傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的功能

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摘要:作為我國(guó)文化瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深刻的內(nèi)涵和無(wú)窮的魅力，在高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，可以培育學(xué)生良好審美素養(yǎng)和能力?；诖耍U明了高職語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的重要意義和傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用必要性，分析了傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的教學(xué)現(xiàn)狀，并針對(duì)性地提出了發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的美育功能的措施，以期為增強(qiáng)高職語(yǔ)文課程教學(xué)效果提供參考。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;高職語(yǔ)文;美育功能

教育部發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中，提出有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課的覆蓋面。國(guó)務(wù)院也出臺(tái)了一系列政策文件推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育工作，并對(duì)傳統(tǒng)文化美育提出了大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育精神，充分發(fā)揮文化的美育功能，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高職教育深度融合的新要求。對(duì)此，在高職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)深刻認(rèn)知傳統(tǒng)文化的美育功能和意義，積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

1高職語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的重要意義

從我國(guó)義務(wù)教育階段開(kāi)始，語(yǔ)文就是重要的學(xué)科體系，也是一門(mén)博大精深的藝術(shù)。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育改革，高職教育樹(shù)立內(nèi)涵式發(fā)展目標(biāo)，在高職學(xué)生綜合素質(zhì)教育中，審美教育成為不可或缺的一部分。面向大學(xué)生實(shí)施美育，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展具有重要作用，不僅可以塑造大學(xué)生的正確審美觀念，增強(qiáng)其審美能力，還可以?xún)艋髮W(xué)生心靈、培養(yǎng)其高尚道德情操［1］。高職語(yǔ)文課程教學(xué)中涵蓋大量文學(xué)作品，其中包括作者創(chuàng)作背景與心路歷程，透過(guò)文學(xué)作品可以感受作者的思想與情感變化，是塑造大學(xué)生健全完善人格的重要素材。高職院校實(shí)施審美教育的本質(zhì)，是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育當(dāng)代大學(xué)生心靈美與行為美；實(shí)施美育對(duì)大學(xué)生的思想、情感、性格與意志均有深刻影響作用，有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確思想價(jià)值觀念，陶冶情操、升華心靈。鑒于此，在高職語(yǔ)文教學(xué)中加大美育力度，循序漸進(jìn)滲透審美教育，可以使大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、文學(xué)作品學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，激發(fā)其內(nèi)在情感共鳴，感受語(yǔ)文獨(dú)特的價(jià)值與魅力，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文提高自身審美素養(yǎng)與能力，形成良好的審美品質(zhì)。

2傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千余年歷史，其內(nèi)涵博大精深，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、提升我國(guó)文化軟實(shí)力的關(guān)鍵因素。然而伴隨我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，西方文化不斷傳入我國(guó)，深刻影響當(dāng)代青少年的思想價(jià)值觀，使得大學(xué)生對(duì)西方文化十分了解，對(duì)我國(guó)本土傳統(tǒng)文化了解甚微，這些均是亟須改變的現(xiàn)狀［2］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、具有傳承性等特點(diǎn)，使其成為我國(guó)高職教育的重要文化資源，對(duì)厚植大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感、民族情懷具有重要價(jià)值，有利于促進(jìn)大學(xué)生自覺(jué)承擔(dān)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命和責(zé)任。高職院校語(yǔ)文課程是人文素養(yǎng)類(lèi)課程體系中的一部分，將傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，利用傳統(tǒng)文化的美育功能，可以涵養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、審美能力。

3傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的教學(xué)現(xiàn)狀

近年來(lái)，不僅國(guó)外快餐文化盛行對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生巨大沖擊，而且網(wǎng)絡(luò)短視頻的快速崛起和發(fā)展，使得當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于短、平、快的信息傳播方式，對(duì)于需要集中注意力閱讀和深入思考理解的文學(xué)作品，普遍表現(xiàn)出學(xué)習(xí)興趣偏低的問(wèn)題。同時(shí)，高職院校長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型、技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)，將側(cè)重點(diǎn)著重于學(xué)生的實(shí)踐操作能力、動(dòng)手能力，使得高職學(xué)生缺少良好的文學(xué)素養(yǎng)。雖然黨和國(guó)家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，不斷加大高職美育工作支持力度，但仍受到種種現(xiàn)實(shí)因素影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用并不樂(lè)觀，更難以發(fā)揮傳統(tǒng)文化的美育功能［3］。

3.1傳統(tǒng)文化教學(xué)重視度低

在語(yǔ)文課程教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，高職院校、語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視度是影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化吸收和了解的關(guān)鍵性因素。首先，在全面實(shí)施素質(zhì)教育改革背景下，仍有部分高職院校未深刻認(rèn)知傳統(tǒng)文化教育的重要性，難以轉(zhuǎn)變根深蒂固的應(yīng)試教育的思想，語(yǔ)文課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)實(shí)施計(jì)劃等均強(qiáng)調(diào)教授語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文考試成績(jī)，而不是提倡培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。其次，由于傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的美育效果難以被準(zhǔn)確、有效的評(píng)價(jià)，高職院校很難了解傳統(tǒng)文化的美育效果，使許多語(yǔ)文教師則削弱重視度，不僅沒(méi)有增加傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，而且現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容十分滯后。即便學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)有一定興趣，教師也不會(huì)耗費(fèi)過(guò)多時(shí)間深入講解，久而久之，學(xué)生便失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)欲望。最后，在部分高職學(xué)生的固有認(rèn)知中，傳統(tǒng)文化枯燥無(wú)趣，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和主觀能動(dòng)性不強(qiáng)，對(duì)此，高職院校并未采取有效措施，使得傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的教育效果不理想。

3.2學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解甚微

當(dāng)代大學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)文化了解甚微，加之社會(huì)發(fā)展速度較快，學(xué)生可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)接觸諸多新鮮事物，傳統(tǒng)文化因其歷史久遠(yuǎn)，很難真正吸引到當(dāng)代大學(xué)生。因此，大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)知相對(duì)淺薄。另外，高職院校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不利于學(xué)生理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，難以發(fā)揮傳統(tǒng)文化的美育功能［4］。傳統(tǒng)文化知識(shí)體系均圍繞教材和書(shū)本展開(kāi)，很少涉及拓展閱讀內(nèi)容，如古典詩(shī)詞等，學(xué)生通過(guò)死記硬背的方式記憶，僅僅是為獲取優(yōu)越考試成績(jī)。然而在此過(guò)程中，學(xué)生并未深入理解古詩(shī)詞的文化背景、思想情感，在被動(dòng)記憶大量古詩(shī)詞以后，仍然無(wú)法內(nèi)化吸收。

3.3學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解存在偏差

當(dāng)代大學(xué)生的思想價(jià)值觀念正處于認(rèn)知發(fā)展階段，極容易受到外界因素的影響。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解存在偏差，主要原因是受到各類(lèi)改編影視作品的影響，這類(lèi)影視作脫離原本含義，經(jīng)過(guò)改編后已經(jīng)難以彰顯傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，甚至?xí)斐蓪W(xué)生認(rèn)知產(chǎn)生極大的偏差。例如，小說(shuō)《封神演義》講述了紂王昏庸無(wú)道，姜子牙等人為捍衛(wèi)正義做出諸多除惡揚(yáng)善的故事。但該作品經(jīng)過(guò)現(xiàn)代改編以后，故事情節(jié)卻發(fā)生了翻天覆地變化，其中妲己成為紅顏禍水，因愛(ài)戀姜子牙而不得，最終禍國(guó)殃民。這種嚴(yán)重脫離實(shí)際的故事情節(jié)改編，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆，而且對(duì)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承與發(fā)展產(chǎn)生了極大不利影響。在高職語(yǔ)文教學(xué)中，由于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解存在偏差，加大了傳統(tǒng)文化教育難度，削弱了審美教育效果。

4發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中美育功能的路徑

4.1調(diào)整課程設(shè)置，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

為充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的美育功能，高職院校應(yīng)調(diào)整語(yǔ)文課程設(shè)置，加大傳統(tǒng)文化課程占比，拓展課程的覆蓋面，選擇具備傳統(tǒng)文學(xué)或文化背景的專(zhuān)業(yè)教師授課，增強(qiáng)語(yǔ)文課程教學(xué)的吸引力和影響力。在高職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，需要充分激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與和融入課堂，這是發(fā)揮傳統(tǒng)文化美育功能的基礎(chǔ)前提［5］。對(duì)此，應(yīng)結(jié)合高職學(xué)生特點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)、學(xué)情和需求，盡可能選擇貼近學(xué)生專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，以此激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣。教師應(yīng)選擇具備審美價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容，以此傳遞美、展現(xiàn)美，使學(xué)生受到美的感染，養(yǎng)成對(duì)傳統(tǒng)文化之美的賞析能力，繼而自覺(jué)在實(shí)踐中弘揚(yáng)美。如朱自清的《荷塘月色》，在語(yǔ)言描寫(xiě)中，作者以“月光如流水一般，靜靜地瀉在一片葉子和花上”，用一個(gè)“瀉”字，將月光揮灑至人間的美描寫(xiě)得淋漓盡致，通過(guò)精練的語(yǔ)言凝聚美、表現(xiàn)美。用類(lèi)似這樣的文章作為高職語(yǔ)文審美教育的素材，可以豐富課程教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)美育效果。

4.2引入經(jīng)典篇目，實(shí)現(xiàn)以情動(dòng)人

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程中，中國(guó)古典文學(xué)作品既是至關(guān)重要的文化傳承載體，又是蘊(yùn)含審美價(jià)值的教育內(nèi)容。但由于大部分學(xué)生對(duì)古典文學(xué)學(xué)習(xí)興趣不濃厚，高職語(yǔ)文教師很少將其引入課堂教學(xué)。對(duì)此，高職語(yǔ)文教師應(yīng)了解學(xué)生對(duì)古典文學(xué)學(xué)習(xí)興趣不濃厚的原因，并有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)作品，使其可以理解古典文學(xué)作品中蘊(yùn)含的深刻情感。經(jīng)典文學(xué)作品中的感情一般具有共通性、永恒性。例如，古典文學(xué)中的經(jīng)典篇目《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》，表達(dá)的是一種可望而不可即的理想，以及堅(jiān)持不懈的追求。這種經(jīng)典且篇幅較短的文學(xué)作品，即便學(xué)生不具備較高文學(xué)素養(yǎng)，也能夠理解其蘊(yùn)含的深刻情感。因此，高職語(yǔ)文教師在運(yùn)用傳統(tǒng)文化實(shí)施美育的過(guò)程中，可以選擇一些篇幅較為簡(jiǎn)短，字詞理解難度較低的篇目，帶領(lǐng)學(xué)生共同分析和解讀，克服學(xué)生對(duì)字詞理解的畏難情緒，并引發(fā)大學(xué)生內(nèi)在情感共鳴，達(dá)到以情動(dòng)人的目的，調(diào)動(dòng)大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化審美教育的積極性和主觀能動(dòng)性［6］。再如經(jīng)典篇目《鄉(xiāng)愁》，詩(shī)中通過(guò)“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)啊”“而現(xiàn)在”這幾個(gè)時(shí)序語(yǔ)貫串全詩(shī)，借郵票、船票、墳?zāi)?、海峽等這些實(shí)物，將抽象的鄉(xiāng)愁具體化，作者通過(guò)“我在這頭，大陸在那頭”的表述，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的綿綿懷念。由于大部分高職學(xué)生是跨省、跨市來(lái)到大學(xué)校園，所以會(huì)產(chǎn)生思鄉(xiāng)情緒，而《鄉(xiāng)愁》這一經(jīng)典篇目可以深深引發(fā)大學(xué)生情感共鳴。因此，在高職語(yǔ)文教學(xué)中引入經(jīng)典篇目，可以在潛移默化的情感教育中，培養(yǎng)學(xué)生情趣，提升其品味，從而達(dá)到美育的目標(biāo)［7］。

4.3閱讀經(jīng)典文本，感悟形式之美

子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！逼鋬?nèi)在含義是指達(dá)成教育目標(biāo)僅依靠興趣是難以實(shí)現(xiàn)的，而樂(lè)是關(guān)鍵，要充分認(rèn)可樂(lè)的教化作用。在實(shí)施教育的過(guò)程中，不只是音樂(lè)可以體現(xiàn)出教化作用，誦讀同樣是教化的有效手段。通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典文本，學(xué)生可以理解其中深層次情感表達(dá)，將經(jīng)典文本中所承載的文化理念、價(jià)值觀，潛移默化地滲透學(xué)生內(nèi)心，真正打動(dòng)學(xué)生的心靈。古典詩(shī)歌以“平仄規(guī)律”形成獨(dú)特的語(yǔ)言美。在指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典文本的過(guò)程中，可以結(jié)合古典詩(shī)歌的朗讀示范，在“抑揚(yáng)頓挫”的朗讀中，體會(huì)古典詩(shī)詞的音韻美、感悟作品形式美，發(fā)揮古典詩(shī)詞等文本的美育功能［8］。

4.4結(jié)合專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的生活化

當(dāng)前，大部分高職學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富，但在實(shí)踐中普遍認(rèn)為傳統(tǒng)文化與專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)聯(lián)，難以對(duì)自身專(zhuān)業(yè)實(shí)踐起到任何幫助，加之高職的人才培養(yǎng)理念強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，使大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理論學(xué)習(xí)興趣偏低。面對(duì)這類(lèi)現(xiàn)實(shí)情況，高職語(yǔ)文教師在授課過(guò)程中，不能將傳統(tǒng)文化作為獨(dú)立理論講解，而是應(yīng)結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程體驗(yàn)感、參與感及獲得感。以高職院校旅游管理專(zhuān)業(yè)為例，高職語(yǔ)文教師可以帶領(lǐng)學(xué)生深挖人文景觀背后的文化意義與價(jià)值。在此過(guò)程中，利用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，為學(xué)生布置相關(guān)作業(yè)，使學(xué)生利用假期、周末時(shí)間，采集家鄉(xiāng)人文景觀的資料，深挖文化內(nèi)涵與價(jià)值，并在課堂中展示成果。這一舉措不僅將傳統(tǒng)文化審美教育與學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐融合，促進(jìn)了教與學(xué)的生活化，縮短了傳統(tǒng)文化與學(xué)生之間的距離，還讓學(xué)生感受到了生活中無(wú)處不在的傳統(tǒng)文化，并打破了高職語(yǔ)文課堂教學(xué)局限，使學(xué)生可以在生活與實(shí)踐中自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化的審美教育［9］。

4.5結(jié)合學(xué)生興趣，弘揚(yáng)美育精神

興趣是學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和原動(dòng)力，當(dāng)前高職學(xué)生雖然對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興致不高，但對(duì)國(guó)潮衍生事物卻有著濃厚興趣，如漢服、故宮文創(chuàng)、國(guó)風(fēng)舞蹈等。因此，高職語(yǔ)文教師應(yīng)廣泛了解學(xué)生的興趣點(diǎn)，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容和形式傳播傳統(tǒng)文化，為發(fā)揮傳統(tǒng)文化的美育功能奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。語(yǔ)文教師可以在課堂中創(chuàng)設(shè)沉浸式體驗(yàn)氛圍，選擇當(dāng)下大學(xué)生喜愛(ài)的且具備審美教育價(jià)值的影視作品、短視頻等，在課堂中共同觀看賞析。例如，教師可以從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)下載漢服制作的視頻供學(xué)生欣賞，并與古典文學(xué)講授相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)與藝術(shù)欣賞教育的協(xié)同，使古典文學(xué)講授不再枯燥無(wú)趣，循序漸進(jìn)地提高高職學(xué)生審美能力與審美素養(yǎng)［10］。

4.6加強(qiáng)師資建設(shè)，增強(qiáng)美育能力

在高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，發(fā)揮文化的美育功能，對(duì)語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)有較高要求。因此，高職院校應(yīng)加大語(yǔ)文教師選拔與培養(yǎng)力度。首先，在高職語(yǔ)文教師選拔過(guò)程中，應(yīng)著重考察語(yǔ)文教師的文化修養(yǎng)，并將其設(shè)置為固定門(mén)檻。同時(shí)要保證引入師資隊(duì)伍中的語(yǔ)文教師均具備較高的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。其次，在語(yǔ)文教師培訓(xùn)過(guò)程中，可以開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化研習(xí)課程，使語(yǔ)文教師循序漸進(jìn)地提高文化修養(yǎng)與美育能力［11］。最后，高職院校可以派遣語(yǔ)文教師外出學(xué)習(xí)進(jìn)修，或聘請(qǐng)傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域?qū)＜液蛯W(xué)者到校，面向語(yǔ)文教師組織文化講座、座談會(huì)等，不斷深化語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。在培訓(xùn)與講座中，要著重強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的美育功能，使語(yǔ)文教師養(yǎng)成基本的審美素養(yǎng)和審美教育能力，以便更好地勝任語(yǔ)文教學(xué)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的美育功能。

5結(jié)束語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寶貴的文化財(cái)富，當(dāng)今時(shí)代背景下，加大高職學(xué)生傳統(tǒng)文化教育力度，可以使大學(xué)生感受傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值與魅力，形成堅(jiān)定的文化自信，積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。因此，在高職院校語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)提高傳統(tǒng)文化教育重視度，廣泛整合文化資源，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的審美教育價(jià)值，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的美育效果，助力高職院校培養(yǎng)高質(zhì)量人才。

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作者:馬雪萍 單位:江蘇安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院