的生理特質(zhì)，又與外界環(huán)境發(fā)生交互，形成一種自我發(fā)展需求與自我調(diào)試滿(mǎn)足的社會(huì)文化需要。它既是一種人體自我改造的方式方法，同時(shí)又承載著人類(lèi)文化基因傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的歷史使命。因此體育以其獨(dú)特的文化形態(tài)躋身于文化系統(tǒng)中，成為不可忽視的社會(huì)存在。3．1體育文化的起源鐫刻著身體記憶。體育文化是以學(xué)生為主體，以課內(nèi)課外體育活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以體育精神為主要特征的一種群體文化，是學(xué)校師生員工在體育教學(xué)、健身運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、體育設(shè)施建設(shè)等活動(dòng)中形成的所有物質(zhì)和精神財(cái)富［3］。縱觀社會(huì)體育、學(xué)校體育、競(jìng)技體育的發(fā)展脈絡(luò)，清晰可見(jiàn)“身體記憶成為體育文化發(fā)展的重要物質(zhì)載體”。在體育的傳播過(guò)程中，對(duì)學(xué)生身體變化所產(chǎn)生的每個(gè)細(xì)小變化都會(huì)為校園文化的發(fā)展提供巨大創(chuàng)新契機(jī)和變革空間。甚至?xí)饾u形成一種獨(dú)居特色的新型校園文化。當(dāng)然，文化的過(guò)程既是人化的過(guò)程，人的物質(zhì)載體是以思想意識(shí)為外衣，并對(duì)人體的物質(zhì)存在產(chǎn)生反作用，并用體育去喚醒長(zhǎng)期封存在人體內(nèi)的動(dòng)作記憶，以身體為主體，多種活動(dòng)形式為平臺(tái)，鐫刻體育發(fā)展的身體記憶?，F(xiàn)代社會(huì)中，由于競(jìng)爭(zhēng)壓力擠壓現(xiàn)實(shí)生活，人類(lèi)體育思想闕如導(dǎo)致對(duì)身體發(fā)展的漠視，逐漸蔓延到體育運(yùn)動(dòng)成為人類(lèi)生存發(fā)展可有可無(wú)的對(duì)象，人類(lèi)身體以退行的方式不斷蠶食生命。當(dāng)人類(lèi)身體認(rèn)識(shí)到體育文化的深厚底蘊(yùn)時(shí)，就預(yù)示著體育重新被人類(lèi)所接受，而體育文化的思潮也將成為校園文化思想發(fā)展的開(kāi)始，呈現(xiàn)出多姿多彩的身體運(yùn)動(dòng)記憶，成為人類(lèi)發(fā)展中不可磨滅的文化印記。3．2體育的具身性主體認(rèn)知與校園文化的有機(jī)統(tǒng)一。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，在人的認(rèn)知活動(dòng)中，主體的認(rèn)知過(guò)程包括大腦對(duì)相關(guān)輸入信息進(jìn)行加工和處理以及主體通過(guò)身體積極的與所處外界環(huán)境進(jìn)行相關(guān)耦合的動(dòng)力學(xué)過(guò)程［4］。體育文化形成過(guò)程不同于傳統(tǒng)校園文化構(gòu)建理論中的信息整合與符號(hào)展示，而是將自身的精神、內(nèi)涵、延展等不同的特性品質(zhì)通過(guò)具身性行動(dòng)與外界環(huán)境接觸交互。促進(jìn)身體本體感受、刺激、反應(yīng)相互關(guān)聯(lián)，主體參與認(rèn)知的關(guān)鍵是自在身體與自為環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)調(diào)整，耦合以及有機(jī)統(tǒng)一。在現(xiàn)代學(xué)校體育活動(dòng)中，認(rèn)知過(guò)程已從大腦－身體的認(rèn)知發(fā)展成為大腦－身體－環(huán)境的認(rèn)知，其特征表現(xiàn)出身體在運(yùn)動(dòng)中積極能動(dòng)的參與環(huán)境改造與適應(yīng)過(guò)程。這正如一束五彩斑斕的校園文化之光聚焦到體育文化之中，參與主體不斷的對(duì)體育所處的文化圈際進(jìn)行適應(yīng)與調(diào)節(jié)，排除他者差異性，維系自我同一性。體育通過(guò)具身性活動(dòng)與外界環(huán)境交互融合，重新解讀與建構(gòu)了校園文化的內(nèi)涵。因此，在現(xiàn)代校園文化建構(gòu)中，體育作為主體參與、感知、感受、感悟校園文化內(nèi)涵的利益中心，其具身認(rèn)知的先天優(yōu)勢(shì)勢(shì)必與校園文化緊密結(jié)合趨于統(tǒng)一。

4結(jié)語(yǔ)

體育文化的形成與人類(lèi)的生存、生活、發(fā)展密不可分，共同衍化。在漫長(zhǎng)的歷史變革與現(xiàn)實(shí)選擇中，兩者各取其長(zhǎng)，棄之以短，形成彼此文化的疊層結(jié)構(gòu)。由于“文化以人類(lèi)為主體來(lái)反思性思考文化發(fā)展出來(lái)的累積性結(jié)構(gòu)，而文化因素是這類(lèi)反思性行為在語(yǔ)言與客觀性物質(zhì)操作下的表情達(dá)意［5］?！斌w育文化產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)可解讀為人類(lèi)身體與外界發(fā)生相互作用時(shí)不斷反思累計(jì)的最終產(chǎn)物。而校園文化實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)在特定環(huán)境內(nèi)自我進(jìn)行改造的過(guò)程，包含其中的體育文化最為鮮明的特征就是身體記憶。將體育文化置于校園文化中重新審視、反省、認(rèn)識(shí)并重構(gòu)體育文化元素存在意義，可更好的發(fā)掘豐富校園文化的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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［5］馬祥海，宋玉紅，程衛(wèi)波．身體之維歷史嬗變［J］．體育學(xué)刊，2008，（8）：16－18．

作者:楊英 田杰 單位:江蘇省蘇州市城西中學(xué)