基礎(chǔ)文學(xué)全文(5篇)

摘要：在語(yǔ)文基礎(chǔ)教育界，由于寫作教學(xué)的復(fù)雜性與教學(xué)效果的不顯著性，導(dǎo)致寫作教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中被邊緣化了，而在實(shí)用主義為導(dǎo)向的教育背景下，文學(xué)寫作教學(xué)又是寫作教學(xué)中的邊緣，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。本文通過(guò)考察中小學(xué)歷年語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱，探究文學(xué)寫作教學(xué)的缺位及其成因，并從理論角度探討了文學(xué)寫作教學(xué)的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；文學(xué)寫作教學(xué)；缺位及其成因；價(jià)值

一.文學(xué)寫作教學(xué)的結(jié)構(gòu)性缺失

結(jié)構(gòu)性缺失是相對(duì)于事物的全面缺失而言的，葉黎明教授在《寫作教學(xué)內(nèi)容新論》一書中談到了文學(xué)寫作教學(xué)的結(jié)構(gòu)性缺失，其中最具代表性的就是其在課標(biāo)中的體現(xiàn)。在這本書中，葉黎明教授考察了1912—1999年長(zhǎng)達(dá)85年的中小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱并進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析。從中可以發(fā)現(xiàn)，涉及到文學(xué)寫作教學(xué)的內(nèi)容規(guī)定僅有6次，其中在1923—1941年期間文學(xué)寫作教學(xué)在課標(biāo)中受到了一定的重視。但是，在接下來(lái)的1948年教育部頒布的初高中國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)中，卻刪除了自1929年以來(lái)課標(biāo)中規(guī)定的文學(xué)寫作的教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)寫作教學(xué)要遵循實(shí)用原則，并在教學(xué)目標(biāo)中提出，作文要“作切合生活上最需要應(yīng)用最廣之文字”。此后長(zhǎng)達(dá)四十年的時(shí)間里，在實(shí)用導(dǎo)向的引領(lǐng)下，寫作教學(xué)內(nèi)容基本上是三大文體（記敘文、說(shuō)明文和議論文）加應(yīng)用文的寫作。這期間文學(xué)寫作教學(xué)被徹底遺忘了。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)寫作教學(xué)重新得到重視。2000年春季正式頒布了《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》（教育部試驗(yàn)修訂版）。其中較為突出的變化為：不僅在總體上增加了文學(xué)教育的內(nèi)容，并且對(duì)其作了較為具體的規(guī)定。在文學(xué)教育“有所加強(qiáng)”的情況下，文學(xué)寫作教學(xué)的相關(guān)規(guī)定也有了引人矚目的變化。在“寫作部分”除了強(qiáng)調(diào)聯(lián)想與想象、鼓勵(lì)創(chuàng)造性表達(dá)外，還首次取消了對(duì)寫作文體的強(qiáng)調(diào)與限制，在教學(xué)內(nèi)容中未提到具體的文體名稱，僅僅從表達(dá)方式的角度對(duì)訓(xùn)練內(nèi)容提出了要求：“恰當(dāng)運(yùn)用敘述、描寫、說(shuō)明、抒情、議論等表達(dá)方式”。這變化，就是對(duì)創(chuàng)造性表達(dá)的鼓勵(lì)。盡管課標(biāo)中并未從正面提出“文學(xué)寫作”的要求，但這卻是新世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)大綱中一個(gè)十分可喜的變化，它對(duì)于創(chuàng)造性表達(dá)的提倡，對(duì)于傳統(tǒng)的三分、四分文體的寫作教學(xué)內(nèi)容的突破，實(shí)際上為文學(xué)寫作教學(xué)重回教材與課堂，創(chuàng)造了較為寬容的空間。

之后在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2001年版）與《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2003年版）中，文學(xué)寫作的課程內(nèi)容建設(shè)相比于2000年的教學(xué)大綱又向前邁了一步。義務(wù)教育課標(biāo)在寫作教學(xué)建議中明確提出要求學(xué)生展開想象與幻想，寫想象中的事物，高中語(yǔ)文課標(biāo)則在課程的基本理念中，將文學(xué)寫作教學(xué)納入到文學(xué)教育的范疇，認(rèn)為“文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)”。正是基于這樣的理念，高中語(yǔ)文課標(biāo)除了在“表達(dá)與交流”版塊鼓勵(lì)文學(xué)性的寫作，還設(shè)置了選修課程，讓學(xué)生根據(jù)自己的寫作愛(ài)好發(fā)展寫作能力。其中五分之三的系列都鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的文學(xué)寫作嘗試，比如“詩(shī)歌與散文”系列鼓勵(lì)學(xué)生“嘗試詩(shī)歌、散文的創(chuàng)作”，“小說(shuō)與戲劇”系列鼓勵(lì)學(xué)生“嘗試創(chuàng)作小說(shuō)、劇本”等。這是自1963年以來(lái)，文學(xué)寫作首次在課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）中被明確、正式地納入到課程內(nèi)容之中。現(xiàn)行2011年版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》則沿襲了2001年課標(biāo)的要求，“鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)，鼓勵(lì)寫想象中的事物”。2017年版《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》除了繼承2003年課標(biāo)理念之外還專門設(shè)置了“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群，并且在十八個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中占比最高，為2.5分。但這些變化，還僅僅停留在理論的層面。雖然新課標(biāo)認(rèn)識(shí)到文學(xué)寫作教學(xué)的重要性，鼓勵(lì)有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)想象力與審美創(chuàng)造能力，并且設(shè)置了各種選修課程，為各種文學(xué)體裁的寫作提供了路徑。但是，課標(biāo)中并沒(méi)有給出具體可操作的課程目標(biāo)與內(nèi)容。“在課程理念未轉(zhuǎn)化為科學(xué)的課程目標(biāo)、課程目標(biāo)未轉(zhuǎn)化為具體的課程內(nèi)容、課程內(nèi)容未轉(zhuǎn)化為適宜的教材內(nèi)容的情況下，課程理念直通課堂，造成了課堂教學(xué)層面文學(xué)寫作教學(xué)的‘花樣百出’?！盵1]

二.文學(xué)寫作教學(xué)缺位的成因探究

文學(xué)寫作為何在語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域如此不受待見？究其原因主要有以下兩點(diǎn)：

關(guān)鍵詞：傳媒專業(yè)；文學(xué)基礎(chǔ)課程；網(wǎng)絡(luò)立體化；教學(xué)改革

一、教學(xué)方法的改革

在求新求變的現(xiàn)代社會(huì)，教育一直想要領(lǐng)先各方走在時(shí)代的前端，但不知為何總是缺少一些力度，略顯吃力。就像是不管科學(xué)如何發(fā)展，技術(shù)手段多么先進(jìn)，教育教學(xué)方法的所謂改進(jìn)都只是將先進(jìn)的技術(shù)手段加入到課堂上，比如曾經(jīng)的黑板、粉筆和寫著板書的教師，變成了投影、電腦、鼠標(biāo)和帶著耳麥讀著PPT的教師。雖然課件的運(yùn)用似乎有了很大的提升，但是，教師講、學(xué)生聽的教學(xué)方法仍然充斥在如今的大學(xué)課堂上，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的方式?jīng)]有得到改觀。數(shù)字時(shí)代，我們應(yīng)該在懂得利用先進(jìn)的設(shè)備基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)的思想觀念。教學(xué)兩個(gè)字，“教”固然重要，但是如何教？怎么教？其實(shí)才是重點(diǎn)；而“學(xué)”，很多教師可能也理解錯(cuò)了意思，以為這個(gè)“學(xué)”只是學(xué)生需要學(xué)習(xí)，而忘記了，其實(shí)這個(gè)“學(xué)”也包括教師的自我學(xué)習(xí)、自我升值，教師和學(xué)生相互促進(jìn)，共同進(jìn)步，才是“學(xué)”的真正目的。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，雖然如今看來(lái)已經(jīng)不適合現(xiàn)代的教學(xué)發(fā)展，但并不是說(shuō)它是錯(cuò)誤的，或者是有問(wèn)題的。在信息閉塞，知識(shí)來(lái)源單一的過(guò)去，教師以課本為中心，以理論為基礎(chǔ)，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，傾盡所能的用語(yǔ)言或者一切手段去解釋一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)，已經(jīng)可以滿足當(dāng)時(shí)學(xué)生們的需求。畢竟在信息落后的時(shí)代，多數(shù)的信息都來(lái)自于書本，而未經(jīng)歷過(guò)太多的學(xué)生，如果你給予太多的東西，也不一定能全部吸收，就好比你讓剛能站立的孩子，不學(xué)走路就直接跑，實(shí)在是過(guò)于勉強(qiáng)。而現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每一個(gè)昨天的理論都可能被今天的信息所推翻，學(xué)生們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上了解的事物，知識(shí)含量之多，方面之廣，也許早就超出了教師所想，所以一旦用書本上有的知識(shí)點(diǎn)去教導(dǎo)他們，可能取得的效果會(huì)不盡人意，畢竟很多東西學(xué)生早就能夠在各種渠道獲得，而他需要的也不僅僅是講解那么簡(jiǎn)單，可能更需要的如何引導(dǎo)。作為傳媒類專業(yè)的學(xué)生就更是如此，因?yàn)閷?lái)可能從事的行業(yè)就注定了這些學(xué)生對(duì)于新生信息的求知欲遠(yuǎn)超其他專業(yè)，所以，如何在正確的將已知的知識(shí)正確傳達(dá)給學(xué)生的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們巧妙的運(yùn)用到之后的工作和生活上，成為了教學(xué)的難點(diǎn)。以教師講課為主的基礎(chǔ)課講解已經(jīng)不能滿足學(xué)生們的所需，需要真正的了解學(xué)生所需，以學(xué)生為中心去制定新的教學(xué)方法。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)建立與學(xué)生的溝通渠道，不只是在校學(xué)生，還有已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生。通過(guò)這種溝通了解在校學(xué)生所想，也知道畢業(yè)學(xué)生所需，根據(jù)學(xué)生的所需、所想，調(diào)整教學(xué)方法。文學(xué)基礎(chǔ)課程在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，紙質(zhì)圖書、鉛字印刷、一篇篇文章、由教師去一句句解讀……高校教育與應(yīng)試教育沒(méi)有絲毫的區(qū)別，只是換了個(gè)授課的人和講課的地方，導(dǎo)致很多高校學(xué)生只會(huì)填鴨式的機(jī)械學(xué)習(xí)，而沒(méi)有真正的自主學(xué)習(xí)，也使得很多學(xué)生在離開大學(xué)后，在工作崗位上無(wú)法將所學(xué)靈活的運(yùn)用。所以，改革教學(xué)方法已然非常迫切。建立以網(wǎng)絡(luò)多媒體為主的教學(xué)平臺(tái)，搭建起一個(gè)教師與在校學(xué)生以及已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生可以溝通的橋梁。在校學(xué)生、畢業(yè)學(xué)生都可以在平臺(tái)上進(jìn)行發(fā)言，教師針對(duì)學(xué)生們?cè)谛：彤厴I(yè)后遇到的問(wèn)題進(jìn)行收集和整理。通過(guò)多媒體、計(jì)算機(jī)等媒體手段，將紙質(zhì)圖書內(nèi)容，變成一個(gè)個(gè)有圖像有聲音的立體化內(nèi)容，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)收集學(xué)生們的問(wèn)題，進(jìn)行整理，將有特點(diǎn)有針對(duì)性的問(wèn)題拿到課堂上，與學(xué)生共同探討，變講授式教育為引導(dǎo)式教育，讓學(xué)生在討論中獲得知識(shí)，而不是死記硬背；對(duì)于之后的教學(xué)，讓學(xué)生多提意見，針對(duì)這些問(wèn)題適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生成為課堂的主人。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)多媒體作教學(xué)平臺(tái)，變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)為討論式教學(xué)，變一聽一講的枯燥學(xué)習(xí)方式為教師、學(xué)生集體研究式學(xué)習(xí)，變課堂的單一講授式教學(xué)方式為以學(xué)生為主體的研究式教學(xué)，變以課本和教材為主體的學(xué)習(xí)內(nèi)容為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)內(nèi)容。讓學(xué)生真正能從學(xué)習(xí)中得到知識(shí)，從學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣，也讓老師能夠與學(xué)生共同進(jìn)步。

二、教材體系的建設(shè)

根據(jù)教育部有關(guān)課程教學(xué)的規(guī)定和培養(yǎng)目標(biāo)的要求，結(jié)合高校傳媒專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)施原則，改革文學(xué)基礎(chǔ)類課程教材，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的整合。傳統(tǒng)的文學(xué)基礎(chǔ)課程雖然也考慮到傳媒類學(xué)生與中文類學(xué)生的區(qū)別，但是與中文類教學(xué)相同的傳統(tǒng)內(nèi)容仍占據(jù)教材的大部分比例，很多與所教專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容并沒(méi)有體現(xiàn)在教材當(dāng)中。而且，由于專業(yè)不同，很多專業(yè)的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的涉獵與積累也各有不同，所以重新建立一個(gè)系統(tǒng)的教材體系對(duì)于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)文學(xué)基礎(chǔ)課程有著非常重要的作用。傳統(tǒng)傳媒類的文學(xué)基礎(chǔ)課程與大部分專業(yè)的文學(xué)基礎(chǔ)課程并沒(méi)有什么不同，都涉及古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)……就連在占比方面區(qū)別也不是很大。但其實(shí)對(duì)于傳媒類的學(xué)生而言，文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于以后在工作崗位中的作用有著至關(guān)重要的影響。對(duì)于傳媒類專業(yè)的學(xué)生，由于專業(yè)不同，學(xué)生本身的文學(xué)底蘊(yùn)以及以后在工作中的運(yùn)用也各不相同，所以根據(jù)專業(yè)不同制定不同的文學(xué)基礎(chǔ)類課程教材很有必要。傳媒類學(xué)生對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)的運(yùn)用一直走在其他類專業(yè)的前面，所以學(xué)生對(duì)于課程和教材安排的要求也往往高于其他專業(yè)，如何將互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)更好的融入到平時(shí)教學(xué)中也成為教材設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。用電子化教材代替紙質(zhì)化教材，用交互式電子書的形式制作教材，將文字、視頻、音頻、以及交互手段融入到電子書中，方便傳媒學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和操作。教材設(shè)計(jì)所考慮的方面也不僅僅只是教材內(nèi)容安排這么簡(jiǎn)單，對(duì)于課堂教學(xué)之后的教學(xué)延展，學(xué)習(xí)計(jì)劃等等內(nèi)容也要有所考慮、有所安排。播音主持專業(yè)的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)比其他專業(yè)的學(xué)生要更加的多，所以教材中，這部分內(nèi)容要更加細(xì)化；戲劇與影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于古代戲曲與國(guó)內(nèi)外戲劇的涉及也要比其他專業(yè)的學(xué)生要多，也應(yīng)該在教材的設(shè)計(jì)上得以體現(xiàn)；動(dòng)畫專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該有針對(duì)性的增加中國(guó)古典文學(xué)的涉獵……根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的需要做定制化的教材設(shè)計(jì)。在提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，有計(jì)劃的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)是很有必要的。比如，動(dòng)畫專業(yè)雖然是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意和技術(shù)的專業(yè)，但其實(shí)也可以看作是傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的出口，像前幾年大熱的動(dòng)畫片《大圣歸來(lái)》就參考了中國(guó)古典小說(shuō)《西游記》，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，影片能夠受到大家的喜愛(ài)，是對(duì)畫面和技術(shù)的肯定，也是對(duì)古典文化的推崇。所以提高學(xué)生對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的興趣，對(duì)學(xué)生構(gòu)思故事內(nèi)容有很大的幫助，提供了思路也推廣了文化，兼而得之。傳媒行業(yè)對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的宣傳窗口，它代表了一個(gè)國(guó)家的精神面貌，也包含很多方面，而它傳播的內(nèi)容往往有利于一個(gè)國(guó)家的蓬勃發(fā)展，所以基礎(chǔ)文學(xué)對(duì)于傳媒專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一門必修課。只有正確的輿論導(dǎo)向才能正確的引導(dǎo)大眾，只有具備高素養(yǎng)的中國(guó)媒體人，才能真正代表中國(guó)的形象。所以，制定真正切實(shí)有效的文學(xué)基礎(chǔ)類學(xué)習(xí)教材來(lái)提高傳媒類學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)勢(shì)在必行。

三、課程資源庫(kù)的建設(shè)

信息時(shí)代，我們總是在提倡信息共享，但是僅僅只是在網(wǎng)上用聊天室建立溝通渠道交換信息和傳遞內(nèi)容，是無(wú)法保證信息的數(shù)量和質(zhì)量的，所以，建立系統(tǒng)的傳媒專業(yè)文學(xué)基礎(chǔ)類課程教學(xué)資源庫(kù)有助于教師和學(xué)生更好的甄別和完善資源信息，能夠合理儲(chǔ)存，方便調(diào)取與運(yùn)用，真正的達(dá)到資源共享的目的。倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)資源模式，不能僅僅只是建立一個(gè)網(wǎng)盤或者創(chuàng)建一個(gè)文件夾這么簡(jiǎn)單，應(yīng)該建立一個(gè)高效、安全、可升級(jí)、易操作的課程資源平臺(tái)，為課堂教學(xué)奠定技術(shù)與資源基礎(chǔ)。哈師大傳媒學(xué)院教學(xué)團(tuán)隊(duì)自2008年開始集體備課，資源共享。課程的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教學(xué)進(jìn)度、電子教案、PPT課件、閱讀書目、課外作業(yè)、模擬試題等都通過(guò)集體合作達(dá)成共識(shí)，作為統(tǒng)一范式在所有開課班級(jí)通行，在內(nèi)容資源的收集上有著較好的基礎(chǔ)，為之后課程教學(xué)資源庫(kù)的建立帶了個(gè)好頭。將有限的資源細(xì)化出來(lái)，就可以變成無(wú)限的可能。將課程資源庫(kù)的用戶劃分為教師和學(xué)生，并設(shè)置課堂內(nèi)外的選項(xiàng)。教師用戶可以在數(shù)據(jù)庫(kù)中查到歷年的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、電子教案、PPT課件等等，也可以查到本年的教學(xué)進(jìn)度，以及了解學(xué)生近期閱讀的書目、課外作業(yè)、模擬試題等等的完成情況。教師在課程資源庫(kù)中可以參考?xì)v年的內(nèi)容，為自己制定當(dāng)年的教學(xué)計(jì)劃做準(zhǔn)備，完善自己的教學(xué)內(nèi)容，形成一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)化的范本；教師還可以在課程資源庫(kù)中了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，學(xué)生閱讀了多少圖書，涉及什么，作業(yè)完成情況，模擬試題的質(zhì)量，這樣方便老師真正了解學(xué)生的所需，針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題，因材施教，而不是毫無(wú)參考的盲目教學(xué)。而學(xué)生可以在課程資源庫(kù)中，看到本年的教學(xué)計(jì)劃、老師的PPT課件，也可以在資源庫(kù)中閱讀圖書，完成課外作業(yè)和模擬試題，這樣方便學(xué)生們提前預(yù)習(xí)功課，儲(chǔ)備知識(shí)，并針對(duì)課程和自己的不足與教師進(jìn)行溝通，更好的學(xué)習(xí)和進(jìn)步。在課程資源庫(kù)中加入標(biāo)簽庫(kù)的設(shè)置，通過(guò)標(biāo)簽建立相應(yīng)的關(guān)聯(lián)，比如，給某位教師打上標(biāo)簽，該老師上傳的內(nèi)容就可以很方便的找出來(lái)；或者將某一堂課打上標(biāo)簽，將與此堂課的內(nèi)容都與之關(guān)聯(lián)，這樣之后如果有教師想要講解與此堂課內(nèi)容相關(guān)課程的時(shí)候，就有了一個(gè)非常有力的參考；也可以給某個(gè)課外作業(yè)打上標(biāo)簽，將與之類似的作業(yè)都進(jìn)行對(duì)比，讓教師看到學(xué)生的成長(zhǎng)，也讓學(xué)生在對(duì)比中明白自己的優(yōu)勢(shì)，找到自身的不足。課程資源庫(kù)的建設(shè)不僅是對(duì)傳媒專業(yè)已有內(nèi)容資源的整合與整理，也為之后的調(diào)取與運(yùn)用提供了方便，更為之后教學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們也可以將課程資源庫(kù)的某一類資源作為一個(gè)小的研究點(diǎn)，根據(jù)某一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行大量的數(shù)據(jù)分析與對(duì)比，就可能得出意想不到的結(jié)果。教師可以在課程資源庫(kù)中吸取前輩的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)自己的不足，與學(xué)生進(jìn)行良好溝通，分析學(xué)生的成長(zhǎng)；學(xué)生在課程資源庫(kù)中合理安排自己的課業(yè)時(shí)間，找到自己所需的知識(shí)，完成課后作業(yè)與模擬試題，與老師進(jìn)行交流。教師與學(xué)生在課程資源庫(kù)中都能夠找到自己的所需，在學(xué)習(xí)與交流中共同成長(zhǎng)，共同進(jìn)步。

摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的“基礎(chǔ)寫作”課程內(nèi)容豐富，具有人文性、綜合性、實(shí)踐性等特征。但是，在目前的教學(xué)過(guò)程中，該課程存在學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)積極性不高，教師的教學(xué)重理論輕實(shí)踐等問(wèn)題。為了切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，更好地培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才，試圖運(yùn)用布置系列閱讀書目、在線開放課程與線下課程相結(jié)合、引導(dǎo)學(xué)生勤寫多練等途徑進(jìn)行教學(xué)改革實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：“基礎(chǔ)寫作”；問(wèn)題；教學(xué)改革

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，對(duì)人才也提出了更高要求，學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不再是單純的知識(shí)型人才，而是應(yīng)用型、創(chuàng)新型、綜合型人才。作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)性課程的“基礎(chǔ)寫作”，是綜合素質(zhì)培養(yǎng)最集中、實(shí)踐能力最突出、社會(huì)應(yīng)用最需要的學(xué)科之一?！盎A(chǔ)寫作”課程，“其直接目的不是為了培養(yǎng)專門的作家，而是系統(tǒng)地、科學(xué)地培養(yǎng)基礎(chǔ)層面上的寫作能力，為學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)、工作打好根基，也為今后的各種分支寫作（如：新聞寫作、科技寫作、公文寫作、財(cái)經(jīng)寫作、文學(xué)寫作、影視寫作等）的學(xué)習(xí)奠定基石。”［1］“基礎(chǔ)寫作”作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)旨在提高寫作能力的專業(yè)課程，更應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行教學(xué)改革。結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)“基礎(chǔ)寫作”課程的教學(xué)現(xiàn)狀及學(xué)習(xí)效果的相關(guān)調(diào)研，就目前的教學(xué)模式、教學(xué)方法、授課特點(diǎn)、授課效果，以及存在的問(wèn)題等方面進(jìn)行分析研究，對(duì)“基礎(chǔ)寫作”的教學(xué)改革提出幾點(diǎn)思考。

1“基礎(chǔ)寫作”課程的性質(zhì)

從廣義上來(lái)說(shuō)，寫作是指人類特殊的創(chuàng)造性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，寫作能力是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生基本素養(yǎng)和綜合能力的體現(xiàn)?！盎A(chǔ)寫作”課程具有極強(qiáng)的人文性、綜合性、實(shí)踐性。在教學(xué)中，我們將經(jīng)典名著等文學(xué)文本與基礎(chǔ)寫作理論相結(jié)合、寫作隨筆與專業(yè)寫作訓(xùn)練相結(jié)合，力圖調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的寫作能力與綜合素養(yǎng)。

1．1人文性

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)作為人文類專業(yè)，關(guān)注的是人的價(jià)值觀與精神世界，“基礎(chǔ)寫作”課程具有很強(qiáng)的人文性特點(diǎn)。人文性的實(shí)質(zhì)是指人文精神，主要強(qiáng)調(diào)“基礎(chǔ)寫作”課程的學(xué)習(xí)過(guò)程，不僅注重學(xué)生的自我成長(zhǎng)，也注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)與人文情懷。教師在教學(xué)中，運(yùn)用古今中外的名家名作引導(dǎo)學(xué)生了解寫作理論及技巧，這既有利于學(xué)生基本寫作能力的提升，也有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的人文精神。寫作是寫作者思想、倫理、道德、情感的反映。“人民教育家”于漪老師認(rèn)為：“人文精神的內(nèi)涵應(yīng)該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等?！保?］創(chuàng)作主體運(yùn)用語(yǔ)言文字符號(hào)將生活中的一個(gè)個(gè)人、一件件事、一處處景寫進(jìn)文學(xué)作品之中，表達(dá)思想情感，陶冶審美情操，提高精神素養(yǎng)。

創(chuàng)辦于1989年的《美國(guó)自然文學(xué)創(chuàng)作通信》，為生態(tài)文學(xué)研究的相關(guān)短文、書評(píng)和課堂筆記的發(fā)表搭建了舞臺(tái)，之后，不少人文社會(huì)刊物都專門開辟了?？蛟隹园l(fā)表生態(tài)批評(píng)文學(xué)的相關(guān)研究成果。而在一些大學(xué)，也逐漸把生態(tài)文學(xué)批評(píng)作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一部分列入學(xué)生的課程。1991年美國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)會(huì)上，哈羅德?費(fèi)羅姆發(fā)起并主持了“生態(tài)批評(píng)：文學(xué)研究的活力”的學(xué)術(shù)討論。隨著一批專著的出版，生態(tài)文學(xué)批評(píng)在90年代中后期越來(lái)越受到人們的關(guān)注。

美國(guó)生態(tài)文學(xué)的思想文化基礎(chǔ)

從根本上來(lái)看，生態(tài)文學(xué)批評(píng)是生態(tài)哲學(xué)思想在文學(xué)領(lǐng)域的反映。生態(tài)哲學(xué)最根本的出發(fā)點(diǎn)就是思考動(dòng)物是否具有道德地位，把道德關(guān)懷從人擴(kuò)展到人類社會(huì)以外是其基本思想。在西方哲學(xué)的奠基人笛卡爾那里，動(dòng)物根本是感覺(jué)不到痛苦的，只不過(guò)是一架“自動(dòng)機(jī)”。與此大相徑庭，哲學(xué)家邊沁則在其代表作《道德與立法原理》一書中明確指出：在判斷個(gè)人行為正確或錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)該把動(dòng)物痛苦也考慮進(jìn)去，因?yàn)橐粋€(gè)正確或錯(cuò)誤的行為取決于行為本身所帶來(lái)的快樂(lè)和痛苦的多少，而動(dòng)物也是能感覺(jué)到痛苦的。1892年，《動(dòng)物權(quán)利與社會(huì)進(jìn)步》一書出版，作者塞爾特在書中進(jìn)步明確：動(dòng)物和人類一樣也有天賦的生存權(quán)利和自由?；浇痰娜祟愔行闹髁x長(zhǎng)期在西方社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位，美國(guó)語(yǔ)言文學(xué)家在上述思想啟蒙下首次對(duì)這種人類中心進(jìn)行了批評(píng)，明確提出任何動(dòng)物一樣都是大自然的一部分，是大自然的產(chǎn)物。面對(duì)工業(yè)社會(huì)所產(chǎn)生的日益嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)，一些原來(lái)司空見慣的問(wèn)題重新進(jìn)入人們的視野：人在世界中處于什么樣的地位，除人之外還有沒(méi)有其它價(jià)值主體，人類之外的物是否具有對(duì)人類來(lái)說(shuō)工具價(jià)值以外的價(jià)值以及人對(duì)自然的正當(dāng)權(quán)利和必要義務(wù)是什么。這些問(wèn)題是人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都不得不重新對(duì)人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行重新定位，生態(tài)文學(xué)批評(píng)正是這一思潮在文學(xué)領(lǐng)域的反映。工業(yè)化進(jìn)程帶來(lái)的并不僅僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，更是人們社會(huì)觀念深刻變革，自然和荒野是粗俗而危險(xiǎn)的觀念逐漸被清除人的思維。在美國(guó)的東海岸，有這樣一群特別的人，包括那些具有文學(xué)、藝術(shù)傾向的紳士階層、自然神論哲學(xué)家以及自然詩(shī)人，他們開始用熱愛(ài)自然的眼光去看待自然。自然神秘的面紗被徹底揭下，露出其含情脈脈的一面，人們甚至對(duì)原生荒野的迅速消失感到恐懼。勞倫斯?布伊爾對(duì)此有這樣的解釋：“遠(yuǎn)離城市的郊區(qū)和前工業(yè)化的地域開始于美國(guó)文化特征聯(lián)系在一起，成為美國(guó)本土文學(xué)的一個(gè)神話。美國(guó)的自然環(huán)境成為最顯著的一種文化資源?！雹讵?dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)大眾對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)集中表現(xiàn)在人們對(duì)荒野、自然的熱愛(ài)上。這主要是因?yàn)椋c歐洲方興未艾的工業(yè)革命相比，真正具有美國(guó)特色的正是那廣闊而未開墾的土地、無(wú)邊無(wú)際的荒野，荒野理所當(dāng)然的成為了美國(guó)人民熱愛(ài)的對(duì)象。華盛頓?歐文《見聞札記》、布賴恩特《森林之歌》、惠特曼《草葉集》等一大批以描寫自然為主體的文學(xué)作品，開始在美國(guó)社會(huì)廣泛流行。第二次世界大戰(zhàn)后，世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展迎來(lái)了新的曙光，科學(xué)技術(shù)一方面給人們生活帶來(lái)了極大的便利和舒適，但是也無(wú)可奈何的給人們帶來(lái)了精神上的苦悶。進(jìn)入20世紀(jì)后50年，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展帶來(lái)的是消費(fèi)主義和社會(huì)商品化的形成，人和自然都被納入商品的范疇，這就必然帶來(lái)人與自然的矛盾。在這一矛盾面前，人們不得不對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行重新冷靜思考。生態(tài)批評(píng)文學(xué)正是在這一大的社會(huì)背景下興起與20世紀(jì)80、90年代的美國(guó)。

美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展歷程

20世紀(jì)是美國(guó)文學(xué)理論江河四溢、洶涌澎湃的一個(gè)時(shí)期，各種文學(xué)理論紛紛登上美國(guó)文學(xué)舞臺(tái)。僅僅有一定影響的文學(xué)主張就有幾十種。20世紀(jì)后期，當(dāng)人類面臨日益緊迫的生存困境時(shí)候，生態(tài)文學(xué)批評(píng)開始走進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界，走向文學(xué)舞臺(tái)的正中央。美國(guó)批評(píng)家J?希利斯?米勒就指出：“事實(shí)上，自1979年以來(lái)，文學(xué)研究的興趣中心已發(fā)生了大規(guī)模的轉(zhuǎn)移：從對(duì)文學(xué)作修辭學(xué)的‘內(nèi)部’研究，轉(zhuǎn)為研究文學(xué)的‘外部’聯(lián)系，確定它在心理學(xué)、歷史或社會(huì)學(xué)等背景中的位置。換言之，文學(xué)研究的興趣已由解讀（即集中注意研究語(yǔ)言本身及其性質(zhì)的能力）轉(zhuǎn)移到各種形式的闡釋學(xué)解釋上（即注意語(yǔ)言同上帝、自然、社會(huì)、歷史等被看作是語(yǔ)言之外的事物的關(guān)系）?！雹郜F(xiàn)在，我們回過(guò)頭來(lái)看美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)發(fā)展歷程，主要可以分為三個(gè)階段。20世紀(jì)70年代末、80年代初，是美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的第一階段，在這一階段自然與環(huán)境在文學(xué)作品中的表達(dá)方式是研究的重點(diǎn)。生態(tài)文學(xué)批評(píng)家在這一時(shí)期對(duì)文學(xué)普遍認(rèn)為在許多作品中是以一種比較陳舊模式來(lái)描寫自然的。在這種陳舊模式影響下，文學(xué)家在伊甸園牧歌式的世外桃源和處女地與瘴氣彌漫的沼澤地和無(wú)情的荒野這兩種意義上使用自然。美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的第二階段是從20世紀(jì)80年代末開始，持續(xù)到90年代初。在這一階段，生態(tài)文學(xué)批評(píng)家把重點(diǎn)放在弘揚(yáng)那些長(zhǎng)期被忽視的描寫自然的文學(xué)作品上，開始深入探討和研究。美國(guó)描寫自然的文學(xué)作品的歷史發(fā)展、風(fēng)格題材以及所取的成就。這一時(shí)期比較有影響的批評(píng)家是利奧波德和卡森，利奧波德的“生態(tài)中心論”思想成為環(huán)境主義的金科玉律；而卡森的代表作《寂靜的春天》開啟了生態(tài)文學(xué)批評(píng)的一個(gè)新紀(jì)元，因?yàn)檫@是人類生態(tài)意識(shí)覺(jué)醒的重要標(biāo)志。20世紀(jì)末，新世紀(jì)以來(lái)，生態(tài)文學(xué)批評(píng)家試圖來(lái)創(chuàng)建一種生態(tài)詩(shī)學(xué)，這種生態(tài)詩(shī)學(xué)是建立在對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的概念強(qiáng)調(diào)和生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論建設(shè)的基礎(chǔ)上。這一時(shí)期，生態(tài)文學(xué)批評(píng)家們注重吸收“環(huán)境倫理學(xué)”和“環(huán)境哲學(xué)”等哲學(xué)思想來(lái)進(jìn)行理論體系的創(chuàng)建，把生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論的研究推向了一個(gè)新的高潮。

生態(tài)文學(xué)批評(píng)旨在解決的問(wèn)題

從文學(xué)與環(huán)境的關(guān)系入手，生態(tài)文學(xué)批評(píng)家們多年來(lái)一直不斷提出相關(guān)問(wèn)題并試圖回答這些問(wèn)題。文學(xué)應(yīng)該如何來(lái)反映大自然、生態(tài)環(huán)境意識(shí)能否通過(guò)文學(xué)作品來(lái)表達(dá)、人應(yīng)該怎樣對(duì)待大自然以及在自然中人處于什么樣的位置，這些問(wèn)題是一直困擾生態(tài)批評(píng)家們的問(wèn)題。而其它一些問(wèn)題，如文化與自然的關(guān)系、生態(tài)文學(xué)批評(píng)研究與其它人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)系、當(dāng)代生態(tài)文學(xué)批評(píng)的研究方向以及生態(tài)文學(xué)批評(píng)的學(xué)科定位等一些更為根本的問(wèn)題也困擾著當(dāng)代生態(tài)文學(xué)批評(píng)的走向。要討論并解決這些問(wèn)題，首先要明確生態(tài)文學(xué)批評(píng)的根本前提。在文論家看來(lái)，人類文化與自然世界密切相關(guān)是生態(tài)文學(xué)批評(píng)賴以存在的基本前提。自然世界與人類文化不是兩條平行線，而是相互影響的。生態(tài)文學(xué)批評(píng)的根本任務(wù)和獨(dú)特價(jià)值就是通過(guò)文學(xué)來(lái)審慎人類文化并進(jìn)行文化批評(píng)，以此來(lái)探索人類思想文化以及社會(huì)發(fā)展模式。喬納森?萊文有過(guò)這樣的表述：“我們社會(huì)文化的所有方面，共同決定了我們?cè)谶@個(gè)世界上生存的獨(dú)一無(wú)二的方式。不研究這些我們就無(wú)法深刻認(rèn)識(shí)人與自然環(huán)境的關(guān)系，而只能表達(dá)一些膚淺的憂慮。”④就生態(tài)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展趨勢(shì)而言，大多數(shù)生態(tài)文學(xué)批評(píng)家普遍看法是：后現(xiàn)代乃是生態(tài)學(xué)的時(shí)代，人類要走出時(shí)代困境就必須借助生態(tài)智慧。未來(lái)的生態(tài)文學(xué)批評(píng)應(yīng)該把關(guān)注領(lǐng)域擴(kuò)大，從自然到人類社會(huì)、文化甚至人類精神領(lǐng)域都應(yīng)該是未來(lái)生態(tài)文學(xué)批評(píng)關(guān)注的對(duì)象。生態(tài)文學(xué)批評(píng)試圖把文學(xué)批評(píng)置于人類生態(tài)系統(tǒng)中來(lái)考察來(lái)肯定人類生存的整體性。與此同時(shí)，生態(tài)批評(píng)家們一致認(rèn)為生態(tài)文學(xué)批評(píng)應(yīng)盡可能地與其他學(xué)科進(jìn)行視閾融合，因?yàn)檎嬲哂谢盍Φ膶W(xué)術(shù)研究應(yīng)是開放的，也只有這樣才能有助于全面地理解人類社會(huì)所面臨的一切問(wèn)題。在生態(tài)文學(xué)批評(píng)家洛爾斯頓看來(lái)，生態(tài)文學(xué)是一種“終極的科學(xué)”。他認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)批評(píng)綜合了各門學(xué)科，甚至包括藝術(shù)與其他人文學(xué)科，“盡管生態(tài)文學(xué)可以被視為一門科學(xué)，但是，它的智慧比其他科學(xué)更深，也是壓倒其他科學(xué)的，有著普遍意義的。”⑤但是，筆者認(rèn)為，從目前生態(tài)文學(xué)批評(píng)發(fā)展情況來(lái)看，我們還有充足理由認(rèn)為生態(tài)文學(xué)批評(píng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)終極的地步。

摘要：高職院校是社會(huì)人才的輸送場(chǎng)所之一，為國(guó)家培養(yǎng)了適應(yīng)社會(huì)的專業(yè)化人才，高職院校培養(yǎng)的社會(huì)人才綜合素質(zhì)更高，學(xué)生的實(shí)踐能力更強(qiáng)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)對(duì)寫作能力要求較高，該專業(yè)的學(xué)生必須掌握漢語(yǔ)言文學(xué)寫作能力，才能滿足社會(huì)對(duì)高職漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)生的要求。本文首先對(duì)高職漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)生寫作能力現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出針對(duì)性的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：高職院校；漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)；寫作能力；培養(yǎng)

一、高職漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)生寫作能力培養(yǎng)遇到的問(wèn)題

（一）寫作基礎(chǔ)薄弱

高職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)基礎(chǔ)差，因此，寫作基礎(chǔ)并不扎實(shí)，僅僅具備高中畢業(yè)的學(xué)生所應(yīng)具有的寫作基礎(chǔ)，但仍未滿足漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)對(duì)寫作基礎(chǔ)的要求。此外，高職院校對(duì)專業(yè)學(xué)生入學(xué)基礎(chǔ)要求不高，有的學(xué)生的文字功底是相對(duì)很差的。學(xué)生在進(jìn)入高職院校以后忽視了對(duì)文字基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，忽視對(duì)文化課程的學(xué)習(xí)，寫作水平的提高是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后寫作水平未能得到有效提高，教師面對(duì)基礎(chǔ)參差不齊的學(xué)生難以找到統(tǒng)一的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)存在較大的難度。

（二）教學(xué)方式單一

傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師處于主動(dòng)主導(dǎo)的地位，對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程起到引導(dǎo)的作用。而老師采取的是單一的教學(xué)方式，照本宣科，過(guò)多重視對(duì)教材中的理論知識(shí)的授課，忽視了對(duì)理論知識(shí)地應(yīng)用，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力的提高不夠重視。漢語(yǔ)言文學(xué)寫作能力的提高過(guò)程，忽視了對(duì)學(xué)生主動(dòng)性的引導(dǎo)，學(xué)生的寫作能力的提高過(guò)程，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的主體作用。傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動(dòng)狀態(tài)，寫作過(guò)程僅僅是被動(dòng)認(rèn)知過(guò)程，單一的教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生形成了被動(dòng)寫作的習(xí)慣，阻礙了學(xué)生主動(dòng)寫作的過(guò)程。