東西方藝術(shù)創(chuàng)作論文
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一、東西方藝術(shù)創(chuàng)作差異——寫(xiě)實(shí)與認(rèn)識(shí)的差異
1.東方藝術(shù)創(chuàng)作的寫(xiě)實(shí)與認(rèn)識(shí)
東方藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候更加重視人與自然的和諧統(tǒng)一，在創(chuàng)作過(guò)程中強(qiáng)調(diào)主觀與客觀的統(tǒng)一，重視眼、心、意的結(jié)合，作品中突出表現(xiàn)了意中有象，象中有意、靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜、天人合一、物我交融的境界。東方藝術(shù)創(chuàng)作雖然也要面對(duì)客觀事物，但是在事物與藝術(shù)審美融為一體之后，藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)擺脫真實(shí)，蛻變?yōu)橐环N精神上的物化方式。從自然物象來(lái)說(shuō)，事物與藝術(shù)審美來(lái)說(shuō)，這種交匯的方式并非不知，而是不必去知。所以，東方藝術(shù)創(chuàng)作并不重視藝術(shù)作品的客觀構(gòu)成，不講究焦點(diǎn)透視，較為注重散點(diǎn)構(gòu)成，不重視刻畫(huà)具體，講究輪廓勾勒，東方藝術(shù)重視二維變化不講究三維空間，重視欣賞者的感受，不重視創(chuàng)作的物力重心這就是東方藝術(shù)創(chuàng)作。
2.西方藝術(shù)創(chuàng)作的寫(xiě)實(shí)與認(rèn)識(shí)
縱觀西方藝術(shù)創(chuàng)作史可以發(fā)現(xiàn)，西方藝術(shù)創(chuàng)作主要分為兩大派別，一派是寫(xiě)實(shí)派，一派是抽象派。寫(xiě)實(shí)派在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中對(duì)事物把握具有客觀性，這種科學(xué)、真實(shí)的精神貫穿于創(chuàng)作的始終。藝術(shù)家對(duì)事物的觀察研究主要是寫(xiě)實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作需要固定的視點(diǎn)、環(huán)境，換言之，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中不能隨便改動(dòng)對(duì)象的位置，而且還要嚴(yán)格依照光學(xué)和物理原理，將藝術(shù)作品準(zhǔn)確地體現(xiàn)在三維空間當(dāng)中，科學(xué)的還原事物，同時(shí)，在創(chuàng)作中還可能運(yùn)用到透視、解剖等專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)衡量藝術(shù)的準(zhǔn)確性。抽象派的創(chuàng)作喜歡極端路線，其創(chuàng)作主要是將事物扭曲，追求抽象的視覺(jué)效果及夸張的裝飾，還有些抽象藝術(shù)家僅僅通過(guò)顏色、幾何形狀來(lái)表達(dá)個(gè)人的藝術(shù)情感，甚至是創(chuàng)作過(guò)程中的某些潛意識(shí)心里。由于抽象派對(duì)藝術(shù)的夸張和變形，西方后現(xiàn)代主義的作品基本上都與現(xiàn)實(shí)相背離，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德。上文簡(jiǎn)單介紹了東西方藝術(shù)創(chuàng)作基點(diǎn)的差異，值得注意的是，在對(duì)異域文化的解讀方面不應(yīng)該在誤讀、曲解、偏見(jiàn)、貶損中去玩味異域文化中的“異”，或者是按照自己所想臆造出文化中的“異”，在不了解東西方文化差異的本質(zhì)和內(nèi)蘊(yùn)上，是不可能了解作品中的美感的，這非常不利于東西方藝術(shù)的交流和對(duì)話(huà)。任何一種站在文化霸權(quán)和話(huà)語(yǔ)霸權(quán)歧視的立場(chǎng)上對(duì)文化差異的曲解都只能讓文化交流陷入一種誤區(qū)。東西方藝術(shù)交流中，任何民族文化都具備無(wú)可代替的優(yōu)越性與長(zhǎng)處。
二、結(jié)語(yǔ)
任何一種民族文化都值得尊重，值得欣賞，東西方藝術(shù)創(chuàng)作基點(diǎn)的差異源于民族文化的差異。在文化的交流方面，不同民族的藝術(shù)需要消除各種偏見(jiàn)的基礎(chǔ)上，取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作多元共存的軌道上，只有這樣，東西方藝術(shù)交流才能相互促進(jìn)，共同促進(jìn)，世界文化藝術(shù)才能健康發(fā)展。
作者：葉棟波 單位：寧夏回族自治區(qū)文化館