聲樂教學(xué)中易經(jīng)蒙卦義理的運用
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【摘要】《易經(jīng)》包含著豐富深刻而又樸素的哲學(xué)思想。本文主要結(jié)合對《易經(jīng)》蒙卦的卦辭、下卦三爻爻辭以及卦象的義理的分析，探討其在聲樂教學(xué)中的啟示作用。
【關(guān)鍵詞】《易經(jīng)》；蒙卦義理；聲樂教學(xué)
《易經(jīng)》是中國最古老的典籍之一，對中國古代的哲學(xué)思想、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)乃至自然科學(xué)許多領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大而深遠的影響?？鬃优啞兑捉?jīng)》韋編三絕，把綁竹簡的牛皮翻斷了很多次；德國哲學(xué)家黑格爾也稱贊“《易經(jīng)》代表了中國人的智慧”?！兑捉?jīng)》包含著豐富深刻而又樸素的哲學(xué)思想，共64卦，其中第四卦“蒙卦”為教育工作者提供了很多“持經(jīng)達變”之“道”。本文即從分析蒙卦的卦辭、下卦三爻爻辭和卦象三方面入手，探討與分享這部中華民族最古老的經(jīng)典著作帶給聲樂教育工作者的啟迪和智慧。
一、蒙卦卦辭義理在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用
蒙卦卦辭原文為：“亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞?！痹诼晿方虒W(xué)中如何才能做到“亨”？也就是說如何才能達到教學(xué)的理想狀態(tài)呢？首先，“匪我求童蒙，童蒙求我”。不是教師去求學(xué)生要好好學(xué)習(xí)，而是學(xué)生主動來求教教師。有的聲樂教師也許會說：作為教師，就是要讓學(xué)生少走彎路，明知學(xué)生歌唱方法不對，不給予糾正，那不是很不負(fù)責(zé)任！教師希望學(xué)生成才的良好愿望可以理解，但在什么時間教、以什么方式教、教些什么，確實是門藝術(shù)。學(xué)生學(xué)習(xí)最要緊的是什么？是要主動，主動地發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，主動地去找合適的教師。找到教師后，對教師教授的知識，不管聽不聽得懂，都要暫時停下來想一想，琢磨琢磨，然后再提出疑問。教師是水，水可以滋潤萬物，也可以泛濫成災(zāi)。教師應(yīng)是智者，知道該流時才流，不該流時要節(jié)制。否則教師一直教，學(xué)生一點都不用心，結(jié)果教師越教越辛苦，學(xué)生越聽越煩躁，越來越厭學(xué)。記得有人說過“曲是直的必要過程”，這句話用在聲樂教學(xué)里也非常有效。比如有的學(xué)生愛“飆高音、唱大歌”，教師要教導(dǎo)他們應(yīng)循序漸進、打好基礎(chǔ)，把中低聲區(qū)練扎實、基礎(chǔ)曲目練習(xí)過后再考慮唱難度大的歌。如果他們一意孤行，聲樂教師還真得練練“忍功”，即忍住不教，該栽的跟頭暫時讓他們?nèi)ピ裕摲傅腻e誤暫時讓他們?nèi)シ?。他們要唱高音，那就讓他們唱一段時間，過過“高音癮”。如果他們真是“上帝揀選的幸運兒”，能跨越正常人所需要的基礎(chǔ)階段，那大家皆大歡喜；如果他們唱了一段時間，發(fā)現(xiàn)高音沒練得更高反而越練越低了，而原先比他們唱得差很多的學(xué)生由于按照教師的方法一步一個腳印地練習(xí)，結(jié)果的確有了很大進步，高音越唱越自如，聲音也越唱越好聽了?！笆聦崉儆谛坜q”，他們自己會主動做出必要的調(diào)整。聲樂教師一定要明確，學(xué)聲樂主要靠學(xué)生自己，而教師只能適度地啟發(fā)、引導(dǎo)。教得過分，不但會降低學(xué)生的學(xué)唱熱情，甚至可能扼殺他們的歌唱興趣。其次，“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。在教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生第一次來問教師問題，教師要看學(xué)生的程度，只能教給他們聽得懂的部分；下次再來問同樣的問題，教師不能馬上回答他們，教師臉上應(yīng)表現(xiàn)出不高興的樣子，因為學(xué)生反復(fù)問同樣的問題就表示他們沒有用心。如果第三次還問同樣的問題，就表示他們根本沒有恭敬之心，是一種褻瀆，這樣的情況下教師就暫時不要教，等學(xué)生調(diào)整好再說。蒙卦卦辭表明了教育的成功應(yīng)該是施教與受教雙方共同努力的結(jié)果，甚至在一定程度上更取決于受教方的主動性和積極性。這與當(dāng)今教學(xué)中強調(diào)“學(xué)生為主體”的教育理論頗為相通。
二、蒙卦下卦三爻爻辭義理在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用
蒙卦共六爻，上卦三爻的爻辭對應(yīng)學(xué)生，下卦三爻的爻辭對應(yīng)教師，那么蒙卦下卦的爻辭給我們提示了什么樣的為師之道呢？首先，初六爻辭：“發(fā)蒙，利用刑人。用說桎梏，以往吝?！币庵附處熞刃藜涸侔踩?。“發(fā)蒙”，即啟發(fā)，怎么啟發(fā)呢？最好的方法就是“利用刑人”，“刑”通“型”，即模型，就是教師要少用權(quán)利和勢力去強迫學(xué)生服從自己，而要自己言行一致地做給學(xué)生看，給學(xué)生樹立榜樣，通過長期潛移默化的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生不知不覺得受到好的影響，達到“發(fā)蒙”。“以往吝”就是說教師不能太積極，不能急于求成，要適時、適度。聲樂藝術(shù)是綜合性舞臺表演藝術(shù)，需要聲樂表演者的舉手投足都具有藝術(shù)性。舞臺就像一個放大鏡，會把平日的缺點成倍放大，這就要求聲樂教師不但需要教授歌唱技能技巧，還要對舞臺表演、臺風(fēng)進行培養(yǎng)和塑造，甚至學(xué)生平時日常生活中的站姿、坐姿、著裝、談吐、氣質(zhì)，化妝教師都要進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。畢竟，“臺上一分鐘，臺下十年功”，一個平日談吐粗俗、著裝邋遢怪異、化妝不得體、站沒站相、坐沒做姿的人，很難想象他在臺上會是什么樣子。怎么引導(dǎo)？最好的方法莫過于潛移默化的熏陶，因為人人都對美的事物有情不自禁的向往。所以教師平時要加強自身的修煉，注重自己的形象、氣質(zhì)、姿態(tài)、談吐、涵養(yǎng)，以審美的形象在學(xué)生面前展現(xiàn)。經(jīng)過三至五年的熏陶，學(xué)生也會逐漸具備藝術(shù)氣質(zhì)。其次，九二爻辭：“包蒙，吉。納婦吉，子克家?！币庵附處熞芪哪芪?、剛?cè)岵！鞍伞本褪侵車泻芏嚆吕镢露膶W(xué)生把教師包圍住，向他請教。那究竟該怎么教呢？聲樂教學(xué)特別強調(diào)師生互動的課堂氣氛。是嚴(yán)厲還是放松，其中分寸的把握很重要。太嚴(yán)厲，嚴(yán)到學(xué)生見了教師就害怕，跟教師保持很大的距離，這樣沒法教，學(xué)生在如此緊張的心理狀態(tài)下也不可能發(fā)出什么悅耳動聽的歌聲。但是，如果搞得太放松隨意，弄得師生間沒有距離，課堂氣氛處于嬉戲狀，學(xué)生不把教師當(dāng)一回事，甚至有時候教師大聲說時他們都不在意，教師臉色不好看時他們根本看不出來或根本就不看，到那個時候就更糟糕了。所以，聲樂教師既要從嚴(yán)治學(xué)，也要關(guān)懷和尊重學(xué)生。
在一些原則性問題，比如說技能、技巧的訓(xùn)練上，聲樂教師要一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；對某些學(xué)生不恭敬的學(xué)習(xí)態(tài)度，要給予嚴(yán)厲、深刻的批評。同時，聲樂教師還要有親和力，比如教師要從言行上讓學(xué)生感受到對他歌唱能力的信任，及對他個人愛好和興趣的尊重；要耐心地讓學(xué)生嘗試，接納他們的選擇；在歌唱種類的選擇上，到底學(xué)生是唱美聲、民歌還是通俗？在歌唱曲目的選擇上，究竟唱這首歌好，還是唱那首歌好？教師都要仔細地從學(xué)生的興趣、特點、能力等方面綜合起來考慮?？紤]好了也要和學(xué)生進行適當(dāng)?shù)臏贤ǎ荒芪鋽嗟貨Q定“你就是唱美聲的，不能唱通俗的”或者“那首歌絕對不適合你，你沒什么好學(xué)的”。其實，不試一試怎么知道可不可以呢？在探索的過程中，教師給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、啟發(fā)，學(xué)生會非常樂意接受；學(xué)生從中也可以獲得寶貴的經(jīng)驗，從而對歌唱有更深的認(rèn)知。因此，“納婦吉”可以理解為，有“九二”這樣的好教師，就像家里娶進了好媳婦，全家有福。再次，六三爻辭：“勿用取女，見金夫，不有躬。”意指我們要做德藝雙馨的好教師。我們可以用“見金夫，不有躬”的女孩子來比喻某些教師的不當(dāng)行為，強調(diào)作為教師應(yīng)秉持職業(yè)操守，對學(xué)生要一視同仁、有教無類。相比而言，教藝術(shù)的教師有時會面臨更高的人性挑戰(zhàn)和職業(yè)道德的考驗。比如，有的學(xué)生家里經(jīng)濟條件優(yōu)越，家長為了培養(yǎng)他們不惜一切代價，希望教師天天給他們上課，有的教師也應(yīng)和，但這樣只有教師“教”的時間，沒有學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、琢磨、領(lǐng)悟的時間,很顯然是完全違背了教學(xué)規(guī)律的；有的學(xué)生明明不是學(xué)唱歌的料，教師卻也不指出，反而跟家長大加期許，讓學(xué)生和家長頭腦里充滿幻想；有的慫恿還沒學(xué)會“三勢兩招”的學(xué)生去比賽、去考級，美其名曰“在競爭中成長”，激起學(xué)生及家長的虛榮心、浮躁情緒，恨不得明日就成明星，把學(xué)習(xí)聲樂這種修煉身心、培養(yǎng)高尚道德情操的藝術(shù)活動變成向他人炫耀和攀比的“行頭”。還有的教師，如果發(fā)現(xiàn)某個學(xué)生的家長是億萬富翁，就給他開小灶，對他特別關(guān)照、另眼相看，對別的學(xué)生放任自流；或者發(fā)現(xiàn)某位學(xué)生的家長有權(quán)勢，就主動巴結(jié)，刻意討好學(xué)生。像以上這些教師雖然是少數(shù)，但一直存在。面對這些不良教學(xué)風(fēng)氣，我們可以“潔身自好”、秉持住師德和教育工作者的良知嗎？凡是以金錢、地位來看待自己學(xué)生的教師，完全失掉了做職業(yè)的本分，是很容易誤人子弟的。這樣當(dāng)教師會有什么結(jié)果呢？蒙卦六三爻辭說的很明確，即“無攸利”，就是說，這樣的教師是沒有利益的，因為人家會看不起他。
三、蒙卦卦象在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用
蒙卦也叫“山水蒙”，若將它分成上下兩段看，上卦是山，下卦是水。通過分析卦象，聲樂教師至少可以獲得兩點借鑒之處：其一，學(xué)生的智慧似泉水被山“蒙”住流不出來，需教師教化、引導(dǎo)流出。因此上卦山代表學(xué)生，下卦水代表教師。山在上，水在下，下往上叫“往”，上往下叫“來”。這給我們的啟示是，只能是學(xué)生“來”上學(xué)，不能是教師“往”教學(xué)生。換句話就是，只能是學(xué)生來求教于教師，不能是教師主動去教學(xué)生。在教學(xué)中，聲樂教師時常會遇到某些家境好的學(xué)生，家長出于可以節(jié)約孩子求學(xué)的路途或時間等原因，希望高薪聘請教師上門授課。實際上，從蒙卦的角度看，這種做法是違背教學(xué)規(guī)律，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。受邀的教師應(yīng)把持住職業(yè)本分，向家長解釋原因并婉言謝絕。其二，蒙卦上卦是山，山是有止的意思，說明任何知識的教授都要與時俱進，墨守成規(guī)地教學(xué)，教出來的學(xué)生會嚴(yán)重脫離社會需要。所以，高校聲樂教師需對教育部關(guān)于“新形勢下高校人才應(yīng)面向社會實際培養(yǎng)”的定位目標(biāo)予以積極思考，在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上，調(diào)整創(chuàng)新、與時俱進。在傳授學(xué)生歌唱技能技巧的同時，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生系統(tǒng)思考和創(chuàng)新的能力。蒙卦以自然界的“山中之水”喻人事，表明了施教與受教雙方在教育過程中的微妙關(guān)系，強調(diào)“施教要適當(dāng)，求學(xué)要主動”的教育理念。聲樂藝術(shù)的最大魅力之一就是它有著極強的包容性、創(chuàng)造性和隨機性。人無完人，每個人都有優(yōu)點和缺點，每個學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生也都有其獨有的特點。聲樂教師要通過對學(xué)生嗓音、個性、氣質(zhì)、愛好等方面的長期用心觀察、了解，把學(xué)生天賦的優(yōu)點開發(fā)出來并發(fā)揮到極致。優(yōu)秀的聲樂教師有時甚至能容忍學(xué)生的某些所謂的“缺點”，把學(xué)生的“缺點”變成他們不可復(fù)制的獨特個性。
四、結(jié)語
《易經(jīng)》之蒙卦猶如一個寶藏，它帶給我們的不僅是知識，更是智慧。它啟示我們聲樂教師：要不斷提高自身的藝術(shù)造詣與涵養(yǎng)，通過教學(xué)的點點滴滴及與學(xué)生在生活中的溝通與相處，潛移默化地啟蒙和教化學(xué)生；同時在教學(xué)實踐中，不斷地思考、學(xué)習(xí)、總結(jié)，在教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)手法、教學(xué)內(nèi)容上不斷地調(diào)整、完善，以培養(yǎng)出適應(yīng)社會需要的德才兼?zhèn)涞膽?yīng)用型、創(chuàng)新型、綜合型的聲樂人才。
作者：邢嵐楓 單位：福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院