藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)木材實(shí)驗(yàn)課程結(jié)構(gòu)探索

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摘要：該文系統(tǒng)研究了藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)木材實(shí)驗(yàn)課程的結(jié)構(gòu)、模式及流程，探討了如何把材料、工藝及造型融入木材實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生審美能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：木材實(shí)驗(yàn)；課程結(jié)構(gòu)；教學(xué)體系

材料，是藝術(shù)創(chuàng)作的物理媒介，貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)階段。無(wú)論是何種藝術(shù)，都需要和材料打交道，特別是手工藝術(shù)，創(chuàng)作者對(duì)材料特性的熟悉度和敏感度會(huì)直接影響創(chuàng)作結(jié)果。但是如今的高等藝術(shù)教育往往涉及項(xiàng)目化的課程形式，部分學(xué)校對(duì)于材料實(shí)驗(yàn)、探索以及表現(xiàn)等類(lèi)型的專(zhuān)門(mén)課程并未給予足夠的重視[1]。一些學(xué)校雖設(shè)有材料與工藝的相關(guān)課程，但課程設(shè)置并不完善，學(xué)生即使知道了實(shí)驗(yàn)方式、操作步驟，也難以切身感悟材料實(shí)驗(yàn)對(duì)于創(chuàng)作的重要性，在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，容易停留在無(wú)目的、無(wú)意義的嘗試階段，難以進(jìn)入更深層的創(chuàng)作和探索。實(shí)驗(yàn)室教學(xué)不僅僅局限于專(zhuān)業(yè)教學(xué)，更多的是一種基于材質(zhì)的審美訓(xùn)練[2]，其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是為社會(huì)提供新思想和有用的物品[3]。筆者以木材為藝術(shù)創(chuàng)作的媒介代表，思考如何建構(gòu)起科學(xué)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系；如何介入生活本身，讓木材發(fā)揮更好的功能[4]；如何將當(dāng)代藝術(shù)形式融入民族語(yǔ)境，從而更好地培養(yǎng)創(chuàng)新應(yīng)用型人才。

一、木材實(shí)驗(yàn)課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

木材實(shí)驗(yàn)課程按系統(tǒng)訓(xùn)練、價(jià)值豐富、思維拓展三段式結(jié)構(gòu)進(jìn)行，整個(gè)教學(xué)計(jì)劃由淺入深、循序漸進(jìn)展開(kāi)。如：木材表現(xiàn)形式從平面到立體，研究?jī)?nèi)容的深度、廣度由基礎(chǔ)向高階逐步發(fā)展；制作工藝涉及從傳統(tǒng)手工工具到現(xiàn)代化機(jī)械設(shè)備的使用，呈現(xiàn)出多元化的材料處理方式。課程設(shè)置注重培養(yǎng)學(xué)生三個(gè)方面的能力：感知木材藝術(shù)表現(xiàn)力、運(yùn)用木材和工藝技法進(jìn)行設(shè)計(jì)及發(fā)展個(gè)人實(shí)驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的能力。木材體驗(yàn)為初級(jí)木藝課程，教學(xué)對(duì)象為各專(zhuān)業(yè)的大二學(xué)生，主要學(xué)習(xí)木材特性和接合結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)木材的感知體驗(yàn)與工藝表現(xiàn)基礎(chǔ)；中級(jí)木藝課程木材表現(xiàn)主要針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容包括手工雕刻和現(xiàn)代車(chē)旋技術(shù)的運(yùn)用、木作設(shè)計(jì)和工藝；高級(jí)木藝課程實(shí)驗(yàn)性木藝由教師限定創(chuàng)作主題，學(xué)生選用木材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作，注重對(duì)學(xué)生個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的培養(yǎng)。每階段課程都安排有不同形式的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，形成富有節(jié)奏感且貫穿性強(qiáng)的木材實(shí)驗(yàn)課程群，使學(xué)生在實(shí)際的課程活動(dòng)中真正做到“手腦合一”，始終保持對(duì)創(chuàng)作的熱情和探索精神。

二、系統(tǒng)訓(xùn)練：木材體驗(yàn)

材料體驗(yàn)基礎(chǔ)教學(xué)需要構(gòu)建起從認(rèn)知到情感的綜合方法，認(rèn)知是情感的前提，情感是認(rèn)知的歸屬。認(rèn)知木材同認(rèn)知任一物一樣，創(chuàng)作者應(yīng)以旁觀者的身份，從自然、客觀的視角觀察其表象，在可觸可視的有形和可嗅可聞的無(wú)形之中探尋其特性[5]。

1.表面處理

木材體驗(yàn)教學(xué)抓住材料認(rèn)知最基礎(chǔ)、核心的部分——表面處理，以此開(kāi)展第一階段的教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)目的是通過(guò)一系列改變木材表面形態(tài)的入門(mén)手法，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際體驗(yàn)中發(fā)掘木材的典型特性和可能性，以找尋能表現(xiàn)肌理特征的手法為目的，在觸覺(jué)和視覺(jué)傾向上發(fā)展學(xué)生辨別肌理的能力。內(nèi)容包括：木材的物理特性、表現(xiàn)特性、心理特性，理解三者的內(nèi)涵及彼此之間的關(guān)聯(lián)；學(xué)生使用現(xiàn)代設(shè)備和手工工具，通過(guò)鋸切、刨削、車(chē)削、鉆孔、雕刻、打磨、涂飾等手法處理木材表面，獨(dú)立完成個(gè)人的材料板制作。在此過(guò)程中，學(xué)生可以了解不同類(lèi)型木材的質(zhì)地，觀察不同木材在經(jīng)過(guò)表面處理后的色彩、紋理等視覺(jué)效果；體會(huì)木材從潮濕到干燥、粗糙到光滑、堅(jiān)硬到松軟的觸感；嘗試將木材各個(gè)加工階段呈現(xiàn)的形態(tài)，如木塊、碎屑、鋸末、刨花等，通過(guò)拼接、粘連等方式置于同一表面，觀察、感受其相似性與對(duì)比性。表面處理課程引導(dǎo)學(xué)生觀察和利用材料的密度、硬度、強(qiáng)度、可塑性、觸感等固有特性，體會(huì)和把握其形態(tài)、色彩、肌理等奇妙的外在呈現(xiàn)方式，以此獲得不一樣的感官和心理體驗(yàn)。這一階段是從基礎(chǔ)到專(zhuān)業(yè)再到材料實(shí)驗(yàn)的第一步，不強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須完成某樣具體的、應(yīng)用性的木作品，更多的是讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手活動(dòng)建立人與材料之間的感性聯(lián)系，為之后的高階課程奠定創(chuàng)新性的基礎(chǔ)。

2.立體構(gòu)造

此階段教學(xué)內(nèi)容主要為講解木工接合方式，其中穿插講解木工工具和機(jī)械設(shè)備的使用方法。學(xué)生根據(jù)現(xiàn)有的接合方式進(jìn)行重組、改造、更新，利用木材制作獨(dú)立構(gòu)件，要求不能使用任何膠水黏合。教學(xué)目的在于讓學(xué)生了解木材在三維造型中的表現(xiàn)特性。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生必須對(duì)木材接合方式有清晰的認(rèn)知，并能了解木材的硬度、密度、可塑性等物理屬性，準(zhǔn)確把握木結(jié)構(gòu)的尺度、比例、接合、穿插等關(guān)系，甚至對(duì)材料力學(xué)有一定的認(rèn)知。這些認(rèn)知會(huì)一直延伸到后面的實(shí)踐應(yīng)用和創(chuàng)作課程中。

3.加工基礎(chǔ)

最后一個(gè)課程項(xiàng)目是木材的加工處理。這一階段，學(xué)生不僅要用現(xiàn)有的木材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作，而且要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)木工機(jī)械設(shè)備和手工工具的使用方法，理解木材從原木到凈料的加工過(guò)程和成型工藝，熟練操作木材加工工具。同時(shí)，教師要讓學(xué)生明確如何規(guī)范、安全地進(jìn)行木工操作，避免木工作業(yè)的危險(xiǎn)性。在基礎(chǔ)木工課程階段，教學(xué)內(nèi)容涉及木材的表象呈現(xiàn)（外觀）、三維構(gòu)造（結(jié)構(gòu)）、技術(shù)基礎(chǔ)（制作）[6]，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)際體驗(yàn)全面掌握木材處理工藝基礎(chǔ)，豐富材料語(yǔ)言和表現(xiàn)手法，獲取材料感知體驗(yàn)。對(duì)于學(xué)生而言，在各個(gè)感知活動(dòng)領(lǐng)域里經(jīng)歷的所有基礎(chǔ)體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)知識(shí)的開(kāi)發(fā)、更新與轉(zhuǎn)換，到后期會(huì)與其他體驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)系，并逐步形成個(gè)人的表達(dá)方式和使用形式[7]。

三、價(jià)值豐富：木材表現(xiàn)

通過(guò)前一階段的木工基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)材料基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)以及加工基礎(chǔ)都有了一定的了解，課堂教學(xué)從材料體驗(yàn)向材料表達(dá)延伸。這一階段的課程系統(tǒng)性地向?qū)W生展示木作及木作設(shè)計(jì)師在眾多表現(xiàn)領(lǐng)域的可能性，通過(guò)案例分析展現(xiàn)不同文化背景下的木藝作品。

1.手工雕刻

手工雕刻主題是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用木材進(jìn)行雕刻實(shí)驗(yàn)，在掌握基本雕刻技巧的基礎(chǔ)上，探尋有哪些形狀在手中抓握、穿插、按壓、旋扭時(shí)能產(chǎn)生良好、舒適的手感。這一階段，學(xué)生不需要考慮設(shè)計(jì)的具體用途，而是要探究設(shè)計(jì)在何種形態(tài)之后會(huì)被用作椅子扶手、抽屜拉手等強(qiáng)調(diào)手的功能的產(chǎn)品造型中[8]。學(xué)生用手表達(dá)三維體塊，從而加深對(duì)立體形態(tài)語(yǔ)言的研究和理解。

2.木工車(chē)旋

木工車(chē)旋類(lèi)似于陶藝中的拉胚，可以通過(guò)軸車(chē)削和端面車(chē)削快速塑造形體及其空間。課程以國(guó)內(nèi)外木旋大師的藝術(shù)作品為案例，通過(guò)演示成熟的木旋技術(shù)，將木旋藝術(shù)與優(yōu)雅的器物相融合。學(xué)生通過(guò)木器設(shè)計(jì)與制作強(qiáng)化對(duì)木材成形和表達(dá)的認(rèn)識(shí)，豐富木材的質(zhì)感與造型處理方式。

3.木作設(shè)計(jì)

木作設(shè)計(jì)教學(xué)是根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和學(xué)生的興趣，有針對(duì)性地制訂教學(xué)方案。如：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)要求學(xué)生運(yùn)用光線、家具、裝飾、造型等設(shè)計(jì)語(yǔ)言，讓室內(nèi)外的空間環(huán)境滿足人的視覺(jué)需求與功能需求，學(xué)生作品可偏向兼具應(yīng)用性與美感的家具作品；產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的理性設(shè)計(jì)思維往往強(qiáng)于感性思維，注重對(duì)材料特性和工藝手法的掌握，以及為社會(huì)進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。木材與產(chǎn)品設(shè)計(jì)聯(lián)系密切，為其提供了材料、造型設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。通過(guò)延續(xù)基礎(chǔ)木工階段的表面處理和三維構(gòu)造的結(jié)構(gòu)方式，教師可以幫助學(xué)生找到木材與人居生活之間的關(guān)聯(lián)，設(shè)計(jì)出燈具、家具以及其他日用家居產(chǎn)品，使作品朝著具有功能性、造型感、設(shè)計(jì)感等方向發(fā)展。木作設(shè)計(jì)課程以功能性木作設(shè)計(jì)為中心，重視設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法，通過(guò)對(duì)功能性木作設(shè)計(jì)的研究，探索造型與功能、材料、審美之間的關(guān)系，將木藝引向?qū)ΜF(xiàn)代人生活的關(guān)照[9]。在項(xiàng)目初始階段，學(xué)生要明確木作設(shè)計(jì)的背景與最終目標(biāo)；在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生要厘清實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)技術(shù)以及每一個(gè)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，明確作品的難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)，同時(shí)記錄下實(shí)驗(yàn)過(guò)程中出現(xiàn)的測(cè)試與修改環(huán)節(jié)，這有利于培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。除了木作成品，學(xué)生還要提交一份實(shí)驗(yàn)報(bào)告，這有助于學(xué)生邏輯思維的養(yǎng)成，使其從更理性的角度審視自己的設(shè)計(jì)，完善實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作。

四、思維拓展：實(shí)驗(yàn)性木藝

前兩個(gè)階段的課程意在激活學(xué)生的感性和理性思維，使他們能自然過(guò)渡到自我的、創(chuàng)造性的藝術(shù)創(chuàng)作中。在實(shí)驗(yàn)性木藝階段，教學(xué)重點(diǎn)由技藝的應(yīng)用、轉(zhuǎn)換延展到學(xué)生的個(gè)人創(chuàng)作上，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新思維，尋找合適的木材和工藝技法，以綜合、交叉等手法強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性、原創(chuàng)性的思想表達(dá)[10]。

1.“自我表達(dá)”實(shí)驗(yàn)

“自我表達(dá)”實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生個(gè)人生活背景與個(gè)性化表達(dá)的探索。學(xué)生在教師的指導(dǎo)和啟發(fā)下，根據(jù)成長(zhǎng)過(guò)程中的經(jīng)歷、回憶，如某個(gè)場(chǎng)景、某首歌曲、某篇詩(shī)詞，甚至是一次突發(fā)奇想的心理活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作[11]。這樣的主題創(chuàng)作一方面能讓學(xué)生比較容易明確自己想要傳達(dá)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)自我了解和身份建構(gòu)；另一方面能使學(xué)生通過(guò)分享引起觀者的共鳴，這也是一種成功的自我表達(dá)。

2.“社會(huì)參與”實(shí)驗(yàn)

社會(huì)藝術(shù)要求學(xué)生掌握從問(wèn)卷調(diào)查、訪問(wèn)、田野調(diào)查到進(jìn)行思維加工、形成文本報(bào)告等社會(huì)調(diào)研的技能[12]，并根據(jù)社會(huì)調(diào)研的成果完成個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作。教師可引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)特定場(chǎng)所或人群進(jìn)行創(chuàng)作，也可以發(fā)掘當(dāng)下廣泛傳播的新聞事件，思考藝術(shù)該如何反映社會(huì)熱點(diǎn)。如：在人口老齡化情況出現(xiàn)時(shí)，思考藝術(shù)與養(yǎng)老的關(guān)系；在面對(duì)天災(zāi)人禍時(shí)，表達(dá)對(duì)奮戰(zhàn)在一線的工作人員的敬意；等等。該板塊教學(xué)將學(xué)生置于某種社會(huì)語(yǔ)境下，可使他們更深刻地進(jìn)行社會(huì)介入與社會(huì)參與。

五、結(jié)語(yǔ)

木材實(shí)驗(yàn)有著與其他課程的不同之處，在強(qiáng)調(diào)材料、技法與造型并存發(fā)展的同時(shí)，更加注重人、自然、心靈三者之間互動(dòng)的審美體驗(yàn)[13]。木材實(shí)驗(yàn)教學(xué)具備強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，可以引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身的潛力，了解材料的本質(zhì)，發(fā)展從多維視角進(jìn)行創(chuàng)作的能力。木材實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育在不斷深入實(shí)驗(yàn)課程改革過(guò)程中，應(yīng)該逐步豐富和打磨教學(xué)薄弱環(huán)節(jié)，以木材體驗(yàn)為基礎(chǔ)，延展至木材表現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)性木藝，循序漸進(jìn)，相互鞏固，切實(shí)打造模塊化的課程群，形成嚴(yán)謹(jǐn)有序的教學(xué)邏輯和有機(jī)發(fā)展的閉環(huán)體系，實(shí)現(xiàn)課程建設(shè)的高級(jí)目標(biāo)。

作者:胡冰潔 華勇 單位:湖北大學(xué)