民間文藝學(xué)前教育論文

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了民間文藝學(xué)前教育論文范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

一、民間文藝能使兒童繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)

中華民族是個正氣凜然的民族，人民勤勞、勇敢、正直、善良、充滿智慧、自強不息、不畏強暴。這些在民間文藝作品中有著大量的表現(xiàn)，而這些作品，也深受兒童的喜愛，有大智大勇、公而忘私的治水英雄禹帝，機智勇敢、正氣凜然的成吉思汗，冒死為民除害的哪吒。這些閃爍著我們民族優(yōu)良傳統(tǒng)的形象，都是兒童學(xué)習(xí)的榜樣。兒童在接觸這些作品時，很容易把主人公作為自己學(xué)習(xí)的對象及行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，在不知不覺中，兒童性格情操得到陶冶，思想感情得到熏陶，道德行為得到規(guī)范。另外，在眾多的民間文藝作品中，宣揚愛國情思、渲染各地風(fēng)采的作品也不計其數(shù)，例如流傳于茂名地區(qū)的民間故事《冼夫人智除賊寇》，講述了武藝高強的嶺南圣母冼夫人智除賊寇、維護民族團結(jié)的故事。我們組織兒童到高州冼夫人廟參觀，在冼夫人的塑像前，給兒童講述這一故事，激發(fā)了兒童強烈的愛國情思，使他們感受到了民族英雄的英勇氣概。化州橘紅是茂名的特產(chǎn)，具有平喘治咳的神奇功效。我們在對兒童進行健康教育時，向他們講述了《范公識橘》的故事，兒童在了解健康常識的同時，對自己的家鄉(xiāng)特產(chǎn)有了更多的認識，產(chǎn)生了愛家鄉(xiāng)的情感。并通過《潘仙祠與潘茂名的傳說》，向兒童介紹茂名的來歷，這對培養(yǎng)兒童愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛祖國的情感有重要的作用。

二、民間文藝對促進學(xué)齡前兒童智力發(fā)展起到重要的作用

孩子的童年與民間文藝有著千絲萬縷的聯(lián)系。白天，母親邊念著歌謠，邊逗弄寶寶，“搖，搖，搖，搖到外婆橋，外婆叫我好寶寶……”“拉鋸，扯鋸，姥姥門前看大戲，你也去，我也去，大家一起去看戲”。晚上，母親懷抱著自己的心肝寶貝，不停地吟唱著優(yōu)美的搖籃曲，“月光光，照地堂，蝦仔你乖乖睡下床……”，在母親輕軟溫柔的話語中，兒童快樂游戲，悠然入眠。這些溫馨的歌謠不知流傳了多少年，經(jīng)歷了多少代，伴隨了一批又一批、一代又一代兒童的成長。這些兒歌、童謠是兒童最早的語言教育素材，陶冶著兒童的心靈。兒童在民間文藝伴隨下一天天長大，他們在這些歌聲中學(xué)會了說話，學(xué)會了做人。

(一)民間文藝開啟兒童學(xué)習(xí)的興趣

無論在哪個朝代，快樂都是人們共同的需要，游戲則是兒童的天性。在游戲中兒童得到了最大的快樂。作為學(xué)前教育者，我們應(yīng)當(dāng)給予兒童歡樂而不是沉悶。而民間文藝則能讓兒童在游戲中增長知識，啟迪心智。如民間文藝中的童謠“一二三四五，上山打老虎……”“一個蛤蟆一張嘴，四個眼晴四條腿，乒乒乓乓跳下水……”，兒童邊跳邊唱，在不知不覺中學(xué)會了數(shù)數(shù)。福建的《學(xué)算術(shù)》《一放雞》也是眾多知識和游戲童謠中的一種，是教兒童數(shù)數(shù)的，其中的內(nèi)容接近兒童的生活，繪聲繪色、節(jié)奏明朗、易念易記，深受兒童的喜愛，兒童在輕松的游戲中就可理解算術(shù)的概念。作為廣東的學(xué)前教育教師，讓兒童口齒清晰是一大難題，民間文藝中的繞口令則可使這一難題迎刃而解，它將聲、韻母或聲調(diào)極易混同的字，組成反復(fù)、重疊、繞口、拗口的句子，要求一口氣急速念出，要又準(zhǔn)又快。如在繞口令《四和十》中，“四是四，十是十，十四是十四……”，兒童在游戲的過程中，不知不覺地區(qū)分了“四”“十”“是”三個字，分清了平舌音、翹舌音和聲調(diào)，讓枯燥的教學(xué)變得富有情趣。學(xué)前教育要求做到寓教于樂，而民間文藝這一生動活潑的形式，則使這一要求不再成為一句空話。

(二)民間節(jié)日豐富兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)容

兒童生活在紛繁的大社會中，不停地經(jīng)歷各種各樣的民間傳統(tǒng)節(jié)日。正月初一慶新年，萬民同慶，舞龍舞獅活動布滿大街小巷，這是兒童一年中最喜歡的一天，穿新衣、拜新年、拿利是、放鞭炮，歡天喜地過新年，跟著父母走親戚、探朋友，感受人情的淳厚和人與人之間的親情和關(guān)愛。正月十五鬧元宵，家家戶戶吃湯圓、賞花燈、逛花街、猜謎語，做“年例”，兒童在這種歡愉的氛圍中體驗到了大團圓的歡樂，在歡樂中受到了教育。年的故事、放鞭炮的來由、點花燈、猜謎語，令兒童的眼界開闊，想象馳騁。五月初五端午節(jié)，全國各地賽龍舟、吃粽子，每年的這一天，各地均有盛大的龍舟賽，兒童一邊吃粽子、看龍舟賽，一邊聽民族英雄屈原的故事，崇敬之情油然而生。九月初九重陽節(jié)，兒童和大人們一起放風(fēng)箏，天空中，風(fēng)箏競放，滿天奇景，“生氣風(fēng)箏”“排篷風(fēng)箏”“風(fēng)蛾風(fēng)箏”，它們不僅隨風(fēng)擺舞，栩栩如生，有的還能在空中自動點燃炮仗，令人叫絕。民間文藝具有如此豐富的內(nèi)容，伴隨著一代又一代的兒童成長，陶冶著兒童的心靈，給兒童以美的享受，幫助他們樹立美與丑的標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)兒童愛美向善的情感。通過民間節(jié)日文化可以激發(fā)兒童的想象力，使兒童了解到祖國地大物博、人杰地靈、民眾善良，從而激發(fā)其民族自豪感。

三、舊戲新玩，在學(xué)前兒童腦中嵌入中華文化因素

傳統(tǒng)民間文藝作品之所以能夠流傳至今，是因為在不同的歷史時期，它們在集體創(chuàng)作中不斷得到加工、修改，既是生活的真實反映，也是藝術(shù)的再加工。在每個時期，它們對人民都具有新的感染力，深受人們的喜愛，更是兒童的最愛。學(xué)前教育教師在傳授給兒童民間文藝作品時，應(yīng)不斷挖掘傳統(tǒng)作品的新意，使傳統(tǒng)作品能適應(yīng)現(xiàn)代兒童心理的需求，具有更強的生命力。民間游戲“占四角”規(guī)定五人玩，多人或少人怎么辦?這可難不住機靈聰明的兒童，人多了就玩“占五角”，人少了就玩“占三角”，一群人就分成幾組一起玩。形式根據(jù)需要不斷變化，既滿足了自己的需要，又沖破了游戲自身的局限，拓展了游戲的玩法，深化了游戲的內(nèi)涵。上古神話一直是兒童最樂意接受的一種傳統(tǒng)作品。《嫦娥奔月》的故事，向人們講述了嫦娥偷吃了兩份仙丹(包括了后羿的那一份)，身子變輕了，飛到了天空，但又不好意思再見眾神，只好飛向無人居住的月宮，過著孤寂的生活的故事。這么一個美妙的神話故事卻能給兒童很多思考:嫦娥本來只想和后羿長生不老，長住人間(如果每人吃一份仙丹就會是這樣)，可是吃多了，卻事與愿違了，多么可惜呀。通過這個故事，兒童明白了做事情要恰如其分，過多或過少都是不行的?，F(xiàn)代社會日新月異，新時代要求我們的兒童能和同伴團結(jié)協(xié)作，這對現(xiàn)在的獨生子女來說是個難題，家中的“小皇帝”來到了幼兒園都不知道怎樣與同伴相處、合作，而《三個和尚》這個古老的故事則可讓兒童知道團結(jié)的好處，但如果單純這樣來講，兒童可能沒興趣聽，于是，筆者把它改編成了歌曲，兒童邊唱邊跳，積極認真地參加表演，在演出的過程中，兒童受到了教育，收到良好的效果，民間文藝作品也有了新的表現(xiàn)形式。兒童年齡小，生活的環(huán)境和區(qū)域畢竟不夠?qū)拸V，對社會的經(jīng)驗僅限于自身的親身經(jīng)歷，對于民俗風(fēng)情、民族生活習(xí)慣的了解也限于本民族。讓兒童大量接觸本民族以外的民間文藝作品，幫助他們了解全國各民族的概況，可以開闊其視野，豐富其知識，提高其素質(zhì)，這對增進各兄弟民族的感情和交流大有益處。習(xí)強調(diào):“去中國化是悲哀的?！泵耖g文藝是最具有中國特色的，也是我們必須傳承的，自覺地把民間文藝運用到學(xué)前教育中，是每一個學(xué)前教育者不可推卸的責(zé)任?？傊?，民間文藝與學(xué)前教育相互影響，民間文藝給學(xué)前教育提供了無數(shù)優(yōu)美、有趣而又富有教育意義的好材料，學(xué)前教育也給予了民間文藝新的形式，影響著它的發(fā)展，我們應(yīng)該自覺地把它們結(jié)合起來，使雙方都能受益。

作者：梁紅雨 單位：茂名市第二幼兒園