優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化的思考

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摘要：加強校園文化建設，必須重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化之間的積極融合，努力實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園、進課堂、進教材，與校園文化的四個層面緊密結合。要在繼承和創(chuàng)新中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并充分發(fā)揮其積極作用，促進學生人文意識的養(yǎng)成，增強學校的文化底蘊，提高校園文化在學生思想政治教育及和諧校園建設中的凝聚力和感染力。

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；校園文化；路徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指的是在文明演化中所沉淀的反映民族精神內涵和文化風貌并對民族歷史起積極作用，推動歷史向前發(fā)展的思想文化、觀念形態(tài)的總稱[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚是學生思想道德素質提高、學校教育實效性的重要保障，也為校園文化提供了豐富的內容和發(fā)展的動力。校園文化是學校在長期辦學實踐中形成的文化環(huán)境、學校傳統(tǒng)、學校精神、校園制度和文化活動的統(tǒng)稱，包括校園物質文化、校園精神文化、校園制度文化和校園活動文化[2]。校園文化具有豐富的教育資源，對于增強學校教育的感染力、培養(yǎng)中國特色社會主義的建設者和接班人具有十分重要的意義。這些功能的充分發(fā)揮，要求校園文化緊緊植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化的理論依據(jù)

1．校園文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體

國家、民族的強盛總是以文化的興盛為支撐，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，就沒有中華民族偉大復興的實現(xiàn)。在新的歷史背景下，必須積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的有效載體和形式。校園文化依其本性，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（1）校園文化賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內涵

由于各個學校在自身發(fā)展過程中形成的辦學宗旨和理念各不相同，校園文化具有鮮明的個性特色。同時，校園文化也是一種開放的文化，作為社會大文化在校園中的特殊存在狀態(tài)，它緊緊把握時代脈搏，凝練時代特色，在與時俱進中彰顯文化的傳承與創(chuàng)新，這就不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內涵。社會主義建設時期，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化，體現(xiàn)社會主義特點，弘揚社會主義核心價值觀，可以在把握校園文化建設正確方向的同時，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（2）校園文化保障傳統(tǒng)文化教育的實效

校園文化作為一種環(huán)境文化，具有潛移默化的濡染功能。校園物質文化的直感性、精神文化的隱滲性、制度文化的規(guī)范性和活動文化的體驗性，使“它像空氣一樣包圍著受教育者，讓他不知不覺而自覺自愿地去感受，去體會，從而心甘情愿地接受教育”[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化，與校園文化四個層面結合，可以有效克服傳統(tǒng)文化教育在學校教育中的缺失和流于形式，實現(xiàn)于潛移默化中感染和陶冶師生，強化教育主體的生活體驗，保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實效性。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是校園文化的支撐和動力來源

學校作為意識形態(tài)工作前沿陣地，肩負著學習研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供人才保障和智力支持的重要任務[4]。校園文化建設為此任務的順利完成提供了重要的輿論引領和環(huán)境保障。因此，應堅持在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新中，建設具有自身特色、體現(xiàn)時代要求的校園文化。

（1）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為校園文化提供豐富的價值資源

新時期的校園文化建設，受到開放環(huán)境下多元價值的沖擊，精華與糟粕并存，很容易誤導學生的價值取向，沖擊傳統(tǒng)思想政治教育的工作效果，這就需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的助力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著幾千年文明的智慧，包含著反映民族精神的基本價值觀念，如自強不息、崇尚和諧、重義輕利等。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化，可以在把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內涵的基礎上，引導校園主體注重個人德性和品行的修養(yǎng)，踐行社會主義核心價值觀，建立積極健康的校園主流文化，為校園主體提供精神支撐和心靈慰藉。

（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升校園文化主體的人文素養(yǎng)

校園文化的主體是全體師生員工，在校園文化建設的參與中，主體的能動性得以調動，校園文化才能得以創(chuàng)新和發(fā)展。因此，必須努力提升校園主體的人文素養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化博大精深，有著豐厚的人文文化積淀。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化，可以在傳承和弘揚中營造具有濃厚人文氣息的校園文化，增強學校的人文底蘊。同時，置身于這樣的校園文化中，師生員工很容易實現(xiàn)耳濡目染，促進主體人文意識的養(yǎng)成，提升主體平等向善、獨立自信的人文情懷。因此，在校園文化建設中加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以發(fā)揮其對學校人文底蘊的形成、對主體人文意識養(yǎng)成和主體性調動等方面的積極作用。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化的可行性路徑

1.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園物質文化

（1）校園物質文化建設的困境

學校辦學規(guī)模的不斷擴大，客觀上需要學校注重在物質文化層面加大投入，人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)也需要得到校園物質文化層面的支撐，如校區(qū)的建設、教學設備的增補、綠化環(huán)境的布置等。但現(xiàn)實中，學校除正常開展教學活動外，不少精力都放在加大校園物質環(huán)境建設上，建筑、雕塑、噴泉、山石等成為重點打造的對象，規(guī)模、數(shù)量、速度成為主要衡量標準。存在以物質環(huán)境建設來評價學校的發(fā)展規(guī)模和辦學效果的現(xiàn)象，重視環(huán)境布置卻忽視內涵挖掘，校園物質文化建設趨于功利化。究其原因，主要是沒有真正理解校園物質文化的深刻內涵，為了布置而布置，沒有認識到校園物質文化對學生健康成長和學校工作具有重要的教育支撐和保障作用。

（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園物質文化的路徑

應該認識到，純粹重視環(huán)境布置的行為只能使校園物質文化成為幾項設施或建筑，不具有較高立意和人文氣息，自然無法滿足學生日益增長的審美要求和文化需要，這必然給校園物質文化建設帶來不利的影響。校園物質文化是凸顯校園人文精神和文化內涵的重要載體。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園物質文化，可通過精巧、和諧、實用的設計，將其融進校園的每一個角落。如在合理規(guī)劃校園綠化中體現(xiàn)人與自然、人與人和諧相處的思想；通過張貼名人警句、樹立歷史人物塑像、重要建筑以歷史名人命名等形式凸顯傳統(tǒng)文化的自強不息、愛國敬業(yè)等內容；開辟傳統(tǒng)節(jié)日場所以紀念和弘揚傳統(tǒng)文化等，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的形象化、具體化，使學生的歷史使命感和民族自豪感油然而生。這樣才能使校園物質環(huán)境建設更有“神”，并在其內涵的挖掘中，使校園真正成為師生陶情冶性、修身養(yǎng)德的重要場域。

2.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園精神文化

（1）校園精神文化建設的困境

學校厚重的辦學傳統(tǒng)、優(yōu)良的校風校訓、和諧的人際氛圍等，都蘊含著強大的精神力量，發(fā)揮著重要的凝聚和濡染功能，必須得到校園主體的積極認同。但現(xiàn)實中，在很多學校的師生員工中存在著對校園精神不知曉、不理解、不認同的困境。被問及學校的校風校訓是什么的時候，一臉茫然；對學校的人際氛圍顯示出無力和不滿；對學校的歸屬感和維護欲極其缺乏等等，校園精神很難成為熏陶和引導主體的有力力量。究其原因，隨著教育的迅速發(fā)展和功能擴展，其工具性、技術性的價值取向越來越明顯，理論說教成為學校教育的主要形式。加上市場經濟體制下社會大環(huán)境的影響，學生們變得功利和務實，學校教育中人文教育的弱化與精神文化的缺失成為通病。

（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園精神文化的路徑

校園精神的形成是一個長期、內化的過程，在長期的積累和不斷的凝練中，需要校園主體的積極參與，并得到其逐步的認同，這樣才能發(fā)揮其無處不在、無時不有的滲透作用。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園精神文化，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)料的汲取中凝練校園精神。這就需要尊重傳統(tǒng)文化的思想力量，一方面在學生的課堂學習以外，通過閱讀經典、參觀故居遺址等途徑弘揚愛國進步、誠信樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗和認知；另一方面，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學生的課堂學習結合以來，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂、進教材、進學生頭腦，在專業(yè)系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育中充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的凝聚力和感染力。通過這兩方面的相互配合，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為校園主體的精神養(yǎng)分，滲透于校園精神的凝練過程。同時發(fā)揮文化育人功能，助力實現(xiàn)校園精神的積極認同。

3.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園制度文化

（1）校園制度文化建設的困境

校園制度文化對于建立正常的校園生活秩序、凝練積極的校園精神、培養(yǎng)師生的優(yōu)良品行具有重要意義。制度文化的初衷不是為管理而管理，而是通過鼓勵和懲戒，引導校園主體自覺按章辦事。但在現(xiàn)實中，一些學校在加強校園文化建設特別是在抓精神文化建設時，不注重在氛圍營造中引導學生，片面強化制度管理和制度約束，制定各項規(guī)章制度時科學性、實效性、可操作性、人文性體現(xiàn)不夠。這樣就導致制度無法內化為主體的自覺意識和行為習慣，不能很好地發(fā)揮制度育人的功能。究其原因，主要是對校園制度文化的認識不充分，對制度的文化內涵和制度育人的可行性缺乏認識，沒有理順學校教育與制度文化的關系。

（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園制度文化的路徑

作為學校教育與管理職能發(fā)揮的手段，良好的制度文化應成為一種潛在的教育力量，影響學生的思想情感和道德行為。要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園制度文化，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持下彰顯制度的規(guī)范和導向功能。制度文化是傳統(tǒng)文化的一個重要層面，傳統(tǒng)文化中的制度對于協(xié)調人與人、與群體、與社會的關系發(fā)揮著重要作用。校園制度文化要實現(xiàn)其功能，一方面必須從傳統(tǒng)文化的“仁義禮智信”等內容中獲得支持，體現(xiàn)平等、公正、嚴謹?shù)人枷雰热?，在健全的?guī)章制度的基礎上，通過對正確行為的鼓勵、對錯誤行為的懲戒，幫助校園主體獲得參照，正確地評價自己和他人；另一方面，在傳統(tǒng)文化“以人為本”等思想的引導下，強調制度管理的同時重視對主體的人文關懷，體現(xiàn)以人為本、服務師生的管理理念，獲得學生的認可，引導學生自覺按章辦事，并自覺形成習慣。

4．推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園活動文化

（1）校園活動文化建設的困境

校園活動因其新穎活潑的形式，寓教育于活動之中，更容易為學生所喜愛和接受。在社會調查、教育實踐、體育與知識競賽等活動的開展中，校園主體的素質和能力得到進一步提升。但現(xiàn)實中，雖然很多學校都致力于開展豐富多彩的校園文化活動，卻不同程度出現(xiàn)校內各種活動開展得風風火火，參與者卻寥寥無幾；活動定期開展，形式單一；說教型活動偏多，沒有體現(xiàn)習慣養(yǎng)成教育的目的；活動開展得轟轟烈烈，活動影響卻微乎其微等現(xiàn)象。究其原因，校園文化活動的開展流于形式，為了活動而活動，同時存在人云亦云、缺乏特色等弊端，這些都影響著校園活動育人功能的發(fā)揮。

（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園活動文化的路徑

校園文化活動可以豐富學生的課余生活，為學生提供展示才能、發(fā)展個性的機會。要讓學生在親身參與中感受校園文化的魅力，獲得濡染和教育，從而提高自我管理、自我服務和自我教育的能力。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園活動文化，在活動的積極參與和直觀體驗中實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。這就需要在研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化活動對接形式的基礎上，精心設計校園活動，增強活動的文化底蘊。一方面，以民族節(jié)日為契機，開展傳統(tǒng)文化紀念活動，深化學生的民族認同感。邀請專家開設國學系列講座，舉辦國學演講比賽、知識競賽、重讀經典等活動，以先哲們的人生智慧引導學生；另一方面，通過各種文藝活動的開展，社會公益活動的組織，引導學生走出校園，“把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代化的潮流中去，對學生產生吸引力，在新的環(huán)境下發(fā)揮它應有的作用”[5]。

參考文獻

[1]趙和娟.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學校園文化研究[J].現(xiàn)代婦女，2013（3）.

[2]余守萍.校園文化與高校德育模式的創(chuàng)新研究[M]，北京：中國社會科學出版社，2014.

[3]黃定華.蔣孔陽論美育[J].宜春學院學報，2009（3）.

[4]中共中央辦公廳，國務院辦公廳.關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見[C].中華人民共和國中央人民政府網，2015.

[5]呂麗莉，奇?zhèn)?校園文化與中國傳統(tǒng)文化的繼承[J].沈陽農業(yè)大學學報：社會科學版，2009（11

作者：余守萍 單位：南京曉莊學院馬克思主義學院