社會應用與教育倫理遠程教育論文

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一、遠程教育的發(fā)展

關(guān)于遠程教育的概念有狹義和廣義之分。一般而言，從狹義上講，遠程教育被認為是學生和老師都不在同一時空的進行的虛擬教學活動，從而構(gòu)建起學生自主學習的教學模式。從廣義上講，遠程教育則是一種師生不在同一時空，師生間的交流需要通過互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星數(shù)據(jù)傳輸和電視信號傳輸系統(tǒng)而進行的新型教育方式，是構(gòu)筑知識經(jīng)濟時代人們終身學習體系的主要手段。1985年聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）把遠程教育定義為通過海報、音頻、視頻、電話和報紙承載的，不需要師生之間面對面聯(lián)系的教育方式。從上世紀80年代以來，隨著電視廣播技術(shù)在全球的提高，遠程教育逐漸走入了百姓的生活。直至90年代末，隨著網(wǎng)絡技術(shù)的更新?lián)Q代，遠程教育行業(yè)也得到了突飛猛進的發(fā)展。Williams和Pabrock指出，遠程教育的發(fā)展可以分為三個階段。第一階段（1860-1960年）為編碼時期。這一時期，主要通過出版材料、音頻信息和視頻信息作為教育承載物。第二階段（1960-1990年），雙向音頻交流和基于電腦的教育磁盤應用到了遠程教育這一技術(shù)手段。第三階段（1990年至今），遠程教育開始呈現(xiàn)出混合技術(shù)的運用，虛擬課堂已經(jīng)建立，大部分教育已經(jīng)可以通過網(wǎng)絡技術(shù)完成?，F(xiàn)在，遠程教育主要應用于高等教育，尤其是大部分的課程教育以及成人教育。遠程教育應用先進的信息技術(shù)已經(jīng)影響到了傳統(tǒng)教學在教育領(lǐng)域的比重，應用于傳統(tǒng)教育的實驗室已為遠程教育的虛擬實驗室騰出位置。

二、遠程教育與教育倫理

根據(jù)蘇格拉底觀點，教育是一種依據(jù)倫理的學習過程“。美德即知識”是其教育倫理學的最重要的命題，個人倫理活動的科學意義是通過倫理實現(xiàn)的。正如柏拉圖所認為的那樣，教育不僅僅是走到一條路的終點，而是懷著新思想繼續(xù)走在這條路上?？档略谒慕逃齻惱碇袕娬{(diào)，盡管倫理的一面是責任，而另一面則是教育。同時，他聲稱“我們依據(jù)我們得到的或者沒有得到的教育方式和法律準則安排我們的行為”。在此之前，盡管關(guān)于遠程教育的課程內(nèi)容和背景結(jié)構(gòu)等技術(shù)面的研究更普遍，但是后來關(guān)于組織、社會、心理和倫理的研究也得到了普及，要求教育者和受教育者通過學習、思考、實踐來達到自我提高，來促進遠程教育的教育倫理不斷健全完善。教育倫理具有直接形成人的道德品質(zhì)的作用，能夠促進人的持續(xù)和諧發(fā)展。目前人們對經(jīng)濟利益的追求日趨強烈，遠程教育倫理的道德容易被忽視。有些教育機構(gòu)不僅為名利來欺騙學習者，而且還大量地侵犯別人的知識產(chǎn)權(quán)，降低了機構(gòu)之間的互信度，擾亂正常的學術(shù)秩序。因此，就道德品質(zhì)這個層面上講，遠程教育的倫理道德是主體建立在對自己需要的理性認識和對行為基本是非判斷的基礎(chǔ)上的，而教育倫理的道德品質(zhì)是遠程教育能否成功的關(guān)鍵因素和基礎(chǔ)性條件。由于現(xiàn)代遠程教育通過網(wǎng)絡等技術(shù)手段在虛擬環(huán)境中開展教學，因此教學過程的管理在顯得重要的同時也變得難度很大。其中對教學過程組織的認識、考試管理和試卷分析的認識、計算機技術(shù)干預的認識等，與一般的管理認識并不完全一致，教育倫理的途徑也因此需要尋找相應的管理模式。遠程教育的社會應用與教育倫理○許瑩［摘要］隨著網(wǎng)絡技術(shù)提高，遠程教育逐漸成為影響社會結(jié)構(gòu)的重要因素。此外，通過遠程教育的網(wǎng)絡傳播。

三、遠程教育在社會上的應用

1.相對于很多人投資在花費高的傳統(tǒng)面對面教育上，遠程教育完全可以擁有大量的受眾。然而事實上恰恰相反，通過長期的觀察，我們發(fā)現(xiàn)遠程教育的推廣十分困難，遠程教育也不過是傳統(tǒng)的面對面教育者呼吁尋求的新的教育方法而已。運用現(xiàn)代科技的結(jié)果，遠程教育克服了時空給知識傳播帶來的限制，但也正是遠程在教學的過程中削弱了師生間的情感聯(lián)系。這樣的教學方式對遠程教育的倫理影響也是可想而知的，最直接的影響就是加強了師生情感的功利化趨勢。改善遠程教育中的師生間的交流仍是需要努力的方向。

2.思想是行動的先導，思想觀念直接決定了現(xiàn)代遠程教育建設、應用與發(fā)展。我國應試教育根深蒂固，傳統(tǒng)教育的思想理念嚴重影響著信息技術(shù)在教學上的使用。許多教育機構(gòu)的教育理論、教學思想仍停留在傳統(tǒng)的教學模式中。在這種背景下，他們批判遠程教育不但過分依賴計算機網(wǎng)絡這個平臺，而且應用的教學策略都在盡量模仿傳統(tǒng)的面對面教學。他們眼里現(xiàn)代遠程教育只能算是提高學生應試能力、鞏固教材知識的若干種可有可無的手段。正是不注重對現(xiàn)代信息化技術(shù)的學習，不愿意去嘗試，影響了教育信息化的進展，阻礙了遠程教育的持續(xù)發(fā)展。

3.隨著越來越多的教育機構(gòu)提供遠程教育和在線教育，出現(xiàn)了另一個難題———課程版權(quán)問題。盡管有聲音表示教學課程版權(quán)理應屬于教育者。比如美國教師聯(lián)合會（AFT）認為如果教育者的版權(quán)問題被忽視，這必將導致遠程教育的發(fā)展帶來嚴重后果。但一些機構(gòu)聲稱教學課程版權(quán)屬于提供服務的教育機構(gòu)，在網(wǎng)絡課程中，遠程教育機構(gòu)作為網(wǎng)絡課程的組織策劃和資金投入者，應當享有整個網(wǎng)絡課程的著作權(quán)，并有權(quán)統(tǒng)一行使其權(quán)利。

4.還有一個值得關(guān)注的問題就是，遠程教育中受教育者的個人資質(zhì)參差不齊。雖然通過網(wǎng)絡技術(shù)提供了先進的硬件設施，但個人的資質(zhì)在獲得遠程教育后結(jié)果的滿意度起了重要作用，這一事實揭示了遠程教育中對個人資質(zhì)限制的弊端。21世紀，人的思想日新月異，社會需要有文化、能操作、善管理、會生存的人才。因此不管是學生還是教師，他們都需要在日常生活中借助遠程教育這個開放性平臺獲取知識，比如性教育、人文教育以及掌握信息通信技術(shù)等。個人的資質(zhì)也決定了他最后能夠獲得多少知識。另外，更重要的是，依據(jù)以往研究，遠程教育機構(gòu)內(nèi)部管理人員資質(zhì)同樣也限制著遠程教育的發(fā)展。因此，在社會層面上遠程教育為受眾帶來持久性教育仍然在成功的教育實踐上起到重要作用。

四、遠程教育完善建議

科技手段支持教育是社會進步的標志，是文明程度提高的標志。無論在世界上任何地方只要通過網(wǎng)路技術(shù)，我們都可以享受遠程教育帶來教學資源共享。未來，遠程教育依靠其便捷的教育方式必將風靡全球，帶來教學機制的改革。因此，為了實現(xiàn)這一目標，遠程教育管理者以及推廣者應當擔負起職責，確保建立一個健康穩(wěn)定的教學環(huán)境，以防出現(xiàn)教育混亂。所以筆者根據(jù)教育倫理和社會現(xiàn)實情況，對遠程教育應用提出一些建議。

1.遠程教育的目標應當是從“以教師為中心”到“以學生為中心”的轉(zhuǎn)變，從而使受教育者主動意識到遠程教育帶來的豐富教學資源，通過學習提高其技術(shù)本領(lǐng)以應對社會帶來的各種壓力。遠程教育將會對社會信息溝通起到積極的影響而獲得支持。

2.雖然遠程教育需要以網(wǎng)絡技術(shù)為媒介，但是受教育仍然要確保自己獲取的知識是來自參與的社會活動，充分利用好自己的第一手資源，而不僅僅從遠程教育中認知已有的信息資源和理解現(xiàn)有的社會資源建構(gòu)。

3.每位受教育者都應當享有平等接受遠程教育的權(quán)利，而且這個權(quán)利應得到法律法規(guī)的保障。在教育部《面向21世紀教育振興行動計劃》中對我國現(xiàn)代遠程教育的發(fā)展提出了“人人享有優(yōu)質(zhì)教育資源”這一教育理念，但這也僅僅只停留在號召和項目的層次上，政策法規(guī)建設滯后的問題日益突出。

4.在科學技術(shù)發(fā)達的今天，我們目睹了不少計算機網(wǎng)絡犯罪。在遠程教育教學中我們應當遠離網(wǎng)絡犯罪，如色情傳播、非法出版、盜版軟件等違法犯罪行為。

5.對于遠程教育機構(gòu)而言，應該把優(yōu)異的教學質(zhì)量放在臺面上，而不是宣傳各種領(lǐng)先的數(shù)據(jù)指標。遠程教育機構(gòu)要把注重跨機構(gòu)之間的合作、信息自由傳播、非領(lǐng)導決策以及非形式化放到主導地位，建立一個目標純粹行動一致的機構(gòu)組織來開展遠程教育。此外，機構(gòu)管理避免官僚化，否則將會為嚴重影響遠程教育在互聯(lián)網(wǎng)上的創(chuàng)新發(fā)展。

作者：許瑩 單位：河南教育學院