高校素質(zhì)教育全文(5篇)

一、高校素質(zhì)教育存在的問題

（一）思想道德素質(zhì)呈現(xiàn)下降趨勢

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和物質(zhì)生活水平的不斷提升，大學(xué)生對物質(zhì)追求的欲望越來越強(qiáng)，而其群體思想道德素質(zhì)有所下降。大學(xué)生功利主義思想有所加強(qiáng)，這雖然使他們在精神上和實(shí)際生活中更加注重自我發(fā)展和獨(dú)立自主，但也在一定程度上導(dǎo)致他們對公共利益和他人利益的漠視、民族感情一定程度的淡化、集體主義和服務(wù)意識(shí)缺失等。

（二）文化素質(zhì)缺失

由于基礎(chǔ)教育和高考的導(dǎo)向作用，使很多大學(xué)生只注重專業(yè)知識(shí)，而一些常識(shí)和通識(shí)缺失，比如對地理知識(shí)、歷史知識(shí)、傳統(tǒng)文化、生活常識(shí)等缺乏最基本的了解。這一現(xiàn)狀不僅對大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生不良的影響，甚至?xí)绊懙剿麄兾磥淼纳睢?/p>

（三）專業(yè)素質(zhì)不強(qiáng)

在高校的教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式仍然沿襲高中的模式，被動(dòng)學(xué)習(xí)，缺乏自學(xué)能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，從而導(dǎo)致大學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力沒有得到有效的發(fā)掘和培養(yǎng)，大學(xué)生群體的創(chuàng)新能力、從業(yè)能力和解決綜合問題的能力都明顯欠缺。（四）身心素質(zhì)欠佳有關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)生心理存在很多問題，主要表現(xiàn)為自控力和承受能力較差，公平正義理念淡化，看問題容易走極端等。造成大學(xué)生心理壓力的因素由強(qiáng)到弱依次為：就業(yè)問題、學(xué)業(yè)問題、經(jīng)濟(jì)問題、人際關(guān)系問題、戀愛問題、家庭問題。畢業(yè)年級(jí)的大學(xué)生就業(yè)壓力普遍較高。不少大學(xué)生心理素質(zhì)較弱，抗壓能力也相對不足。再加上大學(xué)生缺乏鍛煉，吃苦精神普遍不強(qiáng)，身體素質(zhì)欠佳，這些都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力相對較弱。

摘要：現(xiàn)如今我國越來越重視素質(zhì)教育問題，開展良好的體育教學(xué)活動(dòng)能夠有效地鍛煉學(xué)生的身體，提高自身素質(zhì)，現(xiàn)如今在高校發(fā)展過程當(dāng)中越來越重視體育教學(xué)的開展，為了促進(jìn)高校體育教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，可以根據(jù)實(shí)際情況采取不同的有效措施。本文首先講述了在高校體育教學(xué)當(dāng)中實(shí)施素質(zhì)教育的目的以及意義，其次講述了在高校體育素質(zhì)教育當(dāng)中存在的問題，最后講述了解決體育素質(zhì)教育存在問題的具體措施，以此來供相關(guān)人士參考與交流。

關(guān)鍵詞：高校體育；素質(zhì)教育；問題措施

1引言

素質(zhì)教育是在應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，更重要的是促進(jìn)學(xué)生的全面素質(zhì)提高。在高校素質(zhì)教育當(dāng)中，高校體育教學(xué)發(fā)揮著重要的作用，能夠全過程的貫徹素質(zhì)教育精神，從而為提供全面發(fā)展的人才，促進(jìn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與發(fā)展。

2在高校體育教學(xué)當(dāng)中實(shí)施素質(zhì)教育的目的與意義

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國教育領(lǐng)域發(fā)展到一個(gè)新的發(fā)展階段，由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，更加重視學(xué)生全面素質(zhì)能力的提高，屬于我國教育領(lǐng)域的一場深刻的變革，同時(shí)該素質(zhì)教育也促進(jìn)了體育教學(xué)的改革，為體育教學(xué)改革提供了良好的機(jī)會(huì)。開展素質(zhì)體育教學(xué)能夠充分發(fā)揮體育的社會(huì)功能，幫助學(xué)生提升自身的身體素質(zhì)，在高校體育教學(xué)當(dāng)中，為了能夠更好的實(shí)施素質(zhì)教育，學(xué)校注重學(xué)生的興趣，從學(xué)生角度出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，更好地發(fā)揮學(xué)生在體育學(xué)習(xí)當(dāng)中的主體作用，能夠有效地幫助學(xué)生在生理心理和社會(huì)適應(yīng)方面得到有效的提高。同時(shí)在高校體育教學(xué)當(dāng)中開展素質(zhì)教育能夠促進(jìn)學(xué)生文化、心理、生理等層面的全面發(fā)展。對此在高校體育教學(xué)當(dāng)中需要不斷推進(jìn)體育精神的創(chuàng)新和繼承，幫助學(xué)生在體育學(xué)習(xí)當(dāng)中更好地提升自身素質(zhì)，為之后的成長與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[1]。

3我國高校體育素質(zhì)教育存在的問題

【關(guān)鍵詞】高校體育；素質(zhì)教育；發(fā)展方向；教育內(nèi)容

一、當(dāng)前我國高校體育教學(xué)內(nèi)容存在的問題

在進(jìn)入二十一世紀(jì)后，許多專家學(xué)者都在研究高校大學(xué)生的素質(zhì)教育，產(chǎn)生了不少成果，也出現(xiàn)了許多分歧。雖然在大學(xué)體育方面，也進(jìn)行了素質(zhì)教育的改革，但是我國現(xiàn)階段的體育素質(zhì)教育仍存在著一些問題。為發(fā)現(xiàn)和解決這些問題，更好地提高大學(xué)生的體育素質(zhì)，對當(dāng)今我國的高校體育素質(zhì)教育內(nèi)容做出研究，找出更加合理的發(fā)展方向和教育內(nèi)容。

1.從學(xué)校角度

（1）相比于其他學(xué)習(xí)科目、實(shí)踐項(xiàng)目，大學(xué)對于體育的重視度明顯還是不夠高的。因而，體育課程的內(nèi)容項(xiàng)目無法豐富起來，依舊是單一的課程模式。有些學(xué)校太過于重視形式上的素質(zhì)體育，沒有提出實(shí)踐體育的硬性要求。（2）大學(xué)體育的指導(dǎo)思想沒有不斷地更新，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活存在著一些脫節(jié)的地方，對于健康體育、終身體育和全程體育的體育教育理念宣傳力度是不夠的。將“體育”這個(gè)大的概念就局限于體育課著個(gè)小小的時(shí)間內(nèi)。（3）大學(xué)體育在軟件和硬件的投入上，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，各種體育課程體系所需要的體育設(shè)施、空間，學(xué)校沒有給予足夠的重視，以致于一些體育課程無法開展。在師資的建設(shè)上，有些高校也未能做到周全各個(gè)方面。

2.從學(xué)生角度

（1）大學(xué)的體育教育存在著考試教育的價(jià)值取向，因而使學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)始終停留在體育考試和如何取得體育成績等這些層面上，對于體育課程大多都是應(yīng)付式的態(tài)度，沒有將體育與健康鍛煉聯(lián)系起來?？梢哉f學(xué)生們的目的和態(tài)度都是存在著或大或小的問題的。（2）大學(xué)生對體育教學(xué)的主動(dòng)性和積極性都不高，他們把很多時(shí)間都用在了學(xué)業(yè)、交友、就業(yè)等方面上。盡管相比于其他年級(jí)段的學(xué)生，大學(xué)生已經(jīng)算是擁有了更多可以自由支配的時(shí)間，但時(shí)間和精力都是有限的，于是他們無法對體育內(nèi)容投入對于其他方面來說過多的精力。（3）大學(xué)生從其本質(zhì)上來講，他們的觀念還沒有完全地轉(zhuǎn)變過來，大多數(shù)學(xué)生對大學(xué)體育教育課程還處于一種小體育觀的狀態(tài)，將體育看成是一項(xiàng)需要完成的任務(wù)，認(rèn)為其對于個(gè)人的其他方面沒有太大影響。

高校作為高技術(shù)復(fù)合型應(yīng)用人才培養(yǎng)的搖籃，應(yīng)注重對學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，避免出現(xiàn)教學(xué)“單向度”發(fā)展的問題。為此，高校應(yīng)結(jié)合“以人為本”的理念推行教育改革，創(chuàng)新探索出現(xiàn)代化的多元教育模式。新媒體時(shí)代的到來為高校教育改革提供了新途徑，高校應(yīng)將創(chuàng)新素質(zhì)教育作為當(dāng)前的工作重心之一，立足自身改革創(chuàng)新的需要，利用新媒體的優(yōu)勢構(gòu)建人文素質(zhì)教育的綜合型運(yùn)作模式。

一、新媒體教育的內(nèi)涵及特征

新媒體教育模式又稱為“數(shù)字化教育”模式、“全媒體教育”模式，主要以先進(jìn)的信息科技和媒體技術(shù)為依托，以移動(dòng)教育、點(diǎn)播教育、檢索教育等教育要求的達(dá)成為改革目標(biāo)，在傳統(tǒng)高校中進(jìn)行教育模式改革的一種運(yùn)作模式。在新媒體技術(shù)的運(yùn)用下，當(dāng)前的新媒體教育方式呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，并涌現(xiàn)出包含電子詞典教育、互聯(lián)網(wǎng)教育、電紙書教育、光盤教育、手機(jī)教育等多種教育形式。這種互聯(lián)網(wǎng)教育模式作為第四媒體和新媒體教育模式的核心，在發(fā)展過程中又包括了手機(jī)報(bào)、手機(jī)微博、手機(jī)文學(xué)等新型模式。從新媒體教育模式當(dāng)前的特征和優(yōu)勢來看，主要包含以下四點(diǎn)：一是提高素質(zhì)教育過程的即時(shí)性。新媒體技術(shù)拓展了高校素質(zhì)教育的渠道，使得教師能通過手機(jī)微博、QQ傳播、網(wǎng)絡(luò)論壇等載體開展課外教育。教師可使用文字、影像、圖片等多樣化的形式對同一事物進(jìn)行展示，為學(xué)生提供更為真實(shí)而全面的感官體驗(yàn)，從而提高素質(zhì)教育的豐富性和實(shí)踐性。此外，新媒體教育在內(nèi)容選擇方面具有較高的選擇性和自主性。學(xué)生僅需要輕輕一點(diǎn)，就可以完成界面之間的互換，內(nèi)容檢索和選擇極為便捷。這種界面互換使得信息接收者和者可靈活進(jìn)行角色互換及互動(dòng)，并提供完善的公共網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)讓師生能夠輕松完成實(shí)時(shí)交流，提高高校素質(zhì)教育的有效性。二是推動(dòng)素質(zhì)教育信息的權(quán)威性。在新媒體虛擬空間下，各類教育信息可以實(shí)現(xiàn)暢通傳播。新媒體使用者可以在BBS論壇、微信、微博、QQ即時(shí)通訊工具中與對方就同一話題進(jìn)行討論，無需要經(jīng)過編輯或權(quán)威部門的審核與批準(zhǔn)。在此便捷自由的互動(dòng)模式下，每一個(gè)個(gè)體都可以輕松自由地表達(dá)自己的體驗(yàn)和觀點(diǎn)。這種傳播優(yōu)勢為每一個(gè)學(xué)習(xí)者發(fā)表意見提供了極具有個(gè)性化的空間，為高校素質(zhì)教育的普及和推廣奠定了基礎(chǔ)。三是增強(qiáng)素質(zhì)教育方式的直觀性。新媒體教育通過圖像、聲音和文字等多種形式呈現(xiàn)教育信息，大大提高了信息傳遞的便捷性?；谛旅襟w的素質(zhì)教育削弱了傳統(tǒng)教育方式的說教性，提高了教育過程的享受性、游戲性和直觀性，從而吸引高校學(xué)生關(guān)注素質(zhì)教育，并在潛移默化中受到素質(zhì)教育的熏陶。四是提高素質(zhì)教育對象的大眾化。相比傳統(tǒng)的書本教育模式，新媒體教育能減輕學(xué)生對素質(zhì)教育的抗拒感和疲勞感。新媒體教育所提供的內(nèi)容更為豐富多樣，使學(xué)生在接受素質(zhì)教育時(shí)，可以選擇結(jié)構(gòu)明了、通俗易懂的內(nèi)容進(jìn)行閱讀，提高接受教育的自覺性和主動(dòng)性。

二、新媒體教育對高校素質(zhì)教育的影響

美國社會(huì)學(xué)家奧格木在《社會(huì)變遷：關(guān)于文化和本性》里提出，科技的發(fā)展變遷速度高于文化的發(fā)展變遷速度。這一觀點(diǎn)在當(dāng)代大學(xué)生的資訊教育以及互動(dòng)教育過程中得以充分體現(xiàn)。目前大部分高校學(xué)生以新媒體作為自己娛樂休閑的主要方式，比如使用手機(jī)搜索和觀看新聞和資訊，運(yùn)用微博對身邊好友進(jìn)行最新動(dòng)向跟蹤，登錄社交工具和網(wǎng)站與人群進(jìn)行溝通，使用文字和圖片在自己的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)進(jìn)行生活分享等等。正因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生對教育載體的個(gè)性化要求的日漸提升，新媒體教育模式的內(nèi)容和發(fā)展形式才得以向多元化方向發(fā)展。作為信息獲取和傳遞的載體，新媒體自身的多樣化和多元化發(fā)展，也為其與高校素質(zhì)教育的融合及應(yīng)用的多樣化發(fā)展傾向，提供了良好的契機(jī)。新媒體技術(shù)對高校素質(zhì)教育的影響主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是有助于改變當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀、思維方式和認(rèn)知方式。使用新媒體進(jìn)行素質(zhì)教育可以幫助大學(xué)生快速了解國內(nèi)外重大要聞時(shí)政，并對其社交空間的狹窄性以在線交流平臺(tái)的形式進(jìn)行補(bǔ)充。新媒體教育模式在縮短高校學(xué)生和外部社會(huì)之間距離的同時(shí)，可有效拓展學(xué)生的視野，并為學(xué)生提供更多平等性的思想交流機(jī)會(huì)。此外，新媒體技術(shù)在高校學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中的融入，使得教育形式更加多元化。語言文字不再作為其文化學(xué)習(xí)的中心，大量視覺文化、聲像文化融匯到一起，使得高校學(xué)生對素質(zhì)教育有了更為感性、形象的認(rèn)識(shí)。在語言被圖像取代并成為思維工具后，人文思想的普及和推廣更加形象化、多元化。新媒體教育改變了大學(xué)生思維的單一和貧乏狀況，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維創(chuàng)造性、領(lǐng)悟力的敏銳性以及想象力的豐富性等素質(zhì)能力。新媒體教育以快捷簡便的新聞報(bào)道替代深度報(bào)道的同時(shí)，也促進(jìn)了學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀和個(gè)性化的健康發(fā)展。二是新媒體教育具有淺教育特征。新媒體的方便快捷在促進(jìn)素質(zhì)教育的同時(shí)，也容易形成“快餐教育”現(xiàn)象。在視覺文化的快速?zèng)_擊下，教育者追求新奇和快速教育，缺乏鉆研思考能力。在這種情況下，很難對高校學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)積累的引導(dǎo)性培養(yǎng)，也不利于學(xué)生推理能力和邏輯思維能力的訓(xùn)練及應(yīng)用。長時(shí)間的上網(wǎng)教育和快速教育，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生教育“成癮”。新媒體所構(gòu)建的虛擬空間，也容易導(dǎo)致學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，不利于學(xué)生與他人的互動(dòng)交流，降低了素質(zhì)教育的有效性。長此以往不但影響學(xué)生的身心健康發(fā)展，在耽誤學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，也容易導(dǎo)致學(xué)生只憑個(gè)人感想和情緒做事，缺乏理性協(xié)調(diào)能力。由此，高校的素質(zhì)教育必須具有陣地意識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活必須有教育者的引導(dǎo)。在新媒體融入的過程中，面對各類問題的出現(xiàn)，教育者必須充分了解和把握媒體造成的各類隱患，并從人文素質(zhì)教育的角度，善于應(yīng)用新媒體的優(yōu)勢，促進(jìn)素質(zhì)教育模式的創(chuàng)新和優(yōu)化。

三、新媒體教育下高校素質(zhì)教育的引導(dǎo)對策

綜合利用新媒體，強(qiáng)化素質(zhì)教育新陣地。新媒體已經(jīng)隨著信息化的普及成為思想文化傳播的新模式和新載體。新媒體所具有的直接交流互動(dòng)方式、雙向多向、多元化模式、圖文并茂等傳播優(yōu)勢，自然會(huì)取代傳統(tǒng)命令式說教、單向灌輸?shù)慕虒W(xué)模式。整合新媒體資源，素質(zhì)教育工作者可借助“校園微博”“校園QQ群”“校園網(wǎng)?！钡染W(wǎng)絡(luò)人際交流模式，進(jìn)行知識(shí)交流和共享，并建立起方便快捷、符合學(xué)生心理需求的傳播渠道，以促進(jìn)傳播合力的有效發(fā)揮。借鑒新媒體互動(dòng)模式中的各類人際交流技巧，例如QQ表情符號(hào)等來控制自身情緒的表露，交流者可以更為簡單地克制自身的羞澀情緒，達(dá)成與他人交流互動(dòng)的情感需要。網(wǎng)絡(luò)流行詞和熱詞的良好運(yùn)用，可以縮短受教育者和教育者之間的心理距離，從而提高素質(zhì)教育的親和性與有效性。發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，拓展素質(zhì)教育范圍。曾指出：“書籍并不能改變整個(gè)社會(huì)和世界，但讀書可以改變一個(gè)人的人生，而人則可以改變世界。不讀書的人沒有發(fā)展前途，不讀書的民族更沒有發(fā)展前途”。有效的閱讀引導(dǎo)可以幫助高校學(xué)生提升知識(shí)儲(chǔ)備和人文素養(yǎng)，拓展事業(yè)視野，提高自身素質(zhì)層次。教師應(yīng)巧妙使用新媒體教育優(yōu)勢，為學(xué)生做好教育指導(dǎo)和規(guī)劃，并運(yùn)用新媒體傳播特征，進(jìn)行優(yōu)秀教育內(nèi)容最大限度的提供和信息共享，以充分發(fā)揮新媒體教育傳播力。此外，教師還應(yīng)盡可能縮短新媒體文化和知識(shí)傳播的時(shí)間差，提供更為有效、便捷的教育服務(wù)，例如通過創(chuàng)建手機(jī)QQ學(xué)習(xí)群、個(gè)人博客、課程網(wǎng)站和學(xué)習(xí)園地等，促進(jìn)與學(xué)生之間的互動(dòng)和共同探索，此種方式將更有利于高校實(shí)施隱形教育。此外，教師將自身對專業(yè)知識(shí)和社會(huì)的理解及生活經(jīng)驗(yàn)等，書寫成文與學(xué)生進(jìn)行共享，則可將三尺講臺(tái)延伸到微博空間里。這種網(wǎng)絡(luò)化言傳身教，在無形中可促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。提高信息共享性，拓寬素質(zhì)教育渠道。美國傳播學(xué)者瑞斯和休梅克通過研究提出，新媒體傳播內(nèi)容容易受到工作者個(gè)人、組織方式、日常工作慣例、意識(shí)形態(tài)、機(jī)構(gòu)之外對媒介內(nèi)容等五種因素的影響。由于新媒體大眾化、娛樂化程度較高，借此優(yōu)勢新媒體教育可具有較強(qiáng)的“意見領(lǐng)袖”影響和“趨眾性”，通過點(diǎn)擊率排名較高的博客文章、轉(zhuǎn)發(fā)率極高的長微博等，新媒體教育模式可將受眾人群擴(kuò)展到超過數(shù)百萬之多。由此，教師可充分利用新媒體平臺(tái)開設(shè)適當(dāng)?shù)恼n程和講座，以提升知識(shí)的共享率，拓寬文化素質(zhì)知識(shí)的傳播和交流渠道。此外，教師還可以運(yùn)用數(shù)字化校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)構(gòu)建的方式對資料和教育資源進(jìn)行全面整合、共享、傳播，在充分把握高校學(xué)生實(shí)際需求和心理的基礎(chǔ)上，提供素質(zhì)教育的共享和互動(dòng)功能等，以增強(qiáng)素質(zhì)教育的整體互動(dòng)性?？偟膩碚f，中國全球化戰(zhàn)略的推進(jìn)需要以人才的快速發(fā)展和應(yīng)用為基礎(chǔ)，各國綜合實(shí)力的競爭，歸根結(jié)底也是人才綜合素質(zhì)的競爭。高校作為人才培養(yǎng)基地，應(yīng)充分發(fā)揮信息化時(shí)代下的新媒體教學(xué)優(yōu)勢，結(jié)合微信、微博以及QQ等平臺(tái)開展素質(zhì)教育，拓展素質(zhì)教育的范圍和渠道，讓學(xué)生在潛移默化中進(jìn)行人文素質(zhì)積累，進(jìn)一步優(yōu)化綜合素質(zhì)。

［摘要］人文素質(zhì)教育是提升國家軟實(shí)力的重要舉措，是對人才定義中的應(yīng)有之意。解決當(dāng)下高校人文素質(zhì)薄弱的問題應(yīng)著眼于在理念層面加深認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐層面科學(xué)地理解和把握科學(xué)精神與人文精神融合的現(xiàn)實(shí)路徑，在評價(jià)機(jī)制上淡化功利，注重內(nèi)涵予以保障。

［關(guān)鍵詞］高校；人文素質(zhì)；培養(yǎng)途徑

加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是對堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握。人文素質(zhì)教育也應(yīng)是新形勢下對人才定義的應(yīng)有之意。高等教育絕不是僅僅培養(yǎng)某一方面的專才，而是必須要承擔(dān)社會(huì)職能全面的人，即科學(xué)知識(shí)和人文素養(yǎng)并存，科學(xué)精神和人文精神兼具。落實(shí)到實(shí)踐層面，高校旨在培養(yǎng)既具有專業(yè)知識(shí)技能也具有良好的道德文化修養(yǎng)的人才。

1人文素質(zhì)教育概述

得益于歷史文化傳統(tǒng)，西方的人文素質(zhì)教育可謂源遠(yuǎn)流長?！霸缭诠畔ＥD柏拉圖和亞里士多德時(shí)期，重視教育特別是自由主義的教育理想就已經(jīng)在亞里士多德的《論政治》當(dāng)中鮮明地提了出來?！苯?jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，國外教育發(fā)達(dá)國家在人文素質(zhì)教育方面已經(jīng)形成了完備的系統(tǒng)的理論和實(shí)踐體系［1］。例如美國作為擁有世界一流大學(xué)最多的國家，人文精神已經(jīng)根植于其教育文化傳統(tǒng)中，人文精神已經(jīng)成為大學(xué)教育的核心與靈魂。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：在學(xué)術(shù)上，倡導(dǎo)自由中立；在辦學(xué)上，講求兼容并包；在學(xué)生培養(yǎng)上，注重學(xué)生服務(wù)社會(huì)的精神培育和個(gè)體對生命高度的尊重。國內(nèi)人文素質(zhì)的研究起步于20世紀(jì)90年代，歷經(jīng)幾十年的研究與發(fā)展，取得了一定的成就。與西方發(fā)達(dá)國家相比較而言，我國高校在人文素質(zhì)教育上尚未形成成熟的理論指導(dǎo)體系，在實(shí)踐層面尚未凝結(jié)行之有效的教育教學(xué)策略，人文素質(zhì)教育比較薄弱，亟待解決。歸結(jié)到現(xiàn)實(shí)層面：即重理輕文。正如學(xué)者們形成的共識(shí)：“人文危機(jī)首先表現(xiàn)在人文學(xué)術(shù)活動(dòng)‘不景氣’，人文學(xué)術(shù)的內(nèi)在生命力正在枯竭。工具理性泛濫無歸，消費(fèi)主義甚囂塵上，人文學(xué)術(shù)也漸漸失去了給人提供安身立命的終極價(jià)值的作用，而不得不應(yīng)付要它自身實(shí)用化的壓力”。有學(xué)者指出［2］：“現(xiàn)代大學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)在科學(xué)的大力滲透下，越來越變成一種知性的混合體，講學(xué)統(tǒng)不講人統(tǒng)。大學(xué)里面已出現(xiàn)知識(shí)排他性傾向，即只有科學(xué)才是知識(shí)，其他不是知識(shí)。”隨著科技昌明帶給人類輝煌進(jìn)步的同時(shí)，社會(huì)上出現(xiàn)道德缺失、道德心冷漠、世風(fēng)日下，大學(xué)生道德滑坡、生命意識(shí)淡漠、理想信念弱化等問題為中國道德建設(shè)提出新課題。我們深刻地認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提升公民人文素養(yǎng)至關(guān)重要。

2人文素質(zhì)教育存在問題

時(shí)下，高校人文素質(zhì)教育的癥結(jié)在于：教育理念上的重理輕文思想猶存，教育實(shí)踐層面上科學(xué)精神和人文精神難以平衡，教育評價(jià)上的功利因素誘導(dǎo)弱化了人文。因而理念層面對人文教育足夠重視，實(shí)踐層面形成科學(xué)和人文精神在教育上的優(yōu)勢互補(bǔ)，評價(jià)層面建立有效的評價(jià)機(jī)制是解決問題的關(guān)鍵?？茖W(xué)精神與人文精神都是人類社會(huì)精神文明的重要內(nèi)容，“科學(xué)精神人文精神的統(tǒng)一還是真理原則和價(jià)值原則的統(tǒng)一”。因此，科學(xué)精神與人文精神的融合具有內(nèi)在的理論根據(jù)。“作為一種文化現(xiàn)象，科學(xué)文化既具工具價(jià)值又有人文價(jià)值，科學(xué)精神與人文精神在實(shí)質(zhì)上是相通的，都是對真善美的追求。關(guān)于科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系，薛天祥教授指出，科學(xué)精神中內(nèi)涵了人文關(guān)懷，而人文精神中體現(xiàn)了科學(xué)理性基礎(chǔ)，科學(xué)與人文是相互交融的。人文文化尊重探索客觀規(guī)律，與科學(xué)的“真”是相通的。人是科學(xué)探索科學(xué)活動(dòng)的主體，因此科學(xué)中也應(yīng)包含人文情懷。而科學(xué)不但求真，還以臻善、達(dá)美做為其目標(biāo)追求?？茖W(xué)文化既具有工具價(jià)值又內(nèi)涵目的價(jià)值即人文價(jià)值。因此，科學(xué)精神與人文精神都是人類文化精神中不可或缺的重要部分。它們在追求真、善、美的最高境界上是相融通的?！痹诟叩冉逃校?］，致力于完整人的發(fā)展，將科學(xué)精神與人文精神整合不僅具有理論依據(jù)。同時(shí)，作為人文素養(yǎng)教育重要組成部分的人文知識(shí)、人文精神和人文行為是內(nèi)在統(tǒng)一的。豐厚的人文知識(shí)是人文精神確立的前提，而人文精神的確立是獲取更多人文知識(shí)的內(nèi)在驅(qū)力。只有確立了人文精神，才能外化為個(gè)體的人文行為。而人文行為的實(shí)踐有賴于人文精神的指引。由此可見，人文素養(yǎng)的最終落腳點(diǎn)在于個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)。而科學(xué)精神揭示的本質(zhì)、規(guī)律最終是人類社會(huì)生活服務(wù)的，在社會(huì)生活中獲得價(jià)值體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，科學(xué)精神和人文精神最終統(tǒng)一于人類實(shí)踐活動(dòng)。