傳統(tǒng)啟蒙教育對現(xiàn)代小學(xué)教育的借鑒

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摘要：華夏五千年的歷史，為我們留下了大量的教學(xué)智慧，無論是在體能培養(yǎng)方面，還是在學(xué)生智力以及責(zé)任感等方面，都有著很多可以借鑒的方式方法，對現(xiàn)代小學(xué)教育產(chǎn)生了一定的啟示，形成了一定的積極影響。通過對傳統(tǒng)啟蒙教育以及現(xiàn)代小學(xué)教育現(xiàn)狀的論述，分析出傳統(tǒng)啟蒙教育對現(xiàn)代小學(xué)教育的借鑒作用，僅供參考。

關(guān)鍵詞：體能；啟蒙教育；現(xiàn)代教育；借鑒

小學(xué)階段是人類性格形成的關(guān)鍵時期，也是對人類智力以及行為進(jìn)行培養(yǎng)的最佳階段。因此國內(nèi)各小學(xué)都在日常教學(xué)中加入了啟蒙教育的內(nèi)容，希望能夠幫助學(xué)生得到全面的發(fā)展。而傳統(tǒng)啟蒙教育作為千百年來前人教育的結(jié)晶，具有著諸多教學(xué)價值，將其運(yùn)用到現(xiàn)代小學(xué)教育中，能夠幫助小學(xué)學(xué)校改善教學(xué)現(xiàn)狀，有效提高小學(xué)生各方面的能力，值得大力進(jìn)行推廣。

一、傳統(tǒng)啟蒙教育

我國歷史文化悠久，無論是在手工業(yè)方面，還是在文化方面都始終保持著繁榮的狀態(tài)。尤其是在國學(xué)方面有著深厚的造詣，自古以往出現(xiàn)了很多的國學(xué)大家，自古有著文化之邦、禮儀之邦的美稱，這些都與傳統(tǒng)啟蒙教學(xué)有著直接的聯(lián)系。有很多國學(xué)大家都曾說過，自己之所以能夠取得一定的成就，主要是因?yàn)榻邮芰藗鹘y(tǒng)啟蒙教育，是因?yàn)槭艿搅酥腥A文化的影響。通過對傳統(tǒng)啟蒙教育的研究發(fā)現(xiàn)，蒙學(xué)這種教學(xué)模式極為符合學(xué)生心理與生理的發(fā)展規(guī)律，這種教育方式能夠?qū)⒔逃齼?nèi)容以一體化的形式不斷傳承下去，將其科學(xué)引入到現(xiàn)代小學(xué)教學(xué)之中，勢必會成為今后現(xiàn)代小學(xué)教育的主流趨勢。

二、現(xiàn)代小學(xué)教育的現(xiàn)狀

(一)學(xué)生體能方面有所欠缺

由于受到快節(jié)奏生活方式以及周邊環(huán)境等因素的影響，現(xiàn)在小學(xué)生的身體素質(zhì)普遍較差，導(dǎo)致現(xiàn)代實(shí)用的體育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也隨之進(jìn)行了降低的調(diào)整。按照理想的狀態(tài)，隨著人們生活水平的不斷提升，學(xué)生的身體素質(zhì)因?yàn)榈玫搅俗銐虻臓I養(yǎng)也應(yīng)隨之上升，但實(shí)際情況卻出現(xiàn)了相反的局面。除身高達(dá)標(biāo)外，小學(xué)生的體重、耐力以及速度等方面都出現(xiàn)了不同程度的問題。同時，迫于升學(xué)考試的壓力，不僅減少了小學(xué)生參加戶外運(yùn)動的次數(shù)，而且小學(xué)生的近視率也在不斷升高，這對于小學(xué)生的成長而言，無疑是十分不利的。

(二)學(xué)生與人相處方面有所欠缺

現(xiàn)代學(xué)生與其他學(xué)生接觸、交流的機(jī)會較少，多數(shù)只有在學(xué)校以及興趣班、補(bǔ)習(xí)班中才能有與其他伙伴進(jìn)行交往。在這種環(huán)境之下，學(xué)生往往會形成過度依賴家長以及自私的性格。不僅會致使學(xué)生無法與同學(xué)以及老師進(jìn)行有效的溝通，同時還會使學(xué)生給其他人留下“不合群”的情況，會對學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活都造成一定程度的負(fù)面影響，必須引起學(xué)校與家長的高度重視。

(三)學(xué)生社會責(zé)任感方面有所欠缺

每位公民都擔(dān)負(fù)著一定的責(zé)任，需要對具有足夠的社會責(zé)任感，這也是社會和諧、穩(wěn)定發(fā)展的前提條件。所以，小學(xué)學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行教育時，也會將社會責(zé)任感的培養(yǎng)作為主要的的教學(xué)內(nèi)容。但時下社會彌漫的“金錢主義”以及“功利主義”等負(fù)面思想，都對小學(xué)階段的學(xué)生造成了一定的影響。致使部分學(xué)生社會意識較為薄弱，不愿意在公益事業(yè)中投入過多的精力，這對于學(xué)生價值觀以及世界觀的養(yǎng)成是十分不利的。

三、在現(xiàn)代小學(xué)教育中，傳統(tǒng)啟蒙教學(xué)起到的借鑒作用

(一)對學(xué)生體能培養(yǎng)的借鑒作用

傳統(tǒng)啟蒙教育涉及的內(nèi)容較廣，不僅包括德育方面的內(nèi)容，同時禮儀修養(yǎng)以及身體素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容也包含在其中。傳統(tǒng)啟蒙教育強(qiáng)調(diào)，學(xué)生應(yīng)該同時對文學(xué)以及武學(xué)進(jìn)行修煉，在保證使學(xué)生能夠在文化學(xué)習(xí)的同時，也能保持健康的身體狀態(tài)。所以在傳統(tǒng)教學(xué)中，都會對武術(shù)教學(xué)予以高度的重視，會在學(xué)生兒童時期就對其進(jìn)行武術(shù)方面的培養(yǎng)，為學(xué)生的體能培養(yǎng)奠定了良好地基礎(chǔ)?，F(xiàn)代小學(xué)教育也因借鑒傳統(tǒng)啟蒙教學(xué)這一方式，按照小學(xué)生的身體素質(zhì)情況，在日常教學(xué)中加入中國傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容。各小學(xué)學(xué)?？梢云刚垖I(yè)的中國武術(shù)教練，挑選出適合小學(xué)生進(jìn)行練習(xí)的武功套路對小學(xué)生開展相應(yīng)的教學(xué)。在教學(xué)過程中，老師不僅要教授小學(xué)生防身健體的知識，同時還要幫助小學(xué)生對“武德”進(jìn)行深入的理解，進(jìn)而對學(xué)生的身心進(jìn)行全面的優(yōu)化。

(二)對學(xué)生生存能力培養(yǎng)的借鑒作用

正如上文所述，現(xiàn)代多數(shù)小學(xué)生都存在獨(dú)立性較差的情況，由于家長的疼愛，很多學(xué)生的正常生存能力都是有所欠缺的，并不利于學(xué)生成長。小學(xué)也應(yīng)利用傳統(tǒng)啟蒙，對學(xué)生的生活習(xí)慣以及自理能力進(jìn)行培養(yǎng)。例如，老師在使用《弟子規(guī)》對小學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)時，老師應(yīng)徐利用“衣貴潔，小貴華”以及“上循分，下稱家”，告知學(xué)生不能養(yǎng)成虛榮的心理，要養(yǎng)成樸素的好習(xí)慣，即使是家里有錢也要適當(dāng)節(jié)儉，并要讓學(xué)生嘗試擺脫對于家長的依賴，開始逐漸依靠自己的能力去做一些自所能及的事情，像自己上、下學(xué)以及自己穿衣、系鞋帶等等，進(jìn)而對學(xué)生的社會生存能力進(jìn)行強(qiáng)化。此外，各小學(xué)還可以將毛筆課程的教學(xué)納入到日常的教學(xué)之中，讓學(xué)生通過練習(xí)毛筆字改善以往粗心大意以及心浮氣躁等方面的毛病，進(jìn)而對學(xué)生的做事態(tài)度進(jìn)行規(guī)范。

(三)對學(xué)生人際交流能力培養(yǎng)的借鑒作用

待人接物也是傳統(tǒng)啟蒙教育的重要內(nèi)容之一，從古至今流傳著很多與人交往的經(jīng)典故事。像劉備三顧茅廬的故事就較為經(jīng)典，老師可以在教學(xué)時先播放一段“三國演義”的動畫片，有效吸引學(xué)生的注意力;要將三顧茅廬的背景以及相關(guān)知識點(diǎn)對小學(xué)生進(jìn)行大概的介紹，并向?qū)W生進(jìn)行提問:“同學(xué)們，你們認(rèn)為為什么劉備會一次一次不辭辛苦的去請諸葛亮呢?如果你們是劉備，你們會怎么做呢?”進(jìn)而讓學(xué)生就這一問題展開相應(yīng)的討論。這時老師再將“禮賢下士”這一思想引入到教學(xué)之中，讓學(xué)生明白形成正確的處世態(tài)度。

(四)對學(xué)生社會責(zé)任感的借鑒作用

在傳統(tǒng)啟蒙教學(xué)中，有很多內(nèi)容都是關(guān)于德育教育的，會教育人們?nèi)松呢?zé)任。現(xiàn)代小學(xué)可以借鑒這些內(nèi)容，對小學(xué)生的社會責(zé)任感進(jìn)行優(yōu)化，幫助他們明確什么是“責(zé)任”，進(jìn)而使他們樹立正確的處于態(tài)度，改善小學(xué)生社會責(zé)任感不強(qiáng)的問題。儒家經(jīng)典著作《孟子》一書中提出:“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，認(rèn)為人應(yīng)該具有博施天下的思想觀念，要時刻關(guān)注國家的命運(yùn)，要熱愛自己的祖國、自己的家鄉(xiāng)。老師在教學(xué)過程中，就可以將這一觀念滲透到小學(xué)課程的教學(xué)之中，讓小學(xué)生在這種思想的侵染與熏陶之下，使他們能夠?qū)Α吧鐣?zé)任感”這一概念有進(jìn)一步的體會。此外，在教學(xué)時老師必須要對教學(xué)的內(nèi)容以及教學(xué)的深度進(jìn)行合理的把握，主要是因?yàn)樾W(xué)生的年齡較小、閱歷較低，無法對過于高深的內(nèi)容完全進(jìn)行了解，一旦老師沒有對教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)難度進(jìn)行合理的把握，小學(xué)生無法理解就會出現(xiàn)厭煩以及抵觸的情緒，這就失去了借鑒傳統(tǒng)啟蒙教育進(jìn)行現(xiàn)代教學(xué)的意義。要盡量使用淺顯易懂的語言對傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行講解，并利用實(shí)際舉例的方式，以便小學(xué)生進(jìn)行理解，從而對現(xiàn)代小學(xué)教育進(jìn)行切實(shí)的優(yōu)化。

四、結(jié)束語

教育學(xué)者要對傳統(tǒng)啟蒙教學(xué)進(jìn)行深層次的研究，從中借鑒諸多可取之處，對現(xiàn)代小學(xué)教育進(jìn)行全面的改革，使小學(xué)生在傳統(tǒng)啟蒙教育的熏陶之下更好地成長，將來成為社會的棟梁。

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作者：胡以利 單位：淄博市文昌湖旅游度假區(qū)萌山小學(xué)