本科生與?？粕诮绦叛鰧Ρ?/h1>
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本科院校與專科院校的大學生在宗教信仰上，既有相似性又有差異性，針對本科生、專科生信教上的差異性，應采取不同的措施。本科生不僅是信教的人數(shù)比?？粕啵以陴б赖某潭壬弦惨葘？粕羁獭Ｒ虼?，在對他們進行宗教引導工作方面，還應進一步加大力度。而對于專科學生，學校要更加注重加強心理健康工作，對他們而言，心理健康教育的撫慰效果顯得更為明顯，作用也更加重要。
關鍵詞：本科生；?？粕蛔诮绦叛?；比較研究
在一般人的印象中，宗教更容易吸引受教育程度較低的群眾，但“據不完全統(tǒng)計，十三億中國人中有一億宗教信徒，而青年信徒占到三分之一”[1]。這些青年大多數(shù)為在校的大學生，可見在校大學生的信教人數(shù)也是相當可觀的。高校作為馬克思主義教育的主要陣地，只有更好地了解青年大學生宗教信仰的特點，合理引導大學生宗教信仰，才能幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。本課題組選取了南京地區(qū)的幾所高校大學生作為研究對象，著重從本科、?？频慕嵌葋斫沂静煌瑢哟未髮W生在宗教信仰方面的特點，從而進一步細化大學生宗教信仰的研究，促使大學生宗教信仰引導工作更具有針對性。南京共有高校59所，本課題組選取了比較有代表性的本科院校和?？圃盒８?所作為樣本。因考慮到宗教信仰調查本身具有一定的敏感性，故此，調查主要集中在大學生比較集中的商業(yè)性場所，如江寧大學城的文鼎廣場和義烏商品城，仙林大學城的亞東新城和大成名店，總計發(fā)放問卷1000份，收回有效問卷980份，課題組對所收回的問卷進行了比較研究。
一、本科生、?？粕诮绦叛鱿嗨菩匝芯?/p>
（一）本科生、?？粕沤瘫壤咏珖骄揭员菊n題的問卷數(shù)為基準，從目前全國的大學生宗教信仰調查結果來看，楊曉慧的《大學生宗教信仰問題及德育對策研究》中，大學生宗教信仰比例為4.1%；趙宗寶等撰寫的《大學生宗教觀現(xiàn)狀分析及良性變化對策》中，揭示大學生宗教信仰比例為11.4%；陳安金的《當前大學生宗教信仰問題的思考》中，大學生宗教信仰比例為10%；戴嘉寶的《新時期大學生宗教信仰的調查分析》中，揭示的大學生信教比例為17%。而本課題組在南京地區(qū)的高校宗教信仰調查中，學生信教比例為10.2%，接近全國平均水平。在樣本中，7所本科院校和7所專科院校的問卷數(shù)均選擇為400份，各自的信教比例也均在全國的平均水平上。
（二）本科生、專科生普遍信仰基督教和佛教在大學生的宗教信仰種類方面，本課題組依據目前全國的宗教信仰狀況，設計了佛教、基督教、伊斯蘭教、天主教、道教等幾種宗教信仰種類。從調查的結果來看，南京地區(qū)高校大學生宗教信仰中居首位的是佛教，其次是基督教，這也許與地域有關。南京市民族宗教事務局的數(shù)據顯示：“我市有信教群眾約55萬人。佛教信眾約30萬人，道教信眾約3.5萬人，伊斯蘭教穆斯林約10萬人，天主教信眾約0.3萬人，基督教信眾約11萬人。[2]”南京地區(qū)的佛教歷史雖然相當悠久，大致有1780多年的歷史，寺廟60多所，但是基督教作為舶來品，在南京有著較多的固定場所，而且有專門從事研究培養(yǎng)的高等院校———金陵協(xié)和神學院，信徒在高校周圍的傳教活動也相對頻繁，在一定程度上導致南京地區(qū)高校大學生在佛教和基督教的信仰比例上比較接近。
（三）本科生、專科生宗教信仰在性別比例上趨近在本課題組回收的980份有效問卷中，其中男生450份，女生430份，性別比例大體接近。調查結果表明：女生的信教比例也略高于男生的比例。這一結果與全國的調查結果基本相符，沒有呈現(xiàn)出差異。之所以形成這種現(xiàn)象，是因為女生較為敏感，情感較為豐富，容易受到宗教教義的影響。
二、本科生、專科生宗教信仰的差異性研究
（一）宗教信仰比例的差異
在前文本科生、?？粕诮绦叛鱿嗨菩匝芯恐邪l(fā)現(xiàn)，南京地區(qū)本科生、?？粕淖诮绦叛霰壤谌珖钠骄缴希沁M一步的數(shù)據分析也顯示，本科生的信教比例要高于專科生，7所本科院校比7所專科院校的學生宗教信仰高出5個百分點。雖然5個百分點的人數(shù)不是特別多，但是如果跳出7所本科院校與7所?？圃盒５南拗菩苑秶瑪?shù)量也不算少，也構成一個差異的關注點。
（二）宗教皈依度的差異
宗教的皈依度主要從兩方面理解：一是對宗教教義的理解程度，二是宗教活動的參與度。從目前大學生信仰的總體狀況上來看，他們對宗教教義的理解度普遍不高，把宗教的教義內化為自己的內心信念，并在實際行動中予以遵守的比率更少。在南京地區(qū)高校的調查中發(fā)現(xiàn)，不少學生雖然表示不信教，但對宗教表示有一定的興趣；明確表示信教的學生，也不是經常參加教會的活動，日常教友間的固定聚會活動則更多一點。在教義的閱讀理解上，往往也選取比較輕松的故事進行閱讀，而且多以聽別人講為主，并明確表示在日常生活中對教義也是有選擇性地遵守。本課題組選取的樣本在宗教皈依度上和全國的情況類似，但是本科生的皈依度明顯高于?？粕１究粕鷧⒓咏虝顒拥谋壤哂趯？粕瑢τ诮塘x的理解上更為深刻，且在對教義的遵守方面也顯現(xiàn)出更多的自覺性。?？粕鷦t在宗教活動的參與、宗教教義的遵守、宗教知識的閱讀等方面表現(xiàn)出較多的隨意性。
（三）信教原因上的差異
南京本地本科生、?？粕谛沤躺纤憩F(xiàn)的數(shù)量和皈依程度的差異，實際也反映了他們在信教原因方面的差異性。本調查從學生外部環(huán)境和內部因素共設計了10條原因，包括：（1）為了使自己的內心得到解脫；（2）做有利于社會的善事；（3）對宗教充滿好奇心；（4）在個人情感等方面受到挫折，祈求保佑；（5）經歷過人生挫折、對現(xiàn)實不滿、心理壓力過大,尋找心理慰藉；（6）覺得好玩；（7）對宗教及其文化感興趣；（8）受到家庭父母的影響；（9）受本地村落等信教傳統(tǒng)的影響；（10）受到宗教組織文化或活動的吸引。
1.外部因素對本科生信教影響更大
調查表明，本科生在信教原因上更加集中于外部因素，也就是說，本科生受到外部環(huán)境以及宗教自身特點的吸引會更多一點。本科生與?？粕?/a>相比，外界因素影響其信教的比例較高，與目前本科生的學習生活環(huán)境密切相關。調查中發(fā)現(xiàn)，本科類院校學生到外國交換學習以及國外學生進入國內本科院校的比例越來越高，在這種多種文化相互影響的情況下，本科生普遍能接觸到宗教文化，特別是目前對國內學生影響較大的基督教文化。很多曾在國外留學的本科生，談到他們周圍信教的同學很多，老師也會在家中跟他們進行一些宗教性的活動，久而久之，自己也漸漸對宗教感興趣，也加入到信教的行列中。目前，很多宗教普遍改變自身教義和活動形式，以更加生活化和簡約化的形式吸引人們去參與和加入。如果本科生一旦有機會接觸，加之原先本身的宗教知識教育缺乏，沒有堅定而明確的信仰，很容易被宗教所吸引。
2.內部因素對?？粕沤逃绊懜?/p>
相比于本科生，?？茖W生更加注重自身因素的考慮而從事宗教活動，如選擇“經歷過人生挫折、對現(xiàn)實不滿、心理壓力過大,尋找心理慰藉”這個原因的?？菩沤倘藬?shù)超過60%?！捌砬蟊Ｓ?，對宗教充滿好奇”等內部因素也占到了一定的比例。對于?？粕鷣碚f，除卻家庭影響這樣的外部因素外，他們入校以后一般比較專注于專業(yè)技能的學習，理論視野較本科生要狹窄，與外界的交流尤其是出外交流以及接觸信教人群的機會也相對較少，故此，信教往往受自身的因素影響較大。尤其相對于本科生而言，專科學生思想靈活性、多樣性稍弱，在遭遇挫折后，比較容易接受宗教思想的撫慰。這從宗教信仰者學歷層次的調查上也顯示了這樣的現(xiàn)象，越是低學歷的人群在遭受重大傷害或巨大壓力的時候，更容易進入宗教的撫慰系統(tǒng)。
三、本科生、專科生宗教信仰引導對策
在目前的社會及教育環(huán)境下，大學生宗教信仰問題呈現(xiàn)出較為復雜的狀態(tài)，當然，這種復雜的狀態(tài)并不是說宗教信仰人數(shù)的眾多，而是說在這些宗教信仰的學生里面，在不同的年齡、家庭出身、院校背景下呈現(xiàn)出不同的信仰狀態(tài)，需要更多的研究者能夠采取細致的研究方式，揭示不同的特征和原因層面，并能有針對性地提出相應的對策。從本文的研究來看，本科生、專科生宗教信仰呈現(xiàn)出一定的相似性和差異性，故此，在對策方面也應有不同之處。
首先，在家庭教育方面，父母給予孩子耳濡目染的影響，家庭的影響往往是不可忽略的。家長應該主動對宗教知識有一定的認識和了解，如若自己信仰宗教，也不要盲目吸引和要求孩子信仰宗教；應創(chuàng)造自由民主的家庭氛圍，尊重子女的信仰選擇；孩子離開學校后，也要對他們的學習、生活、思想情況多了解，幫助他們緩解面臨的各種壓力，而不能把教育的責任全部推給學校。
其次，在校園文化建設方面，學校作為思想政治教育的領地要利用各種行之有效的形式培養(yǎng)大學生的科學精神，使他們尊重客觀規(guī)律,理性地分析和解決問題，自覺地抵制有神論思想[3]。為此，學校要從多方面對學生進行信仰教育，堅持社會主義核心價值觀，開展豐富多彩的校園活動；進行宗教知識普及教育，進一步讓學生認識宗教的起源和本質，消除對宗教的神秘感，能夠對宗教的各種宣傳行為保持理性的態(tài)度；完善校園心理健康教育機制，建立大學生心理健康預防和檢測部門，能夠及時發(fā)現(xiàn)學生的心理狀況，并能對學生出現(xiàn)的心理危機進行干預，防止學生因心理問題而求助于宗教。在以上相同的對策引導下，針對本科生、專科生信教的差異性，還應采取不同的措施，本科生不僅信教人數(shù)比?？粕啵以陴б赖某潭壬?，也比專科生要深刻。因此，在大學生宗教引導工作方面，還應進一步加大力度。做好出國留學及外國留學生的觀察和引導工作，而不是任其發(fā)展。要增強出國留學生的歸屬感，讓他們在國外學習的同時，能夠體驗到更多中國元素和家鄉(xiāng)的氣息，增強文化歸屬感，而不至于在異國文化尤其是宗教文化的影響下，投入到宗教信仰者的行列中。對于外國留學生，在尊重他們宗教信仰自由的同時，也要關注他們的宗教活動，特別對于某些非法傳教行為要進行制止。經常性地在外國留學生中舉辦具有中國特色的各類文體活動，做好社會主義核心價值觀的宣傳引導工作，將他們吸引到中國主流意識形態(tài)之中。對于專科學生，學校要更加注重加強心理健康工作，“加強對大學生的心理撫慰,解決大學生的心理需要,是解決大學生宗教信仰問題的一大要務”[4]。而對于專科學生而言，心理健康教育的撫慰效果顯得更為明顯，作用也更加重要。
參考文獻：
[1]韓露.大學生宗教信仰現(xiàn)狀及應對策略[J].內蒙古統(tǒng)戰(zhàn)理論研究，2013(3).
[2]南京市民族宗教事務局官網[EB/OL].mzzjj.nanjing.gov.cn/33609/.
[3]張瑩瑩.當代大學生宗教影響及高校德育[J].西北醫(yī)學教育，2004⑷.
[4]史菲.當代大學生宗教信仰的成因及對策研究[J].山西農業(yè)大學學報,2013(6).
作者：李孝華 單位：江蘇海事職業(yè)技術學院