傳統(tǒng)經(jīng)典文化中的高職生養(yǎng)成教育路徑

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摘要：傳統(tǒng)經(jīng)典文化與高職生養(yǎng)成教育在實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)上具有高度的契合性。通過闡述傳統(tǒng)經(jīng)典文化在高職生養(yǎng)成教育中的意義，目前高職生養(yǎng)成教育存在的問題表現(xiàn)及成因，探討傳統(tǒng)經(jīng)典文化運(yùn)用于高職生養(yǎng)成教育的路徑。

關(guān)鍵詞：養(yǎng)成教育；傳統(tǒng)經(jīng)典文化；文化育人

傳統(tǒng)經(jīng)典文化，是一個(gè)民族歷經(jīng)數(shù)千年積淀而來的思想智慧結(jié)晶，是承載民族精神，推進(jìn)文明進(jìn)步的強(qiáng)大引擎。養(yǎng)成教育，簡(jiǎn)言之就是培養(yǎng)個(gè)體良好行為習(xí)慣和道德素養(yǎng)的教育。二者在實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)上具有高度的契合性，即培養(yǎng)品格健全、全面發(fā)展的人。中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化是歷代先賢留傳給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，燦若星河。它囊括了養(yǎng)成教育所需的人與自然和諧統(tǒng)一的世界觀；修身自律、涵養(yǎng)美德的人生價(jià)值觀；以和為貴的處世觀以及審美觀。高職生養(yǎng)成教育從傳統(tǒng)經(jīng)典文化中吸取養(yǎng)料，既有利于傳承民族優(yōu)秀文化，又有利于實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)“文化育人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

1傳統(tǒng)經(jīng)典文化運(yùn)用于高職生養(yǎng)成教育的意義

《易•大畜》相傳有言：“君子多識(shí)前言往行，以畜其德”。即是說，君子要通過學(xué)習(xí)前人的一言一行來加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的器識(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化的大時(shí)代背景下，更應(yīng)該注重民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展。著名的機(jī)械工程專家，中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子先生曾經(jīng)說，人文文化是一個(gè)民族的“身份證”，沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會(huì)一打就垮，沒有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族會(huì)不打自垮。在報(bào)告中，明確提出要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。高職生養(yǎng)成教育借力于傳統(tǒng)經(jīng)典文化的意義有以下幾點(diǎn)。（1）有利于彌補(bǔ)高職生人文、道德素質(zhì)養(yǎng)成教育薄弱的“短板”。良好的人文素養(yǎng)能夠提高人的個(gè)性修養(yǎng)和生存質(zhì)量，優(yōu)化人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，開闊其思維視野，增強(qiáng)人的氣質(zhì)魅力。塑造健全的人格，促進(jìn)學(xué)生成人成才。高等職業(yè)院校學(xué)生，受就業(yè)壓力和教育環(huán)境的影響，其人文，道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的短板較其他群體顯著。因此通過尋找傳統(tǒng)經(jīng)典文化中符合時(shí)代要求的積極因子，運(yùn)用于當(dāng)下大專生思政教育工作，對(duì)塑造健全的人格，促進(jìn)學(xué)生成人成才有著事半功倍的作用。（2）有利于重塑高職院校校園文化體系，促進(jìn)高等職業(yè)院校的健康發(fā)展。德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”任何一所世界著名的學(xué)府或卓越的科學(xué)家無不具有廣博的人文底蘊(yùn)和深厚的科學(xué)素養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化是極具中華民族特色人文知識(shí)和人文素養(yǎng)的寶庫(kù)，是實(shí)施人文教育的基石。有利于拓展高職院校校園文化的空間，豐富校園文化的內(nèi)容，重塑高職院校校園文化的體系建構(gòu)，在高職生養(yǎng)成教育中引入傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化對(duì)促進(jìn)高等職業(yè)院校的健康發(fā)展意義重大。（3）有利于更好地適應(yīng)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求。高等職業(yè)院校承擔(dān)著直接從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)、專技能人才的培養(yǎng)。人才培養(yǎng)不是“制器作坊”。人的精神世界是一個(gè)有機(jī)整體，教育就是要促進(jìn)學(xué)生精神世界的發(fā)育，包括良知、理性、審美、使命感等。它更強(qiáng)調(diào)充分挖掘人的潛能，展現(xiàn)人的個(gè)性，完善人的品性，以便在進(jìn)入社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的體系后能更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，發(fā)揮自身的潛力和創(chuàng)新的動(dòng)力。因此把傳統(tǒng)經(jīng)典文化融入高職生素質(zhì)養(yǎng)成教育中，對(duì)整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力水平的高低和國(guó)家人才發(fā)展的質(zhì)量具有重大的戰(zhàn)略意義。

2高職生養(yǎng)成教育缺失的表現(xiàn)

在經(jīng)濟(jì)全球化的大時(shí)代背景下，高科技的迅猛發(fā)展，改變了人們的生活方式的同時(shí)，也對(duì)人的思維方式、道德觀和價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊和影響。在高等教育人才培養(yǎng)中，對(duì)學(xué)生基本的養(yǎng)成教育明顯被弱化和忽視。尤其是高職院校，輕素質(zhì)、重理輕文、一味追求就業(yè)率的實(shí)用主義短視傾向，導(dǎo)致學(xué)生畸形發(fā)展、文明失范現(xiàn)象層出不窮。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。（1）道德認(rèn)知較差，道德行為失范。具體表現(xiàn)在：個(gè)人道德上：誠(chéng)信、文明禮儀品質(zhì)缺失。如作業(yè)抄襲，考試舞弊，虛報(bào)請(qǐng)假信息。與同學(xué)相處，出口成“臟”，粗話、痞話習(xí)以為常。著裝怪異或過于成熟，不符合大學(xué)生的身份特征。對(duì)老師或父母缺乏基本的尊重和尊敬；校園集體道德上：“小團(tuán)體”思想嚴(yán)重，容易滋生是非，出現(xiàn)斗毆現(xiàn)象。在集體生活中不注重公共衛(wèi)生，亂扔垃圾，胡亂涂鴉等；社會(huì)公德上：人際關(guān)系交往矛盾較多，不遵守公共秩序，違規(guī)亂紀(jì)現(xiàn)象頻出，不懂得愛護(hù)公物和公共財(cái)產(chǎn)，環(huán)保意識(shí)淡薄。（2）情感淡漠，人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)偏差或扭曲。主要表現(xiàn)在：在家庭親情關(guān)系上，對(duì)父母的養(yǎng)育和辛勤付出，認(rèn)為理所當(dāng)然，甚至不屑一顧，在情感交流上多半比較被動(dòng)；個(gè)人中心和利己主義思想嚴(yán)重，追求享樂，在個(gè)人需求上，一味看重物質(zhì)需求，攀比心較重，虛榮心強(qiáng)，沒有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，容易受社會(huì)流弊侵?jǐn)_，沾染不良社會(huì)風(fēng)氣。（3）個(gè)體自律意識(shí)差，成為缺陷明顯的“問題生”。高職院校學(xué)生，由于中小學(xué)階段以來養(yǎng)成教育的不到位，導(dǎo)致他們中的一部分人具有明顯的自律意識(shí)非常差，成為各種各樣具有明顯成長(zhǎng)缺陷的“問題生”。例如“學(xué)困”生，具體表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦和抵觸情緒，經(jīng)常性遲到和曠課，各種理由和借口請(qǐng)假；“網(wǎng)癮生”，除了維持基本的溫飽，完全沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，對(duì)其他的事情一概忽略或無心關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活、學(xué)習(xí)以及人際交往表現(xiàn)冷漠，喜歡在虛擬的游戲網(wǎng)絡(luò)里尋找刺激和存在感；“人際交往障礙”生，具體表現(xiàn)為：人際關(guān)系相處不和諧，經(jīng)常產(chǎn)生矛盾，容易產(chǎn)生偏激情緒或回避與人交往。

3高職生養(yǎng)成教育缺失的原因

高職生養(yǎng)成教育缺失的主要原因有以下幾點(diǎn)。（1）中小學(xué)階段學(xué)生養(yǎng)成教育的弱化。中小學(xué)階段是個(gè)體培養(yǎng)品德、形成習(xí)慣的關(guān)鍵期。然而，在我國(guó)現(xiàn)有的教育體制下，受應(yīng)試教育的影響，中小學(xué)學(xué)校教育“唯分?jǐn)?shù)論”的思想依然根深蒂固。學(xué)生入學(xué)按分?jǐn)?shù)編班，按成績(jī)排座位；班級(jí)月排名，教師年考核無一不是將學(xué)生成績(jī)作為核心甚至唯一參考指標(biāo)。在這種教育導(dǎo)向下，原本在培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成教育的“黃金時(shí)期”，因?yàn)閷W(xué)校教育只以學(xué)生成績(jī)?yōu)樵u(píng)判標(biāo)桿，導(dǎo)致一部分文化成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生養(yǎng)成教育缺陷被忽略甚至完全掩蓋而導(dǎo)致素質(zhì)教育發(fā)展不全面；另一部分，由于本身智力水平和知識(shí)接受能力低于平均水平的學(xué)生，在這種教育環(huán)境下，逐漸失去自信甚至在生活中變得自暴自棄，不僅學(xué)習(xí)成績(jī)上不去，還滋生出許多不良問題。如早戀、沾染黃賭毒、品德敗壞，性格異常等。（2）高等教育階段學(xué)生養(yǎng)成教育的邊緣化。高等教育階段，高校以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為標(biāo)準(zhǔn)，往往只注重從宏觀理論上引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生理想，并以枯燥而貧乏的思政課替代學(xué)生養(yǎng)成教育。理所當(dāng)然的認(rèn)為在校大學(xué)生已經(jīng)是成年人，養(yǎng)成教育是上大學(xué)前就應(yīng)該解決的問題，在大學(xué)階段沒有必要進(jìn)行甚至完全被忽略。因此，在一些高校尤其是高職院校一些學(xué)生表現(xiàn)出的大學(xué)生的外表，“小學(xué)生”還不及的情商就不難理解了。（3）家庭教育在學(xué)生養(yǎng)成教育中的缺位。家庭教育的缺位是直接導(dǎo)致高職院校學(xué)生養(yǎng)成教育缺失的一個(gè)重要因子。我們通常父母是孩子的第一任老師。但是在實(shí)際生活中，由于父母婚姻關(guān)系的不和諧，維持生計(jì)被迫與子女分離，錯(cuò)誤教育觀念的誤導(dǎo)（教育是學(xué)校和老師的事，家庭只負(fù)責(zé)提供經(jīng)濟(jì)支持）導(dǎo)致部分學(xué)生從小缺乏基本的“家教”，如誠(chéng)實(shí)守信，體諒他人，尊老愛幼，文明禮貌等。而在進(jìn)入大學(xué)階段以后，學(xué)習(xí)環(huán)境的寬松，學(xué)習(xí)壓力的減輕，父母的遠(yuǎn)離，學(xué)生開始獨(dú)立之主打理自己的生活和學(xué)習(xí)，一些養(yǎng)成教育沒有及時(shí)到位的方面開始明顯地暴露出來，直接導(dǎo)致各種問題的出現(xiàn)。如：人際關(guān)系交往障礙、學(xué)業(yè)困惑、感情困擾、世界觀、價(jià)值觀、人生觀迷茫等等。

4傳統(tǒng)經(jīng)典文化運(yùn)用于高職生養(yǎng)成教育的路徑探析

（1）注重師德、師風(fēng)的表率作用，營(yíng)造課上、課下師生之間良好的雙向友好互動(dòng)氛圍。教育是用一種生命影響另一種生命。教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生成長(zhǎng)道路上的引領(lǐng)者。教師的一言一行，對(duì)學(xué)生的影響是不可估量的。教師在學(xué)生養(yǎng)成教育中十分關(guān)鍵。一個(gè)積極上進(jìn)的教師，他必然會(huì)要求自己的學(xué)生積極上進(jìn)；一個(gè)品行高尚、誠(chéng)信友善的教師在教學(xué)上的兢兢業(yè)業(yè)，在課余與學(xué)生交往中所自然流露出的高貴人品，必然贏得學(xué)生們的尊重和愛戴，并在不知不覺中給予學(xué)生身先垂范。因此，加強(qiáng)高職院校師德、師風(fēng)建設(shè)，從制度和規(guī)章上嚴(yán)格以“德高為師，身正為范”為教師競(jìng)聘和考核的標(biāo)準(zhǔn)，提升高職院校師資隊(duì)伍的整體素養(yǎng)，是學(xué)生養(yǎng)成教育成功的首要條件。（2）加大課程改革力度，重視高職院校傳統(tǒng)人文素質(zhì)課程的設(shè)置。經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)下，培養(yǎng)符合職業(yè)發(fā)展需求的應(yīng)用型人才是高職院校人才培養(yǎng)的首要目標(biāo)。然而，在我國(guó)一些高職院校，為了節(jié)省教育成本，一味迎合市場(chǎng)需要，一再壓縮傳統(tǒng)人文素質(zhì)課的設(shè)置比例或者形同虛設(shè)。因此培養(yǎng)高職生的養(yǎng)成教育，必須加大課改力度，重視高職院校傳統(tǒng)人文素質(zhì)課程的設(shè)置，培養(yǎng)一批精干的人文素質(zhì)課是師資隊(duì)伍；革新教學(xué)手段，針對(duì)學(xué)生職業(yè)教育的需求開發(fā)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)人文課程體系；改變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體、自媒體的課程拓展教育活動(dòng)。通過傳統(tǒng)人文素質(zhì)課，彌補(bǔ)職業(yè)院校高職生“先天”人文知識(shí)的“營(yíng)養(yǎng)不良”，提升學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育的水平。（3）大力挖掘傳統(tǒng)經(jīng)典文化的時(shí)代價(jià)值，開展豐富多樣的校園文化活動(dòng)。學(xué)生是高職院校養(yǎng)成教育的對(duì)象，也是校園文化開展和傳承的主體。充分挖掘傳統(tǒng)文化精髓的時(shí)代價(jià)值，以符合時(shí)代潮流，深受學(xué)生喜愛的校園文化活動(dòng)為載體，發(fā)揮傳統(tǒng)經(jīng)典文化對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的影響。如：在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里，通過開展傳統(tǒng)服裝秀、美食盛宴節(jié)、歌舞表演，講座、板報(bào)等形式多樣的校園活動(dòng)，讓學(xué)生增進(jìn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)親近感。從而樹立學(xué)生的民族自信心和自豪感，在耳濡目染中，自覺借助傳統(tǒng)經(jīng)典文化中的孝親、尊老愛幼，誠(chéng)信友善的道德規(guī)范來約束自己、修養(yǎng)心性，涵養(yǎng)高貴品質(zhì)與人文情懷。（4）充分發(fā)揮家、校和社會(huì)在傳統(tǒng)文化傳承和文明習(xí)慣養(yǎng)成教育中的聯(lián)動(dòng)教育機(jī)制。學(xué)生的成長(zhǎng)既離不開良好的學(xué)校教育，更需要家庭教育的及時(shí)跟進(jìn)和友好的社會(huì)環(huán)境熏陶。父母是孩子成長(zhǎng)的第一任老師，家庭教育是學(xué)生養(yǎng)成教育的基座。一個(gè)和睦，充滿友愛的家庭，學(xué)生的養(yǎng)成教育一般都比較好，反之，一個(gè)缺愛的家庭，各種問題學(xué)生更容易出現(xiàn)。社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的影響成敗也是一樣的道理。因此，高職生養(yǎng)成教育的培養(yǎng)必須充分發(fā)揮家、校和社會(huì)環(huán)境在傳統(tǒng)文化傳承和文明習(xí)慣養(yǎng)中的聯(lián)動(dòng)教育機(jī)制。創(chuàng)建文明家庭、文明高校和文明社會(huì)。

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作者:余銀萍 單位:湖南理工職業(yè)技術(shù)學(xué)院