當(dāng)代影視歌曲對民族聲樂的影響

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摘要：影視歌曲不僅是影視藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段，也是聲樂藝術(shù)的主要類型之一，具有數(shù)量豐富、傳唱度高、影響力大等特點(diǎn)。我國影視歌曲誕生于上世紀(jì)30年代，如今已經(jīng)成為獨(dú)立性很強(qiáng)的民族聲樂類型之一，對民族聲樂有著非常重要的影響。文章首先分析介紹了影視歌曲的內(nèi)涵、類型以及發(fā)展脈絡(luò)，然后闡釋了影視歌曲的作用，包括刻畫劇中人物、概括故事內(nèi)容、升華作品主題，繼而從民族聲樂本體以及民族聲樂教學(xué)兩個角度論述了影視歌曲對民族聲樂的影響。

關(guān)鍵詞：影視歌曲;民族聲樂;聲樂教學(xué)

自有聲電影誕生以來，影視歌曲便成為影視藝術(shù)中不可或缺的一部分，隨著影視藝術(shù)的快速發(fā)展與日益成熟，影視歌曲的類型與功能也在增加，成為塑造影視人物、烘托電影氛圍、推動情節(jié)發(fā)展、深化作品主題的重要載體。我國影視歌曲誕生于1930年，歷經(jīng)80余年的發(fā)展，在極大豐富民族聲樂內(nèi)容的同時，也在推動民族聲樂的創(chuàng)新與發(fā)展。在當(dāng)代中國，影視藝術(shù)已經(jīng)成為普及度最高的藝術(shù)樣式，也是人民群眾精神生活的主要內(nèi)容，影視歌曲作為影視藝術(shù)的“附庸”，滲透到人們生活的各個領(lǐng)域，而影視金曲更能脫離影視作品的束縛，具有獨(dú)立的藝術(shù)品格，傳唱不息。

一、當(dāng)代影視歌曲概述

(一)影視歌曲的內(nèi)涵、類型

影視歌曲是影視作品中出現(xiàn)的各種形式歌曲的統(tǒng)稱。由于電影藝術(shù)誕生較早，且電影歌曲自有聲電影誕生以來便隨之出現(xiàn)，因而，電影歌曲是影視歌曲的源頭，而隨著電視藝術(shù)的不斷發(fā)展與社會影響力的日益提升，電視歌曲成為當(dāng)前影視歌曲的中流砥柱。影視歌曲多與影視作品中的故事情節(jié)、人物情感的發(fā)展密切配合，是提升影視藝術(shù)感染力的重要手段。隨著影視歌曲的不斷增加，影視歌曲的分類成為研究中的重點(diǎn)。最為常見的劃分方式有兩種，第一種以影視歌曲的出現(xiàn)時間為劃分依據(jù)，可以分為片頭曲、片尾曲、插曲。片頭曲、片尾曲在影視作品的片頭、片尾演唱，通常僅有一首，插曲則是影視作品的播放過程中演唱，數(shù)量不固定，而主題曲多為片頭曲或片尾曲。第二種以原創(chuàng)性為劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以分為原創(chuàng)、改編與引用，原創(chuàng)是影視作品中的原創(chuàng)性歌曲，而改編則是對既有音樂作品的重新演繹，至于引用，則是影視作品中出現(xiàn)的已經(jīng)存在的歌曲。

(二)當(dāng)代影視歌曲的發(fā)展脈絡(luò)

從世界范圍內(nèi)而言，電影藝術(shù)誕生于1895年，有聲電影誕生于1927年，電影歌曲于同年誕生。我國有聲電影誕生于1930年，《野草閑花》中首次出現(xiàn)了聲音，而電影的主題曲《尋兄詞》也成為影視歌曲的發(fā)端。三四十年代是我國影視歌曲發(fā)展的草創(chuàng)期，盡管具備了一批經(jīng)典的電影歌曲，但影視歌曲作為聲樂藝術(shù)的類型尚不成熟。建國后，影視歌曲的數(shù)量逐漸增加，中國當(dāng)代影視歌曲的發(fā)展可以分為三個階段，第一階段為建國到改革開放前。此時期的影視藝術(shù)主要為革命題材電影，影視歌曲也以革命題材居多，類型較為單一，特別是時期，僅有八部樣板戲，影視歌曲發(fā)展有限;第二階段為改革開放后到新世紀(jì)前，隨著文化創(chuàng)作氛圍的日益寬松，影視作品數(shù)量增加，影視歌曲也得到了巨大的發(fā)展，出現(xiàn)了大批民族色彩濃厚的經(jīng)典歌曲，特別是根據(jù)四大名著改編的電視劇中的影視歌曲，更是膾炙人口;第三階段為新世紀(jì)以來，影視歌曲朝多元化、創(chuàng)新化的方向發(fā)展。

二、當(dāng)代影視歌曲的作用分析

(一)刻畫劇中人物影視歌曲作為影視作品的一部分，不僅僅具有音樂層面的作用，對影視藝術(shù)也有著非常重要的價值，刻畫劇中人物則是影視歌曲最為常見的作用。影視歌曲可以分為片頭曲、片尾曲、插曲等，多以插曲作為刻畫人物的工具，而對一些完全圍繞主人公開展故事的影視作品而言，片頭曲、片尾曲同樣是人物刻畫的常用載體，最為典型代表的便是游本昌的經(jīng)典電視劇《濟(jì)公》。1985年拍攝的《濟(jì)公》一共8集，前6集主題曲為《哪里不平哪有我》，歌曲開頭便是“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇兒破”，將濟(jì)公和尚的外形特征原原本本地呈現(xiàn)了出來，與劇中的濟(jì)公形象相呼應(yīng)。主旋律影視作品是我國影視作品的重要類型，以展現(xiàn)偉大人物的光輝事跡為主要內(nèi)容，在此類題材的影視作品中，影視歌曲通常也作為刻畫人物的載體而存在，比如獻(xiàn)禮電影《楊善洲》，該片以原保山地委書記楊善洲為原型，講述了楊善洲植樹造林、造福后人的先進(jìn)事跡，主題曲《不曾見過你》中唱到“一頂草帽風(fēng)雨兼程，一雙草鞋堅(jiān)定不移”，就是對楊善洲人物形象的典型刻畫。

(二)概括故事內(nèi)容

作為影視藝術(shù)的重要組成部分，概括性是影視歌曲最為主要的特征，而概括故事內(nèi)容自然也是其在影視藝術(shù)中的主要功能之一。影視藝術(shù)以講述故事為中心，無論時間長短，均能在熒幕上講述一個完整的故事，并塑造一批有血有肉的形象。影視歌曲受藝術(shù)體裁的限制，自然不能如電影電視劇那樣原原本本地講述故事，因此，用凝練的歌詞，將影視作品的主要內(nèi)容呈現(xiàn)出來，就成為影視歌曲的重要任務(wù)。就以央視86版《西游記》為例，本部電視劇改編自吳承恩的同名小說《西游記》，講述了唐僧師徒一路艱辛、斬妖除魔、最終取得真經(jīng)的故事。主題曲《敢問路在何方》用詩性的語言對取經(jīng)歷程進(jìn)行了概括，將唐僧歷時14年的取經(jīng)歷程概括為“一番番春秋冬夏”，將一路上的斬妖除魔概括為“斗罷艱險又出發(fā)”，既與故事的梗概高度契合，也展現(xiàn)了師徒四人的豪情壯志與英雄氣概。

(三)升華作品主題

影視歌曲屬于聲樂范疇，而聲樂藝術(shù)以聲音作為媒介，盡管其在敘事中存在著一定程度的不足，但在烘托氛圍、表達(dá)情感中卻有著非常獨(dú)特的優(yōu)勢，這也使得影視歌曲常常作為影視作品升華主題的手段，借助其中的歌詞、旋律、節(jié)奏，更好地將影視作品中所要傳遞的情感或者表達(dá)的思想呈現(xiàn)出來。這在我國香港地區(qū)的影視作品，尤其是武俠類影視作品中最為常見。比如TVB97版《天龍八部》，該電視劇改編自金庸的同名武俠巨著，用佛教的話語講述了“無人不冤，有情皆孽”(陳世襄語)的故事，佛教思想滲透于全書，電視劇主題曲《難念的經(jīng)》的歌詞中化用了不少佛經(jīng)的內(nèi)容，比如“為貪嗔喜惡怒著迷”“參一生參不透”等，完美地將《天龍八部》的主旨展現(xiàn)了出來，提升了電視劇的精神內(nèi)涵與氣質(zhì)。同樣的還有電影《愛情呼叫轉(zhuǎn)移》的主題曲《愛情轉(zhuǎn)移》，歌詞用近似于講故事的方式，將現(xiàn)代都市中愛情的虛幻性深刻地表現(xiàn)了出來，與電影故事中男主人公的離奇遭遇高度吻合，升華了電影的思想。

三、當(dāng)代影視歌曲對中國民族聲樂的影響

(一)對民族聲樂發(fā)展的影響

1．使影視歌曲類型走向成熟

電影歌曲是我國影視歌曲的開端，早在上個世紀(jì)三四十年代，我國便有大量的膾炙人口的電影歌曲，比如電影《漁光曲》中的《漁光曲》，電影《大路》中的《大路歌》等，電影《風(fēng)云兒女》的主題曲《義勇軍進(jìn)行曲》后來更是成為了中華人民共和國的國歌。三四十年代是我國影視歌曲發(fā)展的形成期，尚不成熟，不僅數(shù)量稀少，且在歌詞、旋律創(chuàng)作中存在隨意性。建國后，隨著電影藝術(shù)的不斷發(fā)展，特別是電視劇的誕生與普及，作為民族聲樂重要類型的影視歌曲日益成熟，成為推動民族聲樂發(fā)展的重要力量。影視歌曲作為影視作品的主題曲、插曲等，其自身的發(fā)展與影視藝術(shù)的發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)。改革開放后，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國影視藝術(shù)進(jìn)入繁榮期，每年上映、播出的影視劇數(shù)量持續(xù)增加，就以2017年為例，全年國產(chǎn)片數(shù)量達(dá)到376部，而生產(chǎn)完成且獲準(zhǔn)發(fā)行的電視劇數(shù)量則為313部，二者合計(jì)689部，新增的影視歌曲上千首。與影視歌曲數(shù)量大發(fā)展、大繁榮相伴而生的則是影視歌曲類型的不斷增加與細(xì)化，初期影視歌曲類型淡薄，且具有明顯的時代屬性，比如三十年代的抗戰(zhàn)歌曲、五十年代的革命歌曲等。當(dāng)代影視歌曲類型日益多元化，比如愛國歌曲、愛情歌曲、歷史歌曲、青春歌曲等，當(dāng)然，影視歌曲類型的豐富與影視藝術(shù)類型的豐富緊密相關(guān)，因?yàn)橛耙暩枨母接箤傩詻Q定了其在題材風(fēng)格上必須與影視作品亦步亦趨。不僅如此，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，影視歌曲的社會影響力大為提升，出現(xiàn)了很多“現(xiàn)象級”的影視歌曲，比如電視劇《渴望》的同名主題曲，此類主題曲有著很高的藝術(shù)價值，可以獨(dú)立于影視作品之外，這也是影視歌曲走向成熟的重要標(biāo)志。

2．豐富了民族聲樂的藝術(shù)寶庫

民族聲樂是民族藝術(shù)的重要組成部分，有著極為悠久的歷史。早在先秦時期，我國民族聲樂便非常成熟，《詩經(jīng)》《楚辭》均可以用歌唱的形式呈現(xiàn)。隨著時代的不斷前進(jìn)，我國民族聲樂藝術(shù)也在不斷發(fā)展，如漢唐時期的樂府、宋元時期的戲曲、明清時期的小調(diào)等。就當(dāng)前民族聲樂而言，戲曲音樂、藝術(shù)歌曲、民間小調(diào)、流行歌曲、曲藝說唱乃至影視歌曲等，均是民族聲樂的重要類型。相比于其他聲樂作品而言，影視歌曲的誕生較晚，但它的出現(xiàn)不僅推動了民族聲樂的新發(fā)展，也豐富了民族聲樂的藝術(shù)寶庫。首先，影視歌曲數(shù)量豐富，且在不斷增加。如前所言，我國每年上映、播出的電影、電視劇多達(dá)數(shù)百部，而每部電影、電視劇都有相應(yīng)的聲樂作品，并且不止一首，這使得我國影視歌曲的數(shù)量逐年增長，成為民族聲樂豐富與發(fā)展的主要推動力量之一。就以2011年熱播的電視劇《甄嬛傳》為例，全劇聲樂作品共有六首，除了片頭曲《鳳凰于飛》，片尾曲《紅顏劫》以外，還有四首插曲，分別為《菩薩蠻》《驚鴻舞》《金縷衣》《采蓮》。其次，影視歌曲融合性強(qiáng)，對民族聲樂的整體發(fā)展有著很好的推動作用。影視歌曲既為民族聲樂的重要類型，又與其他民族聲樂有著非常密切的互動關(guān)系，是推動其他民族聲樂現(xiàn)展的重要力量。就以藝術(shù)歌曲為例，藝術(shù)歌曲由抒情歌曲發(fā)展而來，具有高品位、高情趣的特點(diǎn)，一些影視作品會將藝術(shù)歌曲作為電影元素，以刻畫人物或者烘托氛圍，比較典型的便是《立春》。電影中共出現(xiàn)了四首藝術(shù)歌曲，對于小城音樂教師王彩玲的刻畫起到了非常重要的作用。類似的，戲曲音樂在影視歌曲中也極為常見，除了專門的戲曲電影外，比如《女駙馬》《曹操與楊修》外，大量影視歌曲中均有戲曲音樂的元素，比如《霸王別姬》主題曲《當(dāng)愛已成往事》的開頭便是京劇念白。

3．促進(jìn)民族聲樂的不斷創(chuàng)新

創(chuàng)新是民族聲樂發(fā)展的根本動力，而影視歌曲則是民族聲樂中創(chuàng)新力最高的類型，在促進(jìn)民族聲樂的創(chuàng)新與發(fā)展中發(fā)揮了非常獨(dú)特的作用?！芭f瓶裝新酒”是影視歌曲創(chuàng)新中最為常見的手段。我國素來有詩歌國度的美譽(yù)，在漫長的中華文學(xué)發(fā)展史中，涌現(xiàn)了大量的經(jīng)典詩歌，尤以唐詩宋詞最盛。這些詩歌在誕生之初，均能配樂演唱，尤其是宋詞，更是“倚聲填詞”，影視歌曲以唐詩宋詞為藍(lán)本進(jìn)行編曲的不在少數(shù)，比如《甄嬛傳》中的四首插曲《菩薩蠻》《驚鴻舞》《金縷衣》《采蓮》，其歌詞均來自中國古代文學(xué)作品。而87版電視連續(xù)劇《紅樓夢》中的插曲，均為王立平對曹雪芹原著中詩歌的再度創(chuàng)作，留下了膾炙人口的《枉凝眉》《葬花吟》《聰明累》等。同樣的還有老版電視連續(xù)劇《三國演義》的主題曲《滾滾長江東逝水》。改編同樣是影視歌曲推動民族聲樂創(chuàng)新的重要方法，我國民族聲樂類型多樣，可供影視歌曲改編的聲樂作品更是數(shù)不勝數(shù)。巧妙的改編不僅是更好地發(fā)揮影視歌曲在影視藝術(shù)中作用與價值的重要方式，也是經(jīng)典民族聲樂現(xiàn)展與傳承的有效手段。就以戲曲音樂為例，總體而言，當(dāng)代戲曲音樂的影響力式微，但其在影視歌曲中的融入則能煥發(fā)出新的生命力，比如2002年上映的賀歲喜劇《天下無雙》，電影中大量采用了黃梅戲的元素，特別是梁朝偉與王菲所唱的《喜相逢》，作曲人不僅借用了黃梅戲經(jīng)典調(diào)子《夫妻雙雙把家還》創(chuàng)新創(chuàng)作了《喜相逢》的歌詞，更在編曲時配上了輕搖滾的節(jié)奏，既符合電影的喜劇屬性，也體現(xiàn)出了導(dǎo)演劉鎮(zhèn)偉強(qiáng)烈的無厘頭風(fēng)格。影視歌曲屬于影視藝術(shù)的重要組成部分，而影視藝術(shù)則是當(dāng)前影響范圍最大、關(guān)注群體最高的藝術(shù)形式，均有很強(qiáng)的創(chuàng)新精神，影視歌曲自然會緊隨影視藝術(shù)的創(chuàng)新需求而不斷突破，這為民族聲樂的當(dāng)展做出了重要貢獻(xiàn)。

(二)對民族聲樂教學(xué)的影響

1．提供優(yōu)秀聲樂作品對民族聲樂教學(xué)而言，豐富的聲樂作品是教育教學(xué)中不可或缺的教學(xué)資源，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長、發(fā)展有著重要的影響。隨著高等教育事業(yè)的不斷深入，聲樂課程教學(xué)已經(jīng)非常成熟，現(xiàn)代民族聲樂的教學(xué)作品也非常豐富，涵蓋了多個類型的民族聲樂，比如藝術(shù)歌曲、戲曲音樂、民間小調(diào)等，而影視歌曲同樣是聲樂課堂中較為常見的聲樂訓(xùn)練曲目。經(jīng)典的影視歌曲不僅是民族藝術(shù)的瑰寶，在聲樂教學(xué)中也有著不可取代的作用。影視歌曲的創(chuàng)作具有很強(qiáng)的民族性，比如在歌詞的創(chuàng)作中，既包括大量的新體詩白話，也沿用或者改編了為數(shù)眾多的古典詩詞，具有非常強(qiáng)烈的民族文學(xué)價值以及民族審美特征，契合中國人的審美心理與藝術(shù)偏好，適合聲樂專業(yè)學(xué)生演唱。同樣，影視歌曲在作曲中也非?？粗孛褡寤淖髑址ㄅc西方作曲技法的結(jié)合與創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)西方作曲技法的同時，進(jìn)行了民族化的探索與創(chuàng)新，符合本民族的審美觀念。影視歌曲的民族性、藝術(shù)性、豐富性，為學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)提供了數(shù)量廣泛的優(yōu)秀聲樂作品。

2．培養(yǎng)學(xué)生表演功底

隨著聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，舞臺聲樂成為聲樂表演的重要內(nèi)容。舞臺聲樂表演不僅需要學(xué)生具有聲樂演唱技能，更需要學(xué)生有良好的表演功底，能夠?qū)⒙晿分械那楦?，借助聲音、表情、肢體動作等傳遞出來。對此，影視歌曲有著非常良好的教學(xué)應(yīng)用價值。不同于一般的民族聲樂，影視歌曲依附于電影電視劇此類寫實(shí)性很強(qiáng)的藝術(shù)載體，具有特定的背景，或者說，影視藝術(shù)內(nèi)在地規(guī)范了影視歌曲的情感表現(xiàn)。電影、電視劇是以故事情節(jié)為中心的敘事藝術(shù)樣式，本身就能夠給觀眾帶來震撼的藝術(shù)體驗(yàn)，而歌曲在影視作品中的融入，既能深化影視藝術(shù)的情節(jié)，也能借助影視藝術(shù)來更好地傳遞歌曲的情感與思想。影視歌曲在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用，能夠讓學(xué)生更直觀地了解歌曲的內(nèi)容、主題與意境，讓學(xué)生通過影視作品的觀看來了解把握影視音樂，這對于其在影視歌曲的演唱中更好地表現(xiàn)出作品的內(nèi)涵有著很好的作用。不僅如此，影視藝術(shù)作為世界受眾最多的藝術(shù)樣式，在學(xué)生中間有著廣泛的影響力，影視藝術(shù)的魅力能夠?qū)W(xué)生影視歌曲的練習(xí)起到正向遷移作用。

3．促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

影視歌曲作為民族聲樂的主要類型，在聲樂教學(xué)中有著重要的應(yīng)用價值，這種價值既體現(xiàn)在聲樂教學(xué)層面，也表現(xiàn)在學(xué)生的全面發(fā)展層面。相比于一般的民族聲樂作品而言，影視歌曲的教育教學(xué)價值更為突出，這和影視歌曲自身的特點(diǎn)有著密切的關(guān)系。首先，影視歌曲具有很強(qiáng)的時代性。影視歌曲為影視藝術(shù)中的音樂元素，而影視藝術(shù)則是時代性非常強(qiáng)的藝術(shù)樣式，不同時期的影視藝術(shù)有著不同的藝術(shù)表現(xiàn)與思想內(nèi)涵。比如抗戰(zhàn)時期的抗戰(zhàn)電影、建國初期的革命題材電影、新時期的主旋律電影等，此類電影的歌曲往往緊扣影視作品的主題，有電影《地道戰(zhàn)》的同名主題曲，電視劇《龍年檔案》的主題曲《百姓是天》等。學(xué)習(xí)影視歌曲有助于學(xué)生了解我國的時展，提升學(xué)生的歷史人文素養(yǎng)。其次，影視歌曲具有很強(qiáng)的教育性。影視藝術(shù)是受眾最廣的藝術(shù)，不僅需要追求市場效益，更要注重社會效益，因此，影視藝術(shù)實(shí)際上承擔(dān)著一定程度的社會教育功能，而影視歌曲則是其發(fā)揮社會教育功能的主要載體，比如電視劇《雍正王朝》中的主題曲《得民心者得天下》。

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作者：鄒筱丹 單位：四川音樂學(xué)院民族聲樂系副教授