茶文化在電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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摘要：傳統(tǒng)茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，其不僅蘊(yùn)含著中華文明的精髓，更有著自己的獨(dú)特之處，如深邃的思想內(nèi)涵、博大的知識(shí)體系、豐富的呈現(xiàn)載體等等，茶文化完全稱得上是中國(guó)文化的一朵奇葩。在茶文化中，藝術(shù)價(jià)值是其重要價(jià)值，茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵不僅能夠用來(lái)欣賞，更是可以滲透到其他領(lǐng)域，提升其藝術(shù)水準(zhǔn)和美學(xué)內(nèi)涵。譬如說(shuō)中國(guó)園林藝術(shù)中就包含著十分豐富的茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)前，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)日益成為主流，其在我國(guó)社會(huì)各行業(yè)中的地位日益突出。電腦設(shè)計(jì)水平的高低在很大程度上能夠左右我們社會(huì)的審美水準(zhǔn)。對(duì)于此，就不妨將傳統(tǒng)茶文化巧妙地融入到電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，充分發(fā)掘茶文化的藝術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵，為我國(guó)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更多的靈感和智慧。

關(guān)鍵詞：茶文化；電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)；價(jià)值；應(yīng)用路徑

近些年，隨著計(jì)算機(jī)在我國(guó)的快速普及，尤其是一些設(shè)計(jì)軟件的普及和應(yīng)用，我國(guó)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)日益成為社會(huì)的主流，被各行各業(yè)中廣泛使用。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)一方面讓人們的生活更加方便，另一方面也改變了過(guò)去傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，讓每個(gè)人都能成為“設(shè)計(jì)師”。但是也要看到，由于社會(huì)思想多元化的影響，我國(guó)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)還存在諸多問(wèn)題，如盲目推崇西方審美理念、傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵不足、設(shè)計(jì)方式單一、設(shè)計(jì)內(nèi)容單調(diào)等等。而我國(guó)歷史悠久的茶文化，恰恰能彌補(bǔ)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的這些短板。因?yàn)槠洳粌H有著深厚的文化內(nèi)涵和思想底蘊(yùn)，更是很好的藝術(shù)價(jià)值和優(yōu)秀的審美取向。由是言之，將傳統(tǒng)茶文化融入到電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，就應(yīng)當(dāng)是我國(guó)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)今后發(fā)展的一個(gè)重要方向。

1傳統(tǒng)茶文化在電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的表現(xiàn)

近年來(lái)，我國(guó)電腦軟硬件有了很好地發(fā)展，這使得電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)日益成為我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)的主流，各種設(shè)計(jì)軟件也如雨后春筍般競(jìng)相涌現(xiàn)?，F(xiàn)代化的設(shè)計(jì)工具離不開(kāi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的熏陶及影響。我國(guó)博大精深的茶文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其之所以能夠綿延至今，并且還能不斷發(fā)揚(yáng)光大，一個(gè)關(guān)鍵原因是因?yàn)椴栉幕兄詈竦乃囆g(shù)內(nèi)涵和思想價(jià)值，這二者交融互動(dòng)，通過(guò)豐富的載體得以呈現(xiàn)，讓人在得到美的享受同時(shí)，更能得到思想上的熏陶和啟迪。因此，將傳統(tǒng)茶文化融入到當(dāng)前電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，一方面能夠很好地發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化，另一方面更是能夠?yàn)槲覈?guó)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)注入更多的美學(xué)內(nèi)涵，提升其藝術(shù)水準(zhǔn)。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，茶文化從魏晉時(shí)期便開(kāi)始嶄露頭角，日益成長(zhǎng)壯大，并逐漸在我國(guó)社會(huì)文化中占據(jù)重要的地位。茶文化區(qū)別于其他一些文化類型的一個(gè)主要特征，就是其有著很強(qiáng)的滲透力和包容性。滲透力，指的是其能夠?qū)⒆约旱奈幕瘍?nèi)涵和思想理念以及價(jià)值追求，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般浸潤(rùn)到其他領(lǐng)域當(dāng)中，讓其他領(lǐng)域的文化在內(nèi)涵和表現(xiàn)形式上都能找尋到茶文化的影子。包容性，指的是茶文化并非一成不變，也不是故步自封，而是具有超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和借鑒能力，能夠不斷從其他優(yōu)秀文化類型當(dāng)中吸收營(yíng)養(yǎng)，并根據(jù)自己的特性進(jìn)行有機(jī)融入，不斷擴(kuò)充和豐富自己，讓自己能夠隨著時(shí)代的變化而變化，始終屹立于時(shí)代的潮頭，并引領(lǐng)社會(huì)的審美取向、價(jià)值追求以及藝術(shù)水平。從現(xiàn)存的很多古籍、古詩(shī)、古畫(huà)等古代作品來(lái)看，很多內(nèi)容都跟茶文化息息相關(guān)。我國(guó)傳統(tǒng)茶文化在融入電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)中時(shí)，主要應(yīng)從兩個(gè)維度去發(fā)力。首先是茶文化的思想價(jià)值。茶文化的思想價(jià)值主要體現(xiàn)在三方面，分別是“中庸和諧”“天人合一”以及“禪茶一味”。這三方面的思想內(nèi)涵對(duì)于提升電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)水平有著不可小覷的促進(jìn)作用。因?yàn)槲覀冇懻摬栉幕c電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，并不僅僅是要利用茶文化的審美取向和藝術(shù)價(jià)值，更是要充分發(fā)掘茶文化的思想底蘊(yùn)，因?yàn)樗囆g(shù)是思想的具體呈現(xiàn)載體，沒(méi)有思想的藝術(shù)是無(wú)本之木、無(wú)源之水。只有將思想內(nèi)涵與藝術(shù)有機(jī)融合，才能讓藝術(shù)更加充滿魅力，也更能打動(dòng)人心。中庸和諧的思想是茶文化的核心思想。其主張人們要在做人做事上面秉持一種不偏不倚的態(tài)度，不做過(guò)分事、不說(shuō)過(guò)頭話，要將自己的言行舉止放置于我們傳統(tǒng)道德和社會(huì)主流理念的范疇里。這一理念對(duì)于電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)大有裨益。其能讓人們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)，秉承一種端莊而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，讓自己的設(shè)計(jì)更加符合社會(huì)主流審美理念和價(jià)值取向，在很大程度上杜絕那種千奇百怪、嘩眾取寵的設(shè)計(jì)，即便是創(chuàng)新設(shè)計(jì)，也有度有道，符合廣大群眾的審美需求。天人合一的思想同樣是茶文化的重要思想。從字面上我們可以了解到，其注重人與自然之間的關(guān)系。一方面其要求人們學(xué)會(huì)尊重自然并更好地順從自然規(guī)律，讓自己的行為舉動(dòng)與大自然高度契合。另一方面，更是要求人們要學(xué)會(huì)感悟自然之美，從一花一草、山川河流當(dāng)中領(lǐng)略到自然魅力，陶冶自己的情操，提升自己的審美。如果說(shuō)中庸和諧賦予電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的更多的方法論，那么天人合一的理念則能夠給予電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)更多操作層面的內(nèi)容，讓其更加充滿靈韻，也更具中國(guó)范兒。而禪茶一味則源自于茶文化與佛教的融合，其最大的貢獻(xiàn)是將茶文化升華到了哲學(xué)的領(lǐng)域，讓茶文化具有啟迪人心、發(fā)人深省、醍醐灌頂?shù)木褡饔?。將其與電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，能夠讓藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在具有較高美學(xué)價(jià)值的基礎(chǔ)上，融入哲學(xué)和精神上的內(nèi)容，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)更具思想感染力和價(jià)值引領(lǐng)力。茶文化與電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)融合另一個(gè)需要發(fā)力的維度，是茶文化的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，茶文化憑借其強(qiáng)大的滲透性，將自己的文化內(nèi)涵與思想內(nèi)涵與各種藝術(shù)領(lǐng)域交融互動(dòng)，讓自己擁有了深厚的美學(xué)內(nèi)涵。譬如說(shuō)，茶文化在繪畫(huà)中的滲透，形成了別具一格的中國(guó)茶畫(huà)；茶文化與傳統(tǒng)建筑的融合，形成了典雅而充滿靈氣的中國(guó)園林藝術(shù)，諸如此類，不一而足。由是言之，將傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用與電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)中時(shí)，就要從分提煉并總結(jié)茶文化的這些美學(xué)內(nèi)涵和審美價(jià)值，讓其提升電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)者的美學(xué)功底和審美水準(zhǔn)，從而設(shè)計(jì)創(chuàng)作出更多高質(zhì)量的作品。

2當(dāng)前電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題和不足

2.1我國(guó)很多電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)偏重于實(shí)用性，缺乏足夠的靈氣，不少藝術(shù)作品略顯呆板和模板化

從現(xiàn)實(shí)中可以看到，由于我國(guó)電腦設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)力主要是商業(yè)價(jià)值，而由于我國(guó)社會(huì)主流審美理念的相對(duì)較低、廣大設(shè)計(jì)者普遍缺乏創(chuàng)作靈性等原因，就導(dǎo)致這些商用的電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)往往只是注重其實(shí)用性———能夠使受眾群體記憶尤深即可。譬如說(shuō)，前些年被輿論所詬病的腦白金廣告就是如此，其廣告片為電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，兩個(gè)老人一邊跳舞一邊宣傳其產(chǎn)品。這則廣告的實(shí)用性很強(qiáng)，能夠通過(guò)夸張的舞姿和面部表情設(shè)計(jì)以及重復(fù)的語(yǔ)言，讓觀眾在很短時(shí)間里記住其產(chǎn)品。然而其卻缺乏足夠的靈氣和美學(xué)價(jià)值，甚至是略顯低俗。諸如此類的電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)作品還有很多，就不一一累述。應(yīng)該說(shuō)，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)前存在的這一偏差，會(huì)在一定程度上影響一些藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)校的教育理念，讓其在教學(xué)過(guò)程中也更加偏重于藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性，而忽略了藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈性。這一偏差應(yīng)當(dāng)盡快扭轉(zhuǎn)。

2.2當(dāng)前電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在融入傳統(tǒng)文化時(shí)，存在片面化的偏差

從實(shí)際中可以看到，當(dāng)前很多電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)者是比較重視我國(guó)傳統(tǒng)文化的，也想要在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入更多的傳統(tǒng)文化元素。但是在具體操作中，其選擇的傳統(tǒng)文化卻較為片面和狹窄，存在符號(hào)化、表面化、淺顯化等不足。這反映出來(lái)的是設(shè)計(jì)者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知還有待提升，僅僅停留在表面的文化符號(hào)，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化有深入而系統(tǒng)地了解。譬如說(shuō)，很多藝術(shù)設(shè)計(jì)在表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，往往這是局限于大紅燈籠、中國(guó)結(jié)、紅棉襖等直觀的內(nèi)容。而中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其囊括文字、繪畫(huà)、藝術(shù)、哲學(xué)、價(jià)值理念、民俗等物質(zhì)和非物質(zhì)內(nèi)容。這一情況的存在，也會(huì)使得很多受眾群體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知停留在一個(gè)較淺的層面，因此這一短板應(yīng)當(dāng)盡快彌補(bǔ)。

2.3電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)還存在表現(xiàn)形式單一、文化擴(kuò)展不足等弊端

藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)是多種多樣的，即便是同一文化類型，也應(yīng)當(dāng)有著豐富多彩的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式。譬如說(shuō)，一種藝術(shù)和文化既可以用文字來(lái)體現(xiàn)，又可以用圖形或是音頻來(lái)體現(xiàn)。但是從當(dāng)前我國(guó)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來(lái)看，其在這方面做得還不夠，表現(xiàn)形式存在單一的弊端。究其原因不難發(fā)現(xiàn)，還是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念較為陳舊，導(dǎo)致手段單一。另外，在文化擴(kuò)展上也有待提升，很多藝術(shù)設(shè)計(jì)往往只是停留在某一個(gè)文化的范疇里，沒(méi)有也缺乏能力將不同或相似的文化類型整合到一起，讓不同文化在融合碰撞中煥發(fā)出新的火花。

3傳統(tǒng)茶文化在電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用路徑

3.1要從分發(fā)掘茶文化的知識(shí)內(nèi)涵，將其有機(jī)融入到電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中

傳統(tǒng)茶文化知識(shí)內(nèi)涵十分博大，其體現(xiàn)在諸多領(lǐng)域，如音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、建筑等等。而電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域也是多種多樣，從某種程度上講茶文化與電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)具有較高的契合度和重合性。由是言之，提高電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要途徑，就是要將茶文化的知識(shí)內(nèi)容融入其中。在具體路徑上，一方面要?jiǎng)?chuàng)新思路，將茶文化的知識(shí)內(nèi)涵巧妙而精準(zhǔn)地融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。比如說(shuō)，在設(shè)計(jì)一些表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)作品時(shí)，不妨從茶文化中汲取其詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等內(nèi)容，以此來(lái)提升電腦藝術(shù)作品在文藝方面的深度和廣度。另一方面，要充分利用茶文化豐富多樣的表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)載體，如舞蹈、歌曲、茶藝表演、茶道演示等，增強(qiáng)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性和靈活性，從而提升作品的感染力和針對(duì)性。

3.2要通過(guò)各種方式盡快提升電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)師的傳統(tǒng)文化知識(shí)尤其是對(duì)傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)知和了解

設(shè)計(jì)師是藝術(shù)設(shè)計(jì)的直接執(zhí)行者，他們知識(shí)水平和人文素養(yǎng)的高低，直接決定了藝術(shù)作品的水準(zhǔn)。從實(shí)際來(lái)看，我國(guó)當(dāng)前很多電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)師多為年輕人，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解普遍較少，對(duì)傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)識(shí)更是較少。加上他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中受到西方文化的影響較深，因此我國(guó)很多電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)作品時(shí)，往往會(huì)以西方審美觀為主，離我們的傳統(tǒng)文化相去甚遠(yuǎn)。對(duì)于此，一方面要通過(guò)引導(dǎo)、培育、講座等方式，盡快提升現(xiàn)有電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)知程度。另一方面，更需要廣大高校的電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育工作者，在教學(xué)工程中開(kāi)設(shè)與茶文化有關(guān)的課程，并通過(guò)豐富多樣的教學(xué)形式，讓茶文化更好地浸潤(rùn)到藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的心中。

3.3要充分利用茶文化的思想內(nèi)涵提升電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神底蘊(yùn)

電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)有更為深厚的思想性，能夠以優(yōu)秀的思想和價(jià)值理念感染人、引領(lǐng)風(fēng)氣。對(duì)于此，我國(guó)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)就應(yīng)當(dāng)充分吸收茶文化中庸和諧、天人合一、禪茶一味等積極向上、樂(lè)觀平和、淡泊明志的思想理念，通過(guò)巧妙的方式將其融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。當(dāng)然，在這方面要針對(duì)不同年輕段、知識(shí)水平的受眾者，做到將深刻的思想以更加淺顯易懂的方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓茶文化的表現(xiàn)意境更為直觀。如此，不僅能提升我國(guó)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和思想底蘊(yùn)，更是能在新的時(shí)代里大大更好地弘揚(yáng)廣大我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化，讓其煥發(fā)出更加璀璨的光輝。

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作者：齊寶強(qiáng) 陳鴻 單位：秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河北科技師范學(xué)院