民族音樂學的田野調(diào)查探討

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摘要：音樂調(diào)查，是一種從古至今存在的名詞，不同的時代有著不同的含義，從古代的“采風”到現(xiàn)在的“田野調(diào)查”，可謂經(jīng)歷了多少時代的更迭。近現(xiàn)代開始，西方的人類學、民族學和民族音樂學等不同學科在不斷地被引入，因此，“田野調(diào)查”這一稱謂逐漸代替了“采風”的稱謂。田野調(diào)查作為一種研究方式在不同的學科以不同的目的被采用，即使所面對文化事項相同，研究目的的不同也使得工作方法會有很多種選擇。田野調(diào)查需要有計劃、有準備、有目的運用科學的方法來進行，它是民族音樂學研究的必要方法和途徑，在民族音樂學研究工作中具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。本文主要在本文主要在針對田野調(diào)查前期的準備和田野調(diào)查中的文化沖擊以及消除“文化隔膜”的基本原則等方面做了簡要論述。

關鍵詞：民族音樂學；田野調(diào)查；“文化隔膜”

一、民族音樂學中田野調(diào)查的重要性

田野調(diào)查就是一個人背井離鄉(xiāng)，離開自己習慣和熟悉的生活環(huán)境，去到一個完全陌生，甚至語言不通、生活環(huán)境很差、交通、通訊等諸多不便的城市、鄉(xiāng)村及部落，去到和音樂有關的地方去調(diào)查所需的音樂事象。很多在學術上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)展和有所突破的民族音樂學課題，都是經(jīng)歷過豐富而堅實的實地調(diào)查和建立在現(xiàn)場音樂資料的積累基礎之上的，正所謂實踐出真知。許多著名的經(jīng)驗分豐富的民族音樂學家及社會科學家都是通過利用自己的時間去堅持不懈、不辭勞苦的進行實地調(diào)查，進行理論與實踐相結(jié)合的科學探索，將此項工作當成自己學術生涯中極為重要的一部分，結(jié)合自己的專業(yè)知識為相關學科的進步與發(fā)展作出了突出的貢獻。他們的經(jīng)歷和精神，是民族音樂學家們的先鋒和楷模，為民族音樂學進行田野調(diào)查提供了借鑒和參考。

二、田野調(diào)查的前期準備

（一）分析現(xiàn)狀、明確目的和選擇類型

對于準備實施某項實地調(diào)查，首先要明確自己考察的音樂事象和內(nèi)容，要明確自己調(diào)查的目的，要調(diào)查的內(nèi)容是什么，想要達到一個什么樣的結(jié)果。要有針對性地對某一地區(qū)的某種音樂事象進行考察，通常某一地區(qū)會有比較豐富的音樂活動，若調(diào)查目的不是為了編寫音樂方面的著述，就要提前確定調(diào)查對象為一個還是幾個音樂事像，接著要明確此次調(diào)查是為了解決什么實際問題，隨后確定調(diào)查研究的范圍和調(diào)查時要深刻細致到何種程度，再來確定調(diào)查研究要采用的方法。分析現(xiàn)狀、明確目的之后要實事求是、恰如其分地確定調(diào)查類型隨后進行后續(xù)準備。

（二）現(xiàn)有材料的搜集及整理

提前了解被考察地區(qū)的相關資料，是一項重要的準備工作。相關資料包括直接資料和間接資料，其中，直接資料是指前輩們留下來的與調(diào)查內(nèi)容相關聯(lián)且是直接關聯(lián)的資料，而間接資料是指背景資料、歷史資料以及相同藝術資料等材料。只有提前做好充分的準備，才能不做無謂的重復功，才能將所調(diào)查音樂事象與社會生活相聯(lián)系。

（三）注音能力培養(yǎng)和其他準備

當去到一個完全陌生的地方，語言不通將會是調(diào)查者面臨最大的問題與阻礙，因此，在調(diào)查之前應先了解所調(diào)查地區(qū)使用的語言，必要時，要與當?shù)氐念I導和官員提前聯(lián)系與溝通以獲得幫助，除了能為調(diào)查者與被調(diào)查者進行語言上的翻譯，這些領導與官員有時也可以為調(diào)查者們提供一些有用的書面材料，除此以外，當?shù)仡I導及官員的陪同也會使得調(diào)查進行的順利，有利于與調(diào)查對象更親近的接觸，以獲得有用的信息。

（四）調(diào)查提綱的擬定

提起調(diào)查工作的行動指南，無疑就是調(diào)查提綱，調(diào)查提綱不僅可以讓調(diào)查形式和內(nèi)容有一個總體的規(guī)劃，對于人們順利開展調(diào)查工作更是起到了不可泯滅的重要作用，調(diào)查提綱的擬定可以使得調(diào)查過程調(diào)理而清晰，有益于快速梳理所收集到的信息。調(diào)查提綱的內(nèi)容包括調(diào)查目的、任務、范圍、形式和具體項目設計等。

三、田野調(diào)查中的文化沖擊

不同的生活環(huán)境會有不同的文化背景，離開自己所熟知的環(huán)境去到一個新環(huán)境時，除了硬件條件設施等的不同，文化的差異也是存在的。除了要進行自己的調(diào)查，接受不同的文化并去適應當?shù)匚幕残枰粋€過程，到了新的環(huán)境就要去接受新環(huán)境的一切，尤其是文化差異，我們要在不同的文化環(huán)境中鍛煉自己的心里接受能力、應變能力和交際能力。對于田野調(diào)查中所遇到的不同文化要取其精華，棄其糟粕。

四、“文化隔膜”消除的基本原則

如何消除調(diào)查者與被調(diào)查者之間所產(chǎn)生的文化隔膜，應遵循的淡化文化沖擊的原則是什么是我們首先要解決的問題，也是讓調(diào)查科學、順利進行的重要保證。據(jù)實踐經(jīng)驗積累可知，我們在調(diào)查中應當遵循某些基本原則去消除文化隔膜：1、應該提前與被調(diào)查者認識磨合，擬定好統(tǒng)一的目標，消除可能存在的種種疑慮以及思想負擔。2、要有熱情、耐心的工作態(tài)度和平易近人、言辭樸素的交流方式。3、要有平等待人和誠摯交往的態(tài)度，要盡量保持融洽的人際關系。4、要尊重不同的民族習俗和民族情感。到“入鄉(xiāng)隨俗”、“客隨主便”的觀點。

五、結(jié)語

隨著民族音樂學的學科日益發(fā)展與壯大，田野調(diào)查中所遇到的問題也越來越多。筆者通過不斷總結(jié)前人留下的經(jīng)驗并結(jié)合為數(shù)不多的幾次體驗，來反映田野調(diào)查中應做的前期準備和應遵循的原則。

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作者:仇雨薇 單位:寧夏大學