蒙學(xué)讀物幼兒教育論文

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一、中國古代蒙學(xué)讀物的相關(guān)闡釋

蒙學(xué)又稱蒙養(yǎng)教育，是我國古代的一種啟蒙教育，主要是指對那些處于幼稚、蒙昧狀態(tài)的幼兒進行的教育。蒙學(xué)讀物，就是為實施蒙學(xué)教學(xué)而編成的讀本。蒙學(xué)讀物又稱為蒙書、小兒書、古代幼兒讀物、蒙學(xué)教材等。我國古代一直重視蒙學(xué)讀物的編寫，早在周秦時期就已編寫了很多有影響的蒙學(xué)讀物。西周時，有人編寫了《史籀篇》，這是我國歷史上記載的最早的幼兒識字課本。西漢時期，以史游所作的《急就篇》影響最大，流傳最廣。宋元明清時期的蒙學(xué)讀物繼承和發(fā)展了前人編寫的經(jīng)驗，并且開始出現(xiàn)分類編寫的現(xiàn)象，使蒙學(xué)讀物的發(fā)展進入一個新的階段。孫培青在《中國教育史》中，將蒙學(xué)讀物按其內(nèi)容的側(cè)重點大致分為五類:第一類是識字教育類讀物，如《百家姓》、《千字文》等，主要目的是:教兒童識字并掌握文字工具，綜合介紹一些基本知識。第二類是倫理道德教育類讀物，側(cè)重于向幼兒傳授倫理道德知識以及待人接物、為人處世的準(zhǔn)則，如《弟子規(guī)》、《小兒語》等。第三類是歷史教育類讀物，這類讀物有的簡述歷史的發(fā)展，有的介紹歷史人物的嘉言善行或歷史典故，既向幼兒傳授歷史知識，又對他們進行思想教育，并且逐聯(lián)押韻，順口流暢，便于記誦，如姚廣柞的《廣蒙求》、蕭良有的《龍文鞭影》、程登吉的《幼學(xué)瓊林》。第四類是詩歌教育類讀物，如清編的《五言千家詩》、《小學(xué)千家詩》、孫沫的《唐詩三百首》等，選擇適合幼兒的詩詞歌賦供他們學(xué)習(xí)，對幼兒進行文辭和美感教育。第五類是名物制度和自然常識教育類讀物，不僅涉及天文、地理、草木、器具、鳥獸、人事、建筑等，還包括農(nóng)工商各行各業(yè)的實用技藝、實際知識和生活常識在內(nèi)的各種“雜字”。蒙學(xué)讀物對常識的講解大多淺顯易懂，貼近幼兒生活。如方逢辰的《名物蒙求》、歐陽修的《州名急就章》。在上述各類蒙學(xué)讀物中，以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》流傳最為廣泛，一般合稱為“三、百、千”。

二、蒙學(xué)讀物的價值精髓是當(dāng)前幼兒教育的重要資源

雖然大部分蒙學(xué)讀物的價值觀念體現(xiàn)了它所處的時代特征，但其中不乏具有普遍性的價值觀念，這成為當(dāng)代幼兒教育的重要資源。

(一)“天人合一”的自然觀。當(dāng)今，環(huán)境問題已成為全球關(guān)注的焦點，從小培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識以及正確的自然觀念是非常必要的。人對世界的初步認(rèn)識以及良好習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期是幼兒時期，所以在幼兒時期進行正確的自然觀教育有助于啟發(fā)幼兒愛護環(huán)境，保護自然的意識。中國自古以來就是農(nóng)業(yè)大國，在古代的時候也是農(nóng)耕社會，農(nóng)業(yè)發(fā)展依賴于自然，大量蒙學(xué)讀物中涉及對人與自然關(guān)系的論述，讀物中關(guān)于人與自然的看法與西方國家的“征服自然”觀念有所不同，蒙學(xué)讀物教育幼兒認(rèn)識自然與人的關(guān)系，強調(diào)人與自然要和諧統(tǒng)一。大量蒙學(xué)讀物中都告誡我們，天就是大自然，人就是人類，合就是互相理解，結(jié)成友誼。人類是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體，即“天人合一”。在《三字經(jīng)》中，就有直接對自然與人關(guān)系的論述:“三才者，天地人?！奔刺?、地、人是世界上三種最基本的東西。這種認(rèn)識和理解也是“天人合一”思想的體現(xiàn)?！疤烊撕弦弧钡乃枷?，在當(dāng)今也一直為人所提倡，仍舊是適用的。幼兒教育中啟發(fā)幼兒認(rèn)識自然、熱愛自然、愛護環(huán)境，也是“天人合一”思想的具體體現(xiàn)，對幼兒進行自然觀的教育具有重要借鑒作用。

(二)“孝悌”的家庭觀。家庭教育是終身教育，在家庭中培養(yǎng)幼兒的“孝悌”之道是極為重要的。幼兒與人交往中所體現(xiàn)的團結(jié)友愛、互幫互助、長幼有序、尊老愛幼等都是“孝悌”家庭觀的具體體現(xiàn)。我國古代的多數(shù)家庭中，成員結(jié)構(gòu)龐大、分支復(fù)雜，具有血親的家庭成員共同生活在一起，組成一個龐大的家族體系，家庭成員之間的相處之道散見在大量蒙學(xué)讀物中，例如《弟子規(guī)》中有:父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。幼兒所應(yīng)繼承和發(fā)揚的的基本原則為“長幼有序”和“孝悌之道”。目前，獨生子女在家庭中受到的關(guān)愛太多，有的甚至是溺愛，致使幼兒很少體會到父母及他人的愛心，不懂得感恩與回報，因此從小對幼兒進行正確家庭觀的引導(dǎo)，教會幼兒懂得親情、友情，都會對幼兒形成潛移默化的影響。蒙學(xué)讀物中所宣揚的個人對家庭倫理道德規(guī)范的遵守，維護了家庭穩(wěn)定和幸福，進而有利于整個社會的安定。孝悌觀念一直都是蒙學(xué)讀物所強調(diào)的，當(dāng)前的道德規(guī)范仍強調(diào)作為家庭倫理道德的孝悌之道?！靶钡募彝ビ^能夠推動幼兒全面發(fā)展，對幼兒的行為產(chǎn)生約束力。

(三)“仁義禮智信”的道德觀“仁、義、禮、智、信”的五常之道是做人的起碼道德準(zhǔn)則，是古人從日常生活中提煉出來的行為規(guī)范，不僅富于深邃的哲理，而且閃耀著智慧的火花，散見于各個時期的蒙學(xué)讀物中，如《增廣賢文》中有:“守口如瓶，防意如城。寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。再三須重事，第一莫欺心?；⑸愍q可近，人毒不堪親”。又如《千字文》中有:“仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧。性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移”。這些都是強調(diào)人性的教育，引導(dǎo)幼兒為人謙和、仁愛、寬厚。如今時生了翻天覆地的變化，這些價值理念雖然具有舊時代的氣息，但在不斷地充實和調(diào)整中，一些不適宜幼兒發(fā)展的內(nèi)容被剔除，新的內(nèi)容被增添進來。在幼兒尚未有不良行為之前，就把行為準(zhǔn)則、道德準(zhǔn)則灌輸給他們，會使幼兒在遇見問題時有可以參照的價值標(biāo)準(zhǔn)，促進幼兒道德行為的自覺性，培養(yǎng)他們正確的道德觀。

三、蒙學(xué)讀物的內(nèi)容和形式促進幼兒身心發(fā)展

(一)識字教育類讀物有助于幼兒語言能力的培養(yǎng)長期的教育實踐和幼兒心理發(fā)展的研究成果表明，人的一生中掌握語言最關(guān)鍵、最迅速的時期是幼兒時期，幼兒的早期識字閱讀是培養(yǎng)語言能力的重要途徑。蒙學(xué)讀物的最初目的就是幫助幼兒識字?；谟變旱淖R字目的和語言特點，識字教育類蒙學(xué)讀物行文多采用韻文的形式，句式短小整齊，符合幼兒期語言的句式特點，適合幼兒語言接受水平。如《千字文》、《三字經(jīng)》等，都以隔句押韻或者三言、四言的形式，短小精煉，瑯瑯上口，便于幼兒記憶。經(jīng)常性的欣賞和朗誦會使幼兒對各種語言層次如語音、語感、語義、語法、修辭以及各種語言單位如詞、詞組、句子和篇章結(jié)構(gòu)等所具有的特征產(chǎn)生較強的直覺敏感性，從而培養(yǎng)幼兒的語言能力。同時，識字教育類讀物內(nèi)容多選用幼兒日常生活中需要掌握的字詞，使幼兒獲得語言發(fā)展能力以及對事物的初步概念。

(二)倫理道德教育類讀物和歷史教育類讀物有助于幼兒社會認(rèn)知發(fā)展兒童的認(rèn)知發(fā)展更多地依賴于周圍人們的幫助，幼兒的知識、思想、態(tài)度、價值觀都是在與他人的交往中發(fā)展起來的。幼兒在社會領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程是幼兒社會性不斷完善并奠定健全人格基礎(chǔ)的過程。所以，通過蒙學(xué)讀物向幼兒傳授倫理道德知識和待人接物、為人處世的準(zhǔn)則以及介紹歷史人物的嘉言善行或歷史典故都與幼兒的社會認(rèn)知發(fā)展相適宜，激發(fā)和促進幼兒內(nèi)在潛力的發(fā)展。幼兒通過蒙學(xué)讀物認(rèn)識到各種行為標(biāo)準(zhǔn)和社會價值觀，如《弟子規(guī)》中的“步從容，立端正;揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”就是對幼兒在社會禮儀方面所作的細(xì)致規(guī)定。在歷史教育類讀物中通過大量的舉例論證，為幼兒提供榜樣示范。美國當(dāng)代著名心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為，通過觀察可以學(xué)習(xí)某些行為或人格品質(zhì)。由于兒童天性喜歡模仿，可利用廣為流傳的道德故事中人物的優(yōu)良品性來激發(fā)幼兒榜樣學(xué)習(xí)的興趣。因此，在蒙學(xué)讀物中，尤其是歷史教育類讀物中，以榜樣故事的形式為幼兒提供一個個鮮活閃光、形象逼真的榜樣示范內(nèi)容，有利于幼兒通過榜樣的模仿習(xí)得社會規(guī)范，促進幼兒社會認(rèn)知發(fā)展。

(三)詩歌教育類讀物有助于幼兒藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)在《3－6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中，藝術(shù)領(lǐng)域包括兩方面的目標(biāo):感受與欣賞，表現(xiàn)與創(chuàng)造。目標(biāo)在于使幼兒喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品，喜歡自然界與生活中美的事物，具有初步的藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。詩歌教育類讀物多以韻文的形式進行內(nèi)容組織。內(nèi)涵豐富，文字優(yōu)美，考慮了幼兒的接受水平和興趣需要，多種文本形式交錯運用，讀起來才不至于乏味枯燥，并且五言和七言絕句都有嚴(yán)格的格律，只要按照這些格律，順著音調(diào)，幼兒可以進行吟誦，其音樂性特點很適合幼兒學(xué)習(xí)，使幼兒充分感受到詩歌語言的音樂美，在情感的樂律中去理解詩人的情懷，在樂曲中去體會詩歌的意境美。詩歌教育類讀物法度謹(jǐn)嚴(yán)而又張弛有度，與建筑之美有異曲同工之妙，使幼兒得到精湛的文化熏陶。內(nèi)容具有畫面感，引人入勝，令幼兒產(chǎn)生豐富聯(lián)想，獲得了對漢語音律、修辭的美感體驗，字句編寫斟酌精妙，使幼兒感受中國語言的優(yōu)美。

(四)名物制度和自然常識教育類讀物有助于培養(yǎng)幼兒科學(xué)探究興趣蒙學(xué)讀物雖然都是以識字寫字為主，但一些名物制度和自然常識類讀物知識面十分寬廣，包括豐富的自然社會人文知識，上至天文地理、宇宙形成，下至風(fēng)土人情、歷史發(fā)展。名物常識類知識包括生活類、科技類、農(nóng)業(yè)類和藝術(shù)類等，對事物的概念表述以及分類表述都適宜幼兒接受。多數(shù)蒙學(xué)讀物的內(nèi)容大多是幼兒日常生活中的常見現(xiàn)象和事物，利于幼兒新舊知識的同化和順應(yīng)，同時也滿足幼兒的科學(xué)探究欲望，培養(yǎng)科學(xué)探究興趣。如《千字文》中描述了常見的自然現(xiàn)象“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈尺，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏”，激發(fā)了幼兒的求知欲望和對未知事物的探究熱情。幼兒天生具有強烈的好奇心，這種好奇心使得幼兒的知識得到主動建構(gòu)。通過蒙學(xué)讀物的探索，培養(yǎng)幼兒仔細(xì)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)活動態(tài)度，激發(fā)他們探索世界的興趣。

四、總結(jié)

蒙學(xué)讀物是幼兒教育的重要資源，對推動幼兒教育的發(fā)展具有重要借鑒作用。對蒙學(xué)讀物科學(xué)合理的應(yīng)用有助于幼兒的多方面發(fā)展。但不能否認(rèn)，一些蒙學(xué)讀物烙印著封建色彩的印記。這就需要我們在教育實踐中對于一些不合時宜、不符合幼兒身心發(fā)展的內(nèi)容予以剔除，充分發(fā)揚蒙學(xué)讀物中的精華，推陳出新，從中汲取有益的營養(yǎng)。

作者：李響 趙慧君 單位：長春師范大學(xué)