動畫形象的美術(shù)設(shè)計研究
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（一）特色風(fēng)土型
此類影片的設(shè)計思路較廣泛，大多數(shù)是以其影片的故事內(nèi)容背景為依托，進(jìn)行的設(shè)計，他們大多孕育有濃厚的民族風(fēng)情。例如《九色鹿》中的鹿王，落水人是取自敦煌壁畫中的造型，而《阿凡提的故事》中的阿凡提、巴依老爺形象，則取自我國新疆地區(qū)的維吾爾族人。
（二）民間手藝型
此類影片，大多具有濃厚的民族手工藝文化，或以水墨，或以剪紙，或以雕塑，皮影為制作手法來進(jìn)行制作的。因此在這些影片中，角色的形象設(shè)計大多以其手法為出發(fā)點，水墨風(fēng)格的《小蝌蚪找媽媽》、剪紙風(fēng)格的《猴子撈月》、木偶片《曹沖稱象》均是如此。以上總結(jié)還只是籠統(tǒng)的分類，具體到某部動畫片中的單個人物形象設(shè)計上，往往是多種設(shè)計形象的綜合，以一種特點最為突出，之后還包含了其他多種的設(shè)計思路，可以說是我國各種文化藝術(shù)的結(jié)晶。
二、中國動畫形象設(shè)計的現(xiàn)狀
改革開放后，隨著我國各個領(lǐng)域與國外之間交流的密切和逐步加深，動畫作為文化領(lǐng)域一個重要的內(nèi)容，也經(jīng)歷著改革浪潮的洗禮。近些年，當(dāng)我們展望世界動畫時，才發(fā)現(xiàn)從上世紀(jì)八十年代后開始，我們與世界動畫先進(jìn)國家之間的水平，被無情的拉大了。首先，面對著世界上日新月異的動畫發(fā)展潮流，我們的動畫腳步大有被各種國外的新浪潮所吞沒的趨勢。這并不是聳人聽聞，現(xiàn)實就是如此，美日動畫的瘋狂涌入，令人無法招架。面對這一現(xiàn)象，國家僅僅是通過一些還不完善的法規(guī)來試圖挽回這一局面，并不能太多的改善中國動畫在世界上所處的地位?，F(xiàn)在的動畫片為什么失去傳統(tǒng)動畫的光彩了呢？動畫形象上沒有突出的新意也是重要原因之一。比如，國內(nèi)動畫界褒貶不一的《藍(lán)貓?zhí)詺?000問》，在商業(yè)運作中是近年來國產(chǎn)動畫的成功代表?？墒蔷科鋭赢嫳旧碛绕涫切蜗笤O(shè)計方面很是無趣。隨后“藍(lán)貓”公司又新制作了《虹貓藍(lán)兔七俠傳》，細(xì)細(xì)分析這其中的形象設(shè)計不免感覺和《貓和老鼠》的形象設(shè)定有很大相似。其實在做形象設(shè)計時抓住動物特點的同時最好能夠突出地域、文化等內(nèi)涵，這樣才能在根本上改變雷同的命運，這確實很難，需要設(shè)計師們不懈的努力。其次，由于中國動畫有著輝煌的歷史，因此對于當(dāng)今動畫界的從業(yè)者來說，前輩們所采用的手段，在其心中有著難以割舍的感覺。在當(dāng)今的中國，動畫界正經(jīng)歷新老交替，觀念上推陳出新的變革所帶來的陣痛。如今在動畫的各個重要領(lǐng)域，作為首腦的，都是一些資歷深，威望高的前輩，這本身無可厚非，他們有著他人難以比擬的經(jīng)驗與水平，這是優(yōu)勢。但是伴隨著資歷的加深，老前輩們思想上卻極易出現(xiàn)禁錮，對于一些新思想，新思潮容易產(chǎn)生抵觸情緒。故而，一些新的動畫精神，很難以在大范圍內(nèi)貫徹，而從始至終作為思想主導(dǎo)的，仍然是那些曾經(jīng)的經(jīng)驗。經(jīng)常出現(xiàn)這種情況，廣大年輕的設(shè)計者們試圖將自己的設(shè)計思想加以展現(xiàn)的時候，卻經(jīng)常受到各種各樣阻力的困擾，其形象設(shè)計往往會被領(lǐng)導(dǎo)或評委拿來和傳統(tǒng)動畫經(jīng)典形象相比較，最終落得失望與放棄，不能將自己的想法最終表達(dá)出來而不得不參考模仿傳統(tǒng)設(shè)計。即使有那些情況稍好的，卻在最后發(fā)現(xiàn)自己的想法在各種條條框框下變得面目全非。因此，新老思想上的沖突，應(yīng)該是主觀上最為強(qiáng)大的對抗與阻力。然而，這一現(xiàn)狀依然無法很好的解決。舉一個簡單例子，在我們對岸的日本，大洋彼岸的美國，科幻題材的影片非常豐富，機(jī)器人等類型的動畫片層出不窮。他們在形象設(shè)計上，有著多種多樣的風(fēng)格，到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展了幾大類設(shè)計思路。然而這一題材在中國，幾乎無聲無息，因此相關(guān)這些方面的形象設(shè)計，也就幾乎停滯。與此同時，中國的動畫設(shè)計制作者們，卻在“執(zhí)著”地進(jìn)行著各朝各代歷史、神話故事類型的創(chuàng)作，動畫形象的設(shè)計更是直接的從傳統(tǒng)的作品中扒下來。動畫連續(xù)劇《西游記》、《天上掉下個豬八戒》、《哪吒傳奇》，動畫電影《紅孩兒大話火焰山》等等，太多的題材重復(fù)、設(shè)計雷同?？v觀這類古典神話題材的動畫片，其形象設(shè)計大都仿照古代工筆畫的形式，形象與形象之間區(qū)別很小。另外形象的設(shè)計從造型到服裝設(shè)計大都取自漢唐，這就必定造成一個惡果，雷同很多，極少真正出彩的。
三、關(guān)于形象設(shè)計問題的思考
面對這樣的現(xiàn)狀，中國的動畫設(shè)計者們應(yīng)該暫時放下手中的筆，放眼去看，也許反而能發(fā)現(xiàn)很多新的天地。首先，應(yīng)該開拓設(shè)計思路，不能簡單講故事背景局限在古代歷史上，而應(yīng)將故事設(shè)計在各種時空中，從遠(yuǎn)古到未來都應(yīng)該有合適的故事背景供動畫制作者們展開想象的空間。因為對于設(shè)計者來說，只要展開思路的空間，自然就會獲得跟多的設(shè)計靈感，進(jìn)而將動畫形象的設(shè)計推到一個較全面的水平，而不是簡單停留在“中國古代”這個狹小的時空內(nèi)。比如，設(shè)計一些近未來甚至超未來的時空背景，里面的人物衣著盡可能的展開想象，同時又不失真實。在這一點上，設(shè)計者們應(yīng)該先去學(xué)習(xí)一下國外科幻影片的經(jīng)驗，看看對方是如何營造一個使我們感覺真的生活在那個時代的世界。通過學(xué)習(xí)，再來創(chuàng)造屬于我們的。其次，應(yīng)該正確認(rèn)識什么是“創(chuàng)作有中國特色”的動畫這一口號?！爸袊厣苯^不僅僅是指“中國古代特色”，而應(yīng)該是一個大的廣泛的概念。但是現(xiàn)在大多數(shù)人在說到“中國特色”的時候，就簡單定義為“中國古代”，于是絕大多數(shù)的故事就一定要發(fā)生在古代中的某個朝代，并且絕對是“漢”“唐”這兩個我們民族最為強(qiáng)盛的時代。其實“中國特色”應(yīng)該是包含有民族精神，民族氣質(zhì)的特色，而不是停留在服飾上的特色，是中華民族精神的體現(xiàn)。例如，說起美利堅民族，他們就是自由，牛仔，探索的代名詞。那么說起中華民族呢，勤勞，勇敢，堅韌不屈等都應(yīng)該是他的體現(xiàn)。那么只要動畫片能夠充分體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德和新時代中國奮發(fā)向上的時代精神，就會是“中國特色”的體現(xiàn)。最后，就是應(yīng)該多給年輕人發(fā)揮的空間，真正做到讓他們天馬行空的創(chuàng)作。除去那些條條框框，其實才是真正的創(chuàng)作。有經(jīng)驗的前輩應(yīng)該將創(chuàng)作的感受，創(chuàng)作的經(jīng)驗傳授給新人，而不是將自己頭腦中的固定思維禁錮在新人的手上，限制其發(fā)揮。這樣的話，各種動畫的創(chuàng)作思潮，也會像春秋戰(zhàn)國時諸子百家一樣，層出不窮的。
四、中國動畫形象設(shè)計的展望與未來
關(guān)于中國動畫的未來，形象設(shè)計的未來，這一切都應(yīng)該由當(dāng)今的決策而決定的。國家現(xiàn)在雖然提倡大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，特別重視扶持動漫產(chǎn)業(yè)，但是對于一些設(shè)計政策還是很不完善的。未來中國動畫切忌在故事和形象本身并不經(jīng)典，還不能禁得住市場考驗的時候，就急于把戰(zhàn)線拉長，就虛務(wù)虛，無法站穩(wěn)腳跟，不能獲得長遠(yuǎn)穩(wěn)定的發(fā)展。中國想走自己的動畫模式不是那么容易的，一定要充分利用自己的資源，集中優(yōu)勢，才可能發(fā)展。期待所有動畫從業(yè)者、創(chuàng)作者、設(shè)計者們能夠更加努力，加強(qiáng)對祖國文化內(nèi)涵的修養(yǎng)，放眼世界，打開思路，設(shè)計出更多更好的動畫形象，振興中國的動畫事業(yè)。
作者：靳晶 單位：北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
