傳統(tǒng)文化經(jīng)典中培育職業(yè)素養(yǎng)的探索
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摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族的精神血脈，也是當(dāng)代文化發(fā)展的沃土。在職業(yè)教育中，要懷著高度的文化自信開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與傳承工作，發(fā)掘傳統(tǒng)經(jīng)典作品的現(xiàn)代意義，把傳統(tǒng)經(jīng)典作品和現(xiàn)代職業(yè)教育進(jìn)行有機(jī)銜接，是職業(yè)院校傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典的重要方向。以《論語》教學(xué)為例，聯(lián)系現(xiàn)實發(fā)掘其對職業(yè)教育的價值，既傳承中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，又培育學(xué)生的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)禮儀和職業(yè)行為習(xí)慣等。在職業(yè)教育教材和課程體系中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開展形式多樣的專題文化活動、建設(shè)傳播和交流傳統(tǒng)經(jīng)典作品的網(wǎng)絡(luò)平臺等都是高職院校傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的有效路徑。
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；經(jīng)典傳承；職業(yè)素養(yǎng)；《論語》
1職業(yè)素養(yǎng)
高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是大批高素質(zhì)技能型，面向生產(chǎn)、管理和服務(wù)第一線的專門人才。當(dāng)前我國高職教育學(xué)制較短、學(xué)時較少，很多院校存在“重技能、輕人文，重實效、輕價值”的傾向，重視學(xué)生專業(yè)技能和動手能力的培養(yǎng)，卻忽視學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，而職業(yè)素養(yǎng)對學(xué)生今后的可持續(xù)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。目前對職業(yè)素養(yǎng)的概念有3種定義方式：一種是概括式定義，認(rèn)為職業(yè)素養(yǎng)就是職業(yè)人在工作中體現(xiàn)的符合職業(yè)要求的綜合品質(zhì)；第二種是分類式定義，將職業(yè)素養(yǎng)分為專業(yè)素養(yǎng)與非專業(yè)素養(yǎng)，或者顯性素養(yǎng)與隱性素養(yǎng)；第三種是具體化定義，明確職業(yè)素養(yǎng)的具體內(nèi)容，如文明守紀(jì)、愛崗敬業(yè)、誠實守信、團(tuán)隊精神、創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力、善于溝通、忠誠意識等[2]。幾種定義方式的角度有所不同，但基本點是一致的，都是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中表現(xiàn)的品質(zhì)，是從業(yè)者按職業(yè)規(guī)范和要求養(yǎng)成的作風(fēng)和行為習(xí)慣[3]。職業(yè)素養(yǎng)的培育是高職教育的重要內(nèi)容，因為職業(yè)素養(yǎng)的高低既體現(xiàn)了從業(yè)者對崗位要求的理解與掌握程度，也和從業(yè)者的人生觀、價值觀、世界觀密切關(guān)聯(lián)，并直接影響從業(yè)者的崗位工作業(yè)績和職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)近年來企業(yè)的招聘要求和反饋信息來看，企業(yè)招聘高職院校畢業(yè)生不僅看重學(xué)生的職業(yè)技能，更看重綜合職業(yè)素養(yǎng)，如道德操守、職業(yè)態(tài)度、團(tuán)隊精神、責(zé)任意識、溝通能力、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力等。企業(yè)通常允許新人技能的欠缺，但要求職業(yè)素養(yǎng)要好。職業(yè)素養(yǎng)具有普適性和穩(wěn)定性特點，是無論何種職業(yè)何種崗位都需要具備的基本素養(yǎng)。一個人的職業(yè)素養(yǎng)在長期的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練后就會積淀內(nèi)化為個人的綜合品質(zhì)和行為習(xí)慣，因此一旦養(yǎng)成就會相對穩(wěn)定[4]。在傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)中闡釋職業(yè)精神，是當(dāng)下高職院校開展職業(yè)素養(yǎng)培育的良好途徑。以《論語》為例，這部傳統(tǒng)文化經(jīng)典蘊含了深刻的處事履職之道，適用于各專業(yè)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。下面以《論語》教學(xué)為例，探討如何在傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)中闡釋職業(yè)精神，培育職業(yè)素養(yǎng)。
2《論語》對職業(yè)素養(yǎng)培育的啟示
2.1培養(yǎng)職業(yè)意識
職業(yè)意識是人們通過學(xué)習(xí)或?qū)嵺`形成的對職業(yè)的認(rèn)識、情感和態(tài)度，是否具備職業(yè)意識是職業(yè)人生存與發(fā)展的前提。職業(yè)是從業(yè)者獲得社會角色、承擔(dān)社會責(zé)任、獲取相應(yīng)報酬的平臺，大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)良好的職業(yè)意識，對職業(yè)的重要性有清晰的認(rèn)知，養(yǎng)成敬業(yè)愛業(yè)的情感和態(tài)度，并學(xué)會根據(jù)發(fā)展需要來選擇職業(yè)。在職業(yè)教育中要讓學(xué)生認(rèn)識到，職業(yè)就是立身之本，作為職業(yè)人要愛業(yè)樂業(yè)敬業(yè)。高職學(xué)生作為即將入職的新人，要理解職業(yè)人和學(xué)生時期的不同狀態(tài)和承擔(dān)的不同責(zé)任。《論語》里有多則語錄談到要“敬事”，如“事君，敬其事而后其食”“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也”“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”等。雖然《論語》具體語句里的“事”所指不同，但遷移到職業(yè)教育中，都可以理解為職業(yè)、事業(yè)、工作，“敬事”就是對職業(yè)有敬畏的態(tài)度。在職業(yè)選擇上，孔子在不違背“道”的前提下，贊同追求高薪，他并不鄙視在世俗觀念中認(rèn)為低下的職業(yè)，他認(rèn)為如果找不到待遇優(yōu)厚的職業(yè)，那么就做自己喜歡的事情，這種擇業(yè)理念在今天仍然有參考價值。
2.2培育職業(yè)道德
《論語》作為儒家教育理論的經(jīng)典論著，十分重視人的品性道德的培養(yǎng)?！暗馈迸c“德”二字在《論語》里出現(xiàn)的頻率非常高，這兩字在具體的語句里含義有所不同，但放在職業(yè)與做事的語境下，都指要有道德、守原則。在《論語》里，適用于職場的好德行還包括“忠”“信”“慎”“敏”等，“忠”即忠誠、忠實，“信”即誠實、守信，“慎”即謹(jǐn)慎、慎重，“敏”即敏捷、勤勉。如“居之無倦，行之以忠”，告誡學(xué)生工作不要懈怠，處事要忠誠，這體現(xiàn)了孜孜以求、堅持不懈的敬業(yè)精神，也表現(xiàn)出一種樂以忘憂、樂此不疲的可貴的從業(yè)境界；“為人謀而不忠乎？”，提醒學(xué)生與人交往要忠誠、誠信、善待他人；“敏于事而慎于言”，告誡學(xué)生在做事的過程中要敏捷勤勉，謹(jǐn)慎出言，不可輕浮妄言；“信近于義，言可復(fù)也”“人而無信，不知其可也”，教育學(xué)生要講信譽和守諾言，如此方可取信于人，獲得認(rèn)可。《論語》中關(guān)于道德的訓(xùn)導(dǎo)語錄很多，核心是教育學(xué)生要做有德之人，恪盡職守、合法守道、忠誠奉獻(xiàn)、誠信合作、勤勉聰敏，拒絕唯利是圖、不講是非原則、懶散等不良德行或習(xí)性，這在現(xiàn)代職業(yè)教育里仍然有重要意義，因為良好的職業(yè)道德素養(yǎng)是職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
2.3注重職業(yè)規(guī)劃
孔子非常重視“志”，即志向，他說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，這句話說一個軍隊的主帥可能改變，但一個普通人的志向不可改變。由此可見“志”的重要性。在求學(xué)路上，“志”是求學(xué)目標(biāo)。在職業(yè)生涯，“志”是職業(yè)理想，也是職業(yè)規(guī)劃?？鬃诱J(rèn)為，立志要早，珍惜時光和機(jī)會，他說自己年少時就立下志向，“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃蛹瘸珜?dǎo)一個人要樹立長遠(yuǎn)的志向，也支持學(xué)生做符合實際的近期職業(yè)規(guī)劃。孔子認(rèn)為志向重要，但不能光有志向，學(xué)習(xí)也重要，懷謙敬之心向“善者”“賢者”學(xué)習(xí)，如“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。在高職教育中，可以通過教授《論語》，讓學(xué)生注重職業(yè)規(guī)劃，一要樹立職業(yè)志向（職業(yè)理想），既要有長遠(yuǎn)規(guī)劃，也有務(wù)實計劃，便于逐漸接近職業(yè)理想；二要強(qiáng)調(diào)職業(yè)志向的一致性，雖然職業(yè)每個階段的志向有所不同，但大方向應(yīng)一致，便于職業(yè)發(fā)展的銜接與進(jìn)步；三要通過不斷學(xué)習(xí)獲得職業(yè)成長。
2.4遵守職業(yè)禮儀
職業(yè)禮儀是人們在職場中應(yīng)當(dāng)遵循的系列禮儀規(guī)范，遵守職業(yè)禮儀，有助于樹立良好的職業(yè)形象，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展。然而，當(dāng)今很多初入職場的大學(xué)生缺乏禮儀意識和禮儀常識，導(dǎo)致形象失儀、言談失禮、舉止失范，以至于職業(yè)形象受損、職場受挫?？鬃臃浅Ｖ匾暥Y儀，認(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”。在《論語》教學(xué)中可以從以下幾個方面培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)：一是提高學(xué)生禮儀意識。如“文質(zhì)彬彬，然后君子”，質(zhì)指樸實、樸素，文指文采、華彩，文質(zhì)彬彬是指二者配合得宜，要求學(xué)生既保持質(zhì)樸的內(nèi)在品質(zhì)，同時也注重文采的表達(dá)。在現(xiàn)代職業(yè)禮儀教育中，可以引申為既要有內(nèi)在的禮儀精神，也要有文雅得體的禮儀形象。二是培養(yǎng)學(xué)生恭敬的禮儀態(tài)度。對待禮儀要有恭敬的態(tài)度。如“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”“君子敬而無失，與人恭而有禮”，有了恭敬之心，就會慎重處事，依禮行事。三是培養(yǎng)學(xué)生具體的禮儀規(guī)范?！墩撜Z》中講到的禮儀規(guī)范比較全面，包括服飾禮儀、飲食禮儀和行為禮儀等，《論語》強(qiáng)調(diào)在什么場合穿什么衣服，四時有別，居家、社交和工作服飾要區(qū)別得體；飲食方面強(qiáng)調(diào)謙敬長者、節(jié)制適度，如“君賜食，必正席先嘗之”“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣”；行為諸方面皆要合禮，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”這些都適用于職業(yè)禮儀素養(yǎng)教育。
2.5養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣
職業(yè)行為習(xí)慣是職業(yè)素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。良好的職業(yè)行為習(xí)慣對于提高工作效率非常重要?！墩撜Z》重視實踐，對“行”十分重視。一是知行合一，行勝于言。如“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是”。在職業(yè)活動中，不能坐而論道，要積極、有效行動?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。對于職場中的管理者而言是很精辟的論斷。二是處事敏捷，謹(jǐn)言慎行。如“君子欲訥于言而敏于行”“君子恥其言而過其行”。出言不可輕浮，做事要沉穩(wěn)敏捷。三是學(xué)習(xí)和思考結(jié)合，學(xué)習(xí)和興趣結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”?，F(xiàn)代職業(yè)人要不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，因為職業(yè)知識和技能不斷更新，學(xué)習(xí)是職業(yè)人應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣，只有不斷學(xué)習(xí)新知識、習(xí)得新能力方能獲得職業(yè)的持續(xù)成長。
3在傳統(tǒng)文化經(jīng)典傳承中培育職業(yè)素養(yǎng)的路徑探索與實踐
正如報告講到，文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，文化自信是國家和民族發(fā)展中更基本和更持久的力量。在職業(yè)教育中，要懷著高度的文化自信開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與傳承工作。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，包含很多對現(xiàn)代職業(yè)教育有價值的資源值得我們挖掘。以《論語》為代表的傳統(tǒng)文化經(jīng)典對現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)教育在多方面具有借鑒和啟發(fā)價值。如何讓高職學(xué)生在傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)中養(yǎng)成優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)，在教育教學(xué)中做了以下探索和實踐。
3.1在職業(yè)教育教材和課程體系中融入相應(yīng)內(nèi)容
編寫職場人文素養(yǎng)課程相關(guān)教材，在閱讀模塊納入《論語》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇目，進(jìn)行閱讀指導(dǎo)。我校把人文素養(yǎng)課程納入高職必修公共課程。課堂是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，在課堂教學(xué)中，教師組織學(xué)生誦讀《論語名句》等國學(xué)經(jīng)典篇目，在闡述原文的基礎(chǔ)上聯(lián)系職場實際案例，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會其中蘊含的職業(yè)精神。課堂教學(xué)中較多運用案例法和討論法，指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的現(xiàn)代意義。以《論語》中的“德”為例，如果僅僅闡述“德”的涵義是比較枯燥和抽象的，學(xué)生會覺得離現(xiàn)實有一定距離，但引入職場中關(guān)于職業(yè)道德缺失而導(dǎo)致個人職業(yè)及企業(yè)發(fā)展受損的真實案例，學(xué)生則會興致盎然，深刻領(lǐng)會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。
3.2開展形式多樣的專題文化活動
開展傳統(tǒng)文化專題活動也是培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及職業(yè)素養(yǎng)的重要途徑，中華經(jīng)典朗誦會、小品表演、主題辯論賽、研討會等都是很好的形式。中華經(jīng)典朗誦會對于學(xué)生誦讀能力的提高大有裨益。辯論賽和研討會設(shè)置主題，教師適當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生通過各個角度的發(fā)言理解經(jīng)典作品的思想。小品表演可讓學(xué)生當(dāng)編劇，把經(jīng)典文段的思想融入現(xiàn)實的故事情境中，生動形象地演示出其中的價值導(dǎo)向。以我院為例，曾舉辦專題小品晚會，學(xué)生自編自導(dǎo)自演，把當(dāng)下校園和職場中的一些矛盾事件編成小品，把傳統(tǒng)文化經(jīng)典的思想及語句編入其中，使之成為化解矛盾解決問題的“鑰匙”。小品表演深受學(xué)生歡迎，效果甚佳。這種形式創(chuàng)新了高職校園傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，讓學(xué)生在喜聞樂見的氛圍中既領(lǐng)會了傳統(tǒng)文化經(jīng)典的魅力，又培育了職業(yè)素養(yǎng)。
3.3建設(shè)傳播傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的網(wǎng)絡(luò)平臺
在高職院校，可充分發(fā)揮現(xiàn)有校園媒體平臺，如校報、廣播、?？鹊淖饔?，傳播中華文化經(jīng)典作品。以校報為例，開設(shè)副刊專欄，介紹傳統(tǒng)文化經(jīng)典，講述古今故事，傳播人文精神和職業(yè)理念。在新媒體和信息化教學(xué)迅速發(fā)展的時代，高職院校要適應(yīng)時代需要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的網(wǎng)絡(luò)教育平臺，建設(shè)“經(jīng)典與職教”資源庫，通過經(jīng)典闡釋、案例解析、議題研討、教學(xué)視頻、情景劇展演等多種形式把經(jīng)典資源與職業(yè)教育銜接起來，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播。
4結(jié)語
綜上所述，文化自信是國家和民族發(fā)展中最基本和持久的力量，傳統(tǒng)文化是我們國家和民族的精神血脈與當(dāng)代文化發(fā)展的沃土。在職業(yè)教育中，要懷著高度的文化自信開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與傳承工作。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)經(jīng)典作品在高職院校的傳承教育，是當(dāng)前高職教育的重要課題。發(fā)掘傳統(tǒng)經(jīng)典作品的現(xiàn)代意義，把傳統(tǒng)經(jīng)典作品和現(xiàn)代職業(yè)教育進(jìn)行有機(jī)銜接，是高職院校傳承文化經(jīng)典的重要方向。以《論語》教學(xué)為例，聯(lián)系現(xiàn)實發(fā)掘其對職業(yè)教育的價值，既介紹了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，又培育了學(xué)生的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)禮儀和職業(yè)行為習(xí)慣等。高職院校傳承傳統(tǒng)經(jīng)典作品的路徑有在職業(yè)教育教材和課程體系中融入相應(yīng)內(nèi)容、開展形式多樣的專題文化活動、建設(shè)傳播和交流傳統(tǒng)經(jīng)典作品網(wǎng)絡(luò)平臺等。
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作者：黃三平 單位：湖南汽車工程職業(yè)學(xué)院
