傳統(tǒng)文化對(duì)戲劇創(chuàng)作影響淺議

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【摘要】戲劇是一種十分特殊的藝術(shù)形式，有著悠久的發(fā)展歷史，戲劇在形成和發(fā)展過(guò)程中深受傳統(tǒng)文化影響，因此，劇作者在進(jìn)行戲劇創(chuàng)作時(shí)，務(wù)必將傳統(tǒng)文化元素融入創(chuàng)作過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上不斷提升戲曲創(chuàng)作水平和質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；戲劇創(chuàng)作；影響；分析；研究

傳統(tǒng)文化承載了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史，包含很多歷史文化故事和民族信仰等，是中華民族多元文化的深度體現(xiàn)。時(shí)至今日，很多地方性戲劇仍舊從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，傳統(tǒng)文化為戲劇創(chuàng)作提供了源源不斷的動(dòng)力，也為中華戲劇事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、戲劇概念分析

戲劇由多種藝術(shù)元素構(gòu)成，涵蓋諸多藝術(shù)形式，承載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國(guó)戲劇藝術(shù)綜合了各種各樣的藝術(shù)元素，戲劇種類(lèi)高達(dá)3000多個(gè)，備受?chē)?guó)民喜愛(ài)。從表演形式角度進(jìn)行劃分，戲劇主要涵蓋歌劇、戲曲和舞劇以及話劇等；從戲劇題材角度進(jìn)行劃分，戲劇主要涵蓋歷史劇、家庭劇和社會(huì)劇以及神話劇等；從戲劇表演內(nèi)容角度進(jìn)行劃分，戲劇主要涵蓋幕劇和小品以及獨(dú)幕劇等；從戲劇沖突形式角度進(jìn)行劃分，戲劇主要涵蓋喜劇和悲劇以及悲喜劇等。

二、新時(shí)期背景下加強(qiáng)戲劇創(chuàng)作的重要意義

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戲劇藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在進(jìn)行戲劇創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程中，創(chuàng)作者要將傳統(tǒng)文化元素融入其中，女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日、精衛(wèi)填海等神話傳說(shuō)，岳飛精忠報(bào)國(guó)、穆桂英掛帥等彰顯民族精神和軍人氣派的民間素材，均為中華戲劇作品創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。戲劇在發(fā)展過(guò)程中，除了要吸取中華傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分外，還會(huì)反哺?jìng)鹘y(tǒng)文化，通過(guò)對(duì)戲劇作品進(jìn)行創(chuàng)新，可以更好促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)一系列的戲劇創(chuàng)作，不僅可以使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容得以豐富，還能在一定程度上推動(dòng)戲劇文化傳播形式的創(chuàng)新，更好對(duì)外傳播傳統(tǒng)文化，提升中華文化的影響力，為國(guó)家文化軟實(shí)力的提升奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[1]。同時(shí)，戲劇作品還反映了當(dāng)代民眾的精神面貌和生活狀態(tài)，反映了廣大人民群眾對(duì)美好生活的追求，可以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。國(guó)內(nèi)很多戲劇作品有著文化多樣性特點(diǎn)和與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，譬如經(jīng)典名作《秦雪梅》，該部作品通過(guò)展示封建時(shí)期男女之間的情感故事，歌頌了忠貞不渝的愛(ài)情和主人公對(duì)美好生活的追求。

三、傳統(tǒng)文化對(duì)戲劇創(chuàng)作的主要影響

（一）有利于提升全民素養(yǎng)

戲劇藝術(shù)之所以歷經(jīng)千百年的發(fā)展仍然沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)，主要是因?yàn)閼騽∷囆g(shù)充滿了對(duì)人本身的關(guān)注，我們從中可以感受到喜怒哀樂(lè)和悲歡離合，而這些情感均是人的內(nèi)在精神的體現(xiàn)，易于引發(fā)觀眾共鳴，因此，便有了《竇娥冤》和《西廂記》等戲劇佳作問(wèn)世。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿了很多極具正能量的要素，譬如，做人要有情有義，也要善良謙遜，戲劇創(chuàng)作將這些要素納入其中，塑造了關(guān)羽、武松、岳飛等經(jīng)典戲劇人物形象，這些形象成了觀眾心中的道德典范，為人們的為人處世提供了借鑒。戲劇創(chuàng)作人員將對(duì)生活的理解上升到藝術(shù)層面，推出了諸多可以引發(fā)觀眾共鳴的戲劇佳作，這些作品中含有大眾的倫理觀念和是非觀念，作者把這些觀念通過(guò)戲劇化的呈現(xiàn)，加上唱、念、做、打等專(zhuān)業(yè)化的表演襯托，使戲劇舞臺(tái)表演更具感染力，讓廣大人民群眾的情操得以陶冶、心靈得以?xún)艋?、素養(yǎng)得以提升。

（二）有利于向大眾普及人文知識(shí)

戲劇興起于宋朝時(shí)期，于元、明、清時(shí)期發(fā)展至頂峰，并在民間生活中占據(jù)重要地位?？傮w而言，由于過(guò)去的民眾文化生活形式相對(duì)單一，日常生活中的基本文化生活無(wú)外乎看戲，戲劇儼然成了民眾日常生活中的一種重要娛樂(lè)消遣方式，因而，戲劇便在民間不斷發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上衍生出黃梅戲和越劇以及花鼓戲等戲劇藝術(shù)，戲劇的多元化發(fā)展?jié)M足了當(dāng)時(shí)民眾的審美需求，并且在廣大區(qū)域內(nèi)全面?zhèn)鞑ァＴ谶@樣的氛圍之下，戲劇作品中呈現(xiàn)的歷史故事也開(kāi)始口口相傳，譬如《霸王別姬》講述了項(xiàng)羽和虞姬之間的愛(ài)情故事，項(xiàng)羽功敗垂成、自刎烏江，這段情節(jié)代代相傳，使楚漢爭(zhēng)斗的故事婦孺皆知。再比如《文成公主》和《曹操與楊修》以及《將相和》等戲劇作品，使人們通過(guò)觀看戲劇表演了解中國(guó)歷史的演變進(jìn)程，同時(shí)也可了解古代社會(huì)的跪拜之禮和廟堂之儀等。

（三）有利于促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

戲劇是傳播和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，為主流價(jià)值觀的弘揚(yáng)提供生動(dòng)形象的教材，很多社會(huì)主流價(jià)值觀都可以在戲劇作品中得到體現(xiàn)。戲劇作品中有為國(guó)為民的俠之大者，有凡事都為他人著想的平民百姓，作品中所蘊(yùn)含的思想理念均與現(xiàn)代社會(huì)弘揚(yáng)的主流價(jià)值觀相契合，易于引發(fā)受眾共鳴。通過(guò)戲劇人物品格的刻畫(huà)和故事情節(jié)的設(shè)計(jì)，可以表現(xiàn)劇中人物的真善美的情操，使人們的心靈得以?xún)艋?，情操得以陶冶，品質(zhì)得以提升，這有利于創(chuàng)建良好和諧的社會(huì)氛圍，也對(duì)培育國(guó)民的愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義精神起到重要的推動(dòng)作用。

四、汲取傳統(tǒng)文化元素提高戲劇創(chuàng)作質(zhì)量的方法

（一）精心設(shè)計(jì)戲劇主題

無(wú)論是國(guó)內(nèi)的戲劇藝術(shù)，還是國(guó)外的戲劇藝術(shù)，無(wú)論是現(xiàn)代戲劇，還是古典戲劇，愛(ài)情和復(fù)仇始終都是亙古不變的主題。國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)戲劇不乏大量經(jīng)典作品，和愛(ài)情、復(fù)仇等主題相關(guān)的作品更是數(shù)不勝數(shù)，最為常見(jiàn)的就是《墻頭馬上》和《西廂記》《牡丹亭》，這些優(yōu)秀的戲劇作品都將焦點(diǎn)放在了對(duì)愛(ài)情的追求和對(duì)封建落后思想的抵制上，這一點(diǎn)放在任何時(shí)代、任何國(guó)家都十分適用。創(chuàng)作者在進(jìn)行傳統(tǒng)主題的戲劇創(chuàng)作時(shí)，一般會(huì)使用到如下兩種形式：其一是對(duì)原故事情節(jié)和原表演形式予以保留，且使作品的中心思想忠實(shí)于原著；其二是改編原著，使劇中的各項(xiàng)人物關(guān)系和時(shí)代背景和原著保持一致，但對(duì)故事情節(jié)和語(yǔ)言特點(diǎn)隨著時(shí)代的不同進(jìn)行酌情調(diào)整，從而滿足當(dāng)代人的戲劇審美需求。譬如孟京輝創(chuàng)作的《思凡》，該部作品原為明朝無(wú)名氏創(chuàng)作的劇本，孟京輝通過(guò)戲劇人物設(shè)定和戲劇情節(jié)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，詮釋了反對(duì)禁欲主義，主張個(gè)人自由的思想，作者通過(guò)創(chuàng)新再造，沿用了原作者對(duì)人物的設(shè)定，并在此基礎(chǔ)上使用夸張的表現(xiàn)手段完善了故事情節(jié)和人物語(yǔ)言，將原作中的叛逆氣息表達(dá)得淋漓盡致。經(jīng)過(guò)改編之后的《思凡》以全新的面貌呈現(xiàn)在世人面前，飽含激情與活力，使現(xiàn)代戲劇作品充滿傳統(tǒng)文化的元素。除了愛(ài)情題材的戲劇作品外，復(fù)仇也是廣大戲劇創(chuàng)作者熱衷的題材之一。以《趙氏孤兒》為例，這部作品是中華民族傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的代表作，該部作品詮釋了一種古典的悲情的復(fù)仇主義，在經(jīng)過(guò)林兆華的創(chuàng)新后，劇作既維系了原著框架，又恰到好處地融合了很多后現(xiàn)代主義色彩，使新作超出了原作的主題設(shè)定，并與現(xiàn)代人的審美方式相契合。

（二）加強(qiáng)人物形象塑造

戲劇藝術(shù)的突出特點(diǎn)便是將所有表演集中在人物身上。國(guó)內(nèi)著名話劇導(dǎo)演焦菊隱認(rèn)為，戲曲藝術(shù)表演的重點(diǎn)并不在于故事情節(jié)，而在于表演角色對(duì)所發(fā)生的事情所持有的態(tài)度，以及角色整個(gè)思想情感變化的過(guò)程，這也是觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然焦菊隱的表述有一定的片面性，但的確指出了戲劇舞臺(tái)人物形象塑造在整部戲劇作品呈現(xiàn)中發(fā)揮出的重要作用。之所以很多中華戲劇名著經(jīng)久不衰，很大程度上都是因?yàn)槠渌茉炝舜罅繕O具特色的舞臺(tái)人物形象?，F(xiàn)代戲劇作品的創(chuàng)作一定要立足于民族傳統(tǒng)這一要素，對(duì)戲劇人物進(jìn)行重新塑造，將情感和角色融為一體，才能引發(fā)觀眾共鳴。以《西廂記》為例，劇中崔老夫人的形象深入人心，崔老夫人阻礙男女主人公成婚，作品對(duì)這個(gè)人物的著墨不多，其形象飽滿度遠(yuǎn)不及紅娘和崔鶯鶯以及張生，觀眾大多認(rèn)為崔老夫人是頑固不化、背信棄義的代表，但深究人物角色后我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人物其實(shí)是一個(gè)尤為出彩的封建家長(zhǎng)形象。崔老夫人掌管崔家，恪守禮法且對(duì)女兒關(guān)懷備至，想讓女兒找到一位門(mén)當(dāng)戶對(duì)的如意郎君，希望借此改變崔家命運(yùn)。老夫人并不是其他人眼中治家有方的相國(guó)夫人，無(wú)奈夫君離世，她只能扛起家庭重任，其所作所為都是為了家庭利益。崔老夫人矛盾和復(fù)雜的性格固然遭人厭惡，但她同時(shí)也有可憐和可悲之處。作者通過(guò)人物形象的刻畫(huà)，讓人物豐滿而立體，盡管其性格復(fù)雜，但易于被觀眾接受。曹禺通過(guò)借鑒《西廂記》塑造角色的方法，塑造了“周樸園”這一典型人物形象。作者在塑造“周樸園”這一人物形象時(shí)，不僅有劇中所呈現(xiàn)的周樸園，更有周萍和周沖眼中的“周樸園”。在女兒心中，自己的父親是模范市民，也是一位倔強(qiáng)的家長(zhǎng)，這是周萍本人所沒(méi)有的性格特征，所以她會(huì)不自覺(jué)地模仿自己父親的言行，這便進(jìn)一步渲染了周樸園的性格特征；在兒子心中，自己的父親是一個(gè)討厭的人，但其懦弱的性格卻使他在父親面前表現(xiàn)出溫順的形象，當(dāng)父親否定自己的行為時(shí)，我們可以從周沖身上看到自己年輕時(shí)追夢(mèng)的影子，此類(lèi)表現(xiàn)手法讓“周樸園”這一形象變得更為立體化、形象化，觀眾對(duì)他的厭惡之感便不斷加深。戲劇作品塑造的人物形象唯有得到廣大觀眾的認(rèn)可和理解，才能引發(fā)觀眾共鳴，才能煥發(fā)巨大的魅力。創(chuàng)作者在進(jìn)行現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作時(shí)，一定要向傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)“取經(jīng)”，利用其特有的人物塑造方法詮釋人物特征，讓作品更加深入人心，提升觀眾滿意度。

（三）完善戲劇表現(xiàn)情節(jié)

在中華戲劇藝術(shù)中，戲劇情節(jié)具備如下兩個(gè)特點(diǎn)：其一是傳奇性特點(diǎn)，其二是民族性特點(diǎn)。無(wú)論是按照歷史真實(shí)事件改編的戲劇作品，還是個(gè)人虛擬創(chuàng)作出來(lái)的故事情節(jié)，均可體現(xiàn)上述兩項(xiàng)特點(diǎn)，并且，這兩項(xiàng)特點(diǎn)亦可相互融合。需要注意的是，戲曲藝術(shù)源于生活，是生活的寫(xiě)照，但是又高于生活，因此，我們不能將生活中的事物照搬到舞臺(tái)上，而是要進(jìn)行一系列的藝術(shù)加工處理，才能顯現(xiàn)一定的傳奇色彩和民族風(fēng)格。一般來(lái)說(shuō)，觀眾熱衷的戲劇情節(jié)要波瀾起伏、懸念叢生、矛盾激烈、故事緊湊。以《白蛇傳》為例，這部戲劇作品深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，在經(jīng)過(guò)電視劇改編和電影改編后，這個(gè)故事可謂老少皆知?！栋咨邆鳌返某晒Σ粌H僅在于白素貞和許仙以及法海等人物形象的塑造，關(guān)鍵在于其故事情節(jié)跌宕起伏，激發(fā)了觀眾的觀賞興趣，使觀眾的情緒隨著故事情節(jié)的變化而變化。觀眾在觀看《白蛇傳》的戲劇作品時(shí)，會(huì)因羨慕白娘子和許仙之間的愛(ài)情而心情愉悅，也會(huì)因?yàn)榉ê：桶啄镒又g的爭(zhēng)斗而憂心忡忡。正是因?yàn)楦鞣N情緒占據(jù)了觀眾的思維，才讓《白蛇傳》的戲劇和影視作品大受歡迎。西方戲劇作品的主要特點(diǎn)為沖突型結(jié)構(gòu)，在進(jìn)行戲劇創(chuàng)作時(shí)，西方的創(chuàng)作者一般都會(huì)在故事矛盾設(shè)計(jì)上下功夫。中華民族傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)和西方戲劇藝術(shù)在這一點(diǎn)上基本相同，傳統(tǒng)戲劇作品的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出了顯著的敘事性特點(diǎn)，一般都是突出故事的發(fā)展全過(guò)程，通過(guò)完整的情節(jié)設(shè)定講述整個(gè)故事的來(lái)龍去脈，當(dāng)故事矛盾并不尖銳時(shí)，人物通常不會(huì)正面交鋒，在特定情境下，作者還會(huì)主動(dòng)避開(kāi)矛盾并制造懸念，關(guān)鍵時(shí)刻也會(huì)制造矛盾將故事推向高潮。中華傳統(tǒng)戲劇正是通過(guò)此類(lèi)模式勾勒出了懸念百出、跌宕起伏的故事情節(jié)及人物命運(yùn)?！栋咨邆鳌氛峭ㄟ^(guò)對(duì)許仙、白素貞之間情感的敘述，穿插了小青和法海等人的行為，特別是法海的出現(xiàn)，不但使戲劇的沖突更加強(qiáng)勁有力，還從側(cè)面增加了戲劇內(nèi)人物和人物之間的情感矛盾，深深吸引了觀眾的眼球。一部成功的戲劇作品，一定要做好對(duì)場(chǎng)面的描寫(xiě)，要讓故事場(chǎng)面更加扣人心弦，并且還要做到“以情率景”“由景生情”，靈活把握作品中人物情感的變化，促進(jìn)整個(gè)劇情的發(fā)展，才能使觀眾集中注意力，引發(fā)其深層的情感共鳴。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，戲劇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在全球文化舞臺(tái)上占有重要地位。目前，廣大人民群眾的精神文化需求不斷提升，戲劇創(chuàng)作者要堅(jiān)定文化自信，在戲劇創(chuàng)作中彰顯傳統(tǒng)文化魅力，并和時(shí)代元素相結(jié)合，創(chuàng)作出契合新時(shí)代發(fā)展需求的新作品，促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，助力民族復(fù)興大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)楚賢.淺談群眾文藝創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重要性及方法——以“南海區(qū)戲劇曲藝創(chuàng)作小組”組建為例[J].文藝生活·文藝?yán)碚?2019,(07):185-186.

作者:韓雙黛 單位:南陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院