心理學(xué)辯證法全文(5篇)

一、用數(shù)學(xué)歷史對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育

實(shí)踐說(shuō)明，大部分的學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)家的事跡是非常感興趣的，教師在教學(xué)中，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候向?qū)W生介紹一些著名數(shù)學(xué)家的感人事跡。比如中國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森不但在學(xué)術(shù)上取得了巨大的成就，在美國(guó)的生活也享有豐厚的待遇，但是他始終想念著自己的祖國(guó)，經(jīng)過(guò)重重困難終于回到祖國(guó)。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了“二彈一星”，提高我國(guó)的國(guó)防能力，保衛(wèi)我們國(guó)家的安全。在國(guó)外的數(shù)學(xué)家中，著名數(shù)學(xué)家歐拉從19歲就開(kāi)始，他依靠頑強(qiáng)的毅力和孜孜不倦的精神，使他在雙目失明以后，也沒(méi)有停止對(duì)數(shù)學(xué)的研究，在失明后的17年間，他還口述了幾本書(shū)和400篇左右的論文。教師通過(guò)這些數(shù)學(xué)家感人事跡的介紹，可以培養(yǎng)學(xué)生努力攀登，勇于探索，為社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的獻(xiàn)身精神。將最近幾年中國(guó)中學(xué)生在國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽中取得的一些成績(jī)向?qū)W生介紹，激勵(lì)同學(xué)們奮力拼搏的精神，樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)、為國(guó)爭(zhēng)光的思想。

二、用辯證唯物主義觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育

在數(shù)學(xué)中到處充滿著辯證的方法和思維，中學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)大綱指出:“要用辯證唯物主義觀點(diǎn)來(lái)闡明教學(xué)的內(nèi)容，這樣學(xué)生既有利于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生又有利于形成唯物主義世界觀。”在數(shù)學(xué)的教學(xué)中可用以下幾點(diǎn)來(lái)滲透辯證唯物主義的觀點(diǎn)。

1．科學(xué)是在不斷發(fā)展的，任何事物都不是一成不變的，人們的認(rèn)識(shí)水平也是在不斷提高的。數(shù)的擴(kuò)充、代數(shù)與幾何的結(jié)合，某些定理、推論的推廣，發(fā)展的觀點(diǎn)由此得到體現(xiàn)。

2．物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。在數(shù)學(xué)當(dāng)中，面可以看成點(diǎn)線運(yùn)動(dòng)的軌跡，旋轉(zhuǎn)體也是平面圖形運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，直線是向兩邊無(wú)限延伸的，在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中強(qiáng)調(diào)這些，使同學(xué)們?cè)跐撘颇?，接受到辯證法中運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。

3．在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，正數(shù)與負(fù)數(shù)、有理數(shù)與無(wú)理數(shù)、實(shí)數(shù)與虛數(shù)等，這些不同的概念是對(duì)立的，同時(shí)又是統(tǒng)一的。加與減的轉(zhuǎn)化，乘與除的統(tǒng)一，乘方與開(kāi)方的互逆，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)這些數(shù)學(xué)規(guī)律，讓學(xué)生從中接受到矛盾與對(duì)立統(tǒng)一及相互轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)。

摘要:OBE教育理念的內(nèi)容可以分為以成果為導(dǎo)向、以學(xué)生為中心、持續(xù)改進(jìn)三個(gè)方面。這三個(gè)方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系和相互滲透的，從而構(gòu)成了系統(tǒng)性的要求。系統(tǒng)性的要求必然內(nèi)含辯證法的特征和方法。成果導(dǎo)向理念所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了OBE教育理念施行的必然性和規(guī)律性;教與學(xué)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了以學(xué)生為中心的理念的必然性和規(guī)律性;教育目標(biāo)的引領(lǐng)作用，揭示了反饋機(jī)制對(duì)持續(xù)改進(jìn)理念的支撐作用。

關(guān)鍵詞:OBE教育理念;成果導(dǎo)向;以學(xué)生為中心;持續(xù)改進(jìn)

OBE教育理念，源于20世紀(jì)80年代的美國(guó)和澳大利亞。我國(guó)于2014年加入《華盛頓協(xié)議》，這標(biāo)志著我國(guó)的工程教育認(rèn)證具有了全球性質(zhì)，同時(shí)OBE所確定的教學(xué)理念也逐漸被我國(guó)高等教育所接受，成為學(xué)科教學(xué)體系改革的風(fēng)向標(biāo)。OBE遵循三個(gè)基本理念:成果導(dǎo)向、以學(xué)生為中心、持續(xù)改進(jìn)。從辯證法的角度來(lái)審視，能夠加深對(duì)三個(gè)理念的理解，分析其蘊(yùn)含的科學(xué)性的一面。同時(shí)為更好地貫徹OBE教學(xué)理念，把其應(yīng)用到具體的教學(xué)實(shí)踐中去提供方法論的指導(dǎo)。

一、成果導(dǎo)向理念是現(xiàn)實(shí)與未來(lái)辯證關(guān)系的表現(xiàn)

成果導(dǎo)向教育理念(OutcomeBasedEducation)強(qiáng)調(diào)由國(guó)家、社會(huì)、市場(chǎng)等外部環(huán)境和高校自身定位、課程本身特征所形成的內(nèi)部環(huán)境所決定的未來(lái)目標(biāo)，決定現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐。OBE要求每門(mén)課程的教學(xué)大綱、課程體系、教學(xué)實(shí)踐都要圍繞著所謂的“產(chǎn)出”來(lái)開(kāi)展，而“產(chǎn)出”是指向未來(lái)的目標(biāo)，是“應(yīng)然”的狀態(tài)。而實(shí)際存在的社會(huì)需求和畢業(yè)生現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系的“實(shí)然”狀態(tài)又是什么樣子呢?根據(jù)對(duì)近幾年大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)狀況調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，就業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性不平衡狀況非常突出。這種不平衡主要表現(xiàn)為:一是適合需要的人才總量不足。隨著我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和中美貿(mào)易摩擦的產(chǎn)生，我國(guó)對(duì)高技術(shù)人才的需求總量大，但是畢業(yè)生市場(chǎng)中符合需求的人才數(shù)量和質(zhì)量都不能充分滿足這一需求。二是人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)不合理。目前，一些高校受利益驅(qū)動(dòng)盲目擴(kuò)招，導(dǎo)致大量低成本專業(yè)上馬，引起的后果是許多高校專業(yè)雷同，畢業(yè)生培養(yǎng)質(zhì)量大打折扣，畢業(yè)生就業(yè)困難?！熬蜆I(yè)總量壓力和結(jié)構(gòu)性矛盾并存，一般性人才結(jié)構(gòu)過(guò)剩、新興產(chǎn)業(yè)人才不足、國(guó)際化科技人才稀缺，成為我國(guó)人才培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展中突出的結(jié)構(gòu)性失衡問(wèn)題?！保?］這種結(jié)構(gòu)性失衡，必然會(huì)導(dǎo)致供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，也即高等教育要堅(jiān)持成果導(dǎo)向。高校培養(yǎng)畢業(yè)生質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)狀況與社會(huì)對(duì)畢業(yè)生所希望達(dá)到的狀況之間的關(guān)系，屬于現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間的關(guān)系。現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)立性表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)不等于未來(lái)，兩者之間還存在著一定的差距;統(tǒng)一性表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中包含著未來(lái)的種子，經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐，現(xiàn)實(shí)可以轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥?lái)。現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間的辯證關(guān)系要求高校課程體系改革的主體必須認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的教育理念、教育體制機(jī)制、資金和精力的投入還存在著一定的問(wèn)題，高校在育人過(guò)程中還存在著許多低層次培養(yǎng)的問(wèn)題。許多課程的考核方式注重期末考試的評(píng)價(jià)結(jié)果，導(dǎo)致學(xué)生形成突擊性記憶學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而沒(méi)有培養(yǎng)出學(xué)生在理解基礎(chǔ)上創(chuàng)新學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只是學(xué)習(xí)的機(jī)器，不是充滿了能動(dòng)性、主體性，進(jìn)而不斷發(fā)現(xiàn)自我而不斷提升自我的人。傳統(tǒng)的高校課程體系在評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，總是通過(guò)學(xué)生之間的對(duì)比來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，例如用定量的分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，它的缺點(diǎn)是容易引起低分學(xué)生的自卑感和高分學(xué)生的自大感，這兩者都不利于學(xué)生的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和同學(xué)們之間的合作學(xué)習(xí)。OBE教育理念可以利用課程地圖、SLOS目標(biāo)等方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)行自我比較，不斷超越自我，從而在學(xué)習(xí)的過(guò)程中找到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，找到自我成長(zhǎng)的快樂(lè)，為學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自我的能力提供動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的統(tǒng)一，讓高校課程體系改革的主體相信，通過(guò)實(shí)施OBE教育理念，能夠讓大學(xué)本科生在四年的學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)出達(dá)到或者接近社會(huì)需要水平的畢業(yè)生，能夠提升學(xué)生的德、智、體、美、勞等素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、以學(xué)生為中心理念是教與學(xué)辯證關(guān)系的表現(xiàn)

傳統(tǒng)的教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的過(guò)程。但是，在實(shí)際的課堂教學(xué)過(guò)程中，“滿堂灌”的填鴨式教學(xué)方式一直成為高校課堂教學(xué)的主流，教師控制了整個(gè)課堂，強(qiáng)制性地把知識(shí)灌輸給學(xué)生，絲毫不考慮學(xué)生的主體地位，忽視了學(xué)生的教育主要是自我教育的教育規(guī)律。OBE教育理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教與學(xué)的中心。而學(xué)生中心論是由美國(guó)教育家和心理學(xué)家約翰•杜威倡導(dǎo)并發(fā)展起來(lái)的，它對(duì)于很多國(guó)家包括我國(guó)的教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。學(xué)生中心的教學(xué)理念主要是幫助學(xué)習(xí)者解決他們當(dāng)前認(rèn)為重要的問(wèn)題，增強(qiáng)他們已有的興趣、生活經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體作用。隨著20世紀(jì)70年代人本主義課程理論在西方的興起和繁榮，“以人為中心”的課程呼聲越來(lái)越高，成為課程發(fā)展的一個(gè)方向。各國(guó)教育家普遍認(rèn)識(shí)到要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，就必須把知識(shí)、智力與個(gè)性結(jié)合起來(lái)，使其達(dá)到和諧統(tǒng)一［2］46。OBE理念的提出者WilliamSpady在其著作《成效基準(zhǔn)理念的教育》中也強(qiáng)調(diào)，學(xué)生學(xué)到什么和是否學(xué)習(xí)成功比什么時(shí)候?qū)W習(xí)以及怎么學(xué)習(xí)更重要。因此，OBE關(guān)注以下四個(gè)問(wèn)題:(1)想讓學(xué)生取得的學(xué)習(xí)成果是什么?(2)為什么要讓學(xué)生取得這樣的學(xué)習(xí)成果?(3)如何有效地幫助學(xué)生取得這些學(xué)習(xí)成果?(4)如何判斷學(xué)生已經(jīng)取得了這些學(xué)習(xí)成果?OBE理念的提出為課程改革和評(píng)價(jià)提供了新的視角，從注重課程資源的投入轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生學(xué)到了什么［3］。這樣成就了OBE教育理念的以學(xué)生為中心的教育理念的形成。課堂教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)講就是教與學(xué)的關(guān)系，師生之間的知識(shí)、情感、意志、行為的交流就是通過(guò)這種關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在教與學(xué)的關(guān)系中，師生之間實(shí)現(xiàn)了對(duì)象化和非對(duì)象化，也實(shí)現(xiàn)了主體客體化和客體主體化的雙向的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，學(xué)生得到了教師的言傳身教，把教師身上具備的素質(zhì)變成自身的素質(zhì)的一部分，教師在教育學(xué)生的過(guò)程中通過(guò)檢查自身儲(chǔ)備的知識(shí)，通過(guò)學(xué)生對(duì)自身的反饋，其素質(zhì)也得到了提升，這就是我們所說(shuō)的教學(xué)相長(zhǎng)。教與學(xué)的關(guān)系從本質(zhì)上來(lái)講，也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即矛盾關(guān)系。對(duì)立性表現(xiàn)為教師的認(rèn)知水平高于學(xué)生，教師擁有的知識(shí)不會(huì)自動(dòng)地變成學(xué)生自身的知識(shí);統(tǒng)一性表現(xiàn)為，通過(guò)一系列實(shí)踐中介行為，教師擁有的知識(shí)又可以變?yōu)閷W(xué)生自身的知識(shí)。教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一性關(guān)系表明，只有學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的積極性和主動(dòng)性，把教師教育這個(gè)影響的外因，通過(guò)自我教育的內(nèi)因起到應(yīng)有的教育影響作用，“自我教育是教育的結(jié)果，也是進(jìn)一步教育的條件和內(nèi)動(dòng)力”［4］。通過(guò)積極思考、消化吸收這種能動(dòng)性的自我教育過(guò)程，才能把教師擁有的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自身的知識(shí)。可見(jiàn)，在教與學(xué)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)和學(xué)生是矛盾的主要方面，教學(xué)和教師是矛盾的次要方面，學(xué)生是教學(xué)關(guān)系的重點(diǎn)，因此，學(xué)生是教學(xué)的中心。趙炬明認(rèn)為，“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念應(yīng)該包括三個(gè)方面:一是以學(xué)生發(fā)展為中心。即以學(xué)生當(dāng)前發(fā)展?fàn)顟B(tài)為基礎(chǔ)，發(fā)掘?qū)W生潛力，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的。二是以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心。改革傳統(tǒng)的以教材、教師、教室為中心的觀念，把學(xué)生的學(xué)習(xí)作為所有活動(dòng)的中心，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生真正對(duì)自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，而教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)者、環(huán)境營(yíng)造者、過(guò)程輔導(dǎo)者。三是以學(xué)習(xí)效果為中心［2］48。這充分說(shuō)明，以學(xué)生為中心的教學(xué)理念已經(jīng)成為共識(shí)，貫徹執(zhí)行這種理念也應(yīng)成為下一步教學(xué)改革實(shí)踐的重點(diǎn)。在新的教學(xué)改革實(shí)踐過(guò)程中，要圍繞著以下三個(gè)方面展開(kāi):一是改革教材體系。教材體系不能以學(xué)科理論體系為發(fā)展方向，應(yīng)該以學(xué)生的能力培養(yǎng)目標(biāo)為發(fā)展方向。二是堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)實(shí)踐。啟發(fā)式教學(xué)不等同于提問(wèn)式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)要求在備課的過(guò)程中既備教材，把教材的知識(shí)點(diǎn)用邏輯形式把它們串聯(lián)起來(lái)，做到對(duì)教材體系爛熟于胸，更重要的是要備好學(xué)生，要考慮到學(xué)生當(dāng)下的狀態(tài)和認(rèn)知水平，在備好學(xué)生的基礎(chǔ)上準(zhǔn)備好合適的啟發(fā)式教學(xué)方法，設(shè)計(jì)好具體的教學(xué)過(guò)程，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程成為一個(gè)系統(tǒng)的整體。三是利用信息化技術(shù)。任何技術(shù)都是為了滿足人的需要，包括5G時(shí)代即將來(lái)臨的技術(shù)。因此，可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)成果來(lái)滿足以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)需要。例如翻轉(zhuǎn)校園、MOOC、在線課程等，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)得以提升。

摘要：高校心理健康教育與思想政治教育各有區(qū)別但又緊密聯(lián)系，我們有必要探索心理健康教育在高校思想政治教育中的作用。心理健康教育對(duì)思想政治教育起著積極的促進(jìn)作用，利用學(xué)習(xí)心理、情緒心理、個(gè)性心理在思想政治教育中的作用，讓高校思想政治教育、心理健康教育都得到更好的實(shí)施，最終能夠讓大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和個(gè)性完善。

關(guān)鍵詞：高校；心理健康教育；思想政治教育

1心理健康教育與思想政治教育的內(nèi)涵

1.1心理健康教育

心理健康教育是指教育者（主要為學(xué)校心理咨詢師）根據(jù)人的心理發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律，運(yùn)用心理學(xué)及相關(guān)學(xué)科理論和技術(shù)，通過(guò)一定的方法，進(jìn)行以激發(fā)學(xué)生心理潛能、提高學(xué)生心理素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生健全人格、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展為目的的教育[3]。

1.2思想政治教育

思想政治教育是指教育者（主要為教師或輔導(dǎo)員）以辯證法、唯物主義和歷史唯物主義為理論指導(dǎo)，將社會(huì)主義的政治信念、思想觀念和道德規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的政治觀念，逐步幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的教育過(guò)程[3]。

摘要：高校心理健康教育與思想政治教育各有區(qū)別但又緊密聯(lián)系，我們有必要探索心理健康教育在高校思想政治教育中的作用。心理健康教育對(duì)思想政治教育起著積極的促進(jìn)作用，利用學(xué)習(xí)心理、情緒心理、個(gè)性心理在思想政治教育中的作用，讓高校思想政治教育、心理健康教育都得到更好的實(shí)施，最終能夠讓大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和個(gè)性完善。

關(guān)鍵詞：高校；心理健康教育；思想政治教育

在高等教育大改革背景下，我國(guó)高等教育進(jìn)入一個(gè)新的階段。2017年《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》[1]顯示，到2016年我國(guó)普通高等學(xué)校共2596所，普通本?？圃谛W(xué)生達(dá)26958433人。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。因此，做好高校學(xué)生思想政治教育工作具有重要意義。2017年，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》，指出要推進(jìn)高校思想政治工作改革創(chuàng)新，發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能，加快完善具有中國(guó)特色和國(guó)際視野的哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、新聞學(xué)、人口學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科建設(shè)。因此，如何加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，成為一個(gè)急需解決的課題。在各行各業(yè)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，高校改革趨向社會(huì)化，人們的利益需求趨于多元化，各種思想觀念互相碰撞，大學(xué)生更容易出現(xiàn)各種困擾和疑惑[2]。在開(kāi)展高校思想政治教育過(guò)程中，我們要充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生存在的許多問(wèn)題，可能不僅僅是思想政治問(wèn)題或者道德問(wèn)題，還有很大一部分是與大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活甚至家庭密切相關(guān)的心理問(wèn)題、情感問(wèn)題以及行為問(wèn)題。因此，我們有必要探索心理健康教育在高校思想政治教育中的作用，讓大學(xué)生的個(gè)性得到更好的發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需求，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。

1心理健康教育與思想政治教育的內(nèi)涵

1.1心理健康教育

心理健康教育是指教育者（主要為學(xué)校心理咨詢師）根據(jù)人的心理發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律，運(yùn)用心理學(xué)及相關(guān)學(xué)科理論和技術(shù)，通過(guò)一定的方法，進(jìn)行以激發(fā)學(xué)生心理潛能、提高學(xué)生心理素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生健全人格、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展為目的的教育[3]。

1.2思想政治教育

【摘要】外國(guó)文學(xué)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生思辨能力培養(yǎng)，哲學(xué)意識(shí)發(fā)展的重要途徑，只有理順了外國(guó)文學(xué)教學(xué)與西方哲學(xué)思維方法培養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一關(guān)系，結(jié)合恰當(dāng)?shù)亟虒W(xué)方法和教學(xué)理念，哲學(xué)思維培養(yǎng)一定能成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的增長(zhǎng)點(diǎn)，哲學(xué)思維培養(yǎng)也將成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)的新視角。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)教學(xué)；哲學(xué)思維；思辨方法

一、哲學(xué)與文學(xué)的關(guān)系

文學(xué)與哲學(xué)作為兩種不同的意識(shí)形態(tài)，前者是藝術(shù)的、審美的，因而是具體的形象化的；而后者是思辨的、邏輯的、推理的，因而具有抽象的理論色彩。二者各自按照不同的方式來(lái)表現(xiàn)特殊與普遍的統(tǒng)一。在文學(xué)中，普遍是通過(guò)特殊而揭示出來(lái)的；相反，在哲學(xué)中，特殊是通過(guò)普遍而揭示出來(lái)的。我們亦承認(rèn)，文學(xué)與哲學(xué)同處在社會(huì)文化大系統(tǒng)中，兩者關(guān)系是密切的。關(guān)于文學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，“關(guān)聯(lián)說(shuō)”認(rèn)為哲學(xué)是文學(xué)的思想背景，它所建立的完整的思考體系可滿足人類知識(shí)上的好奇心，同時(shí)又可使人與人之間，人與宇宙之間有所配合。因?yàn)槿四苤篮握邽檎?，善，美，人就能安排自己的生活，亦就能適應(yīng)人的生活環(huán)境以及人的內(nèi)在自我。在這樣的情況下，文學(xué)家在致力于反映人生，描摹人生，提出人生的理想，把自己的情感思想表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，顯然會(huì)受到哲學(xué)的影響。第二，哲學(xué)可作為文學(xué)批判的工具。因?yàn)槲膶W(xué)作品是訴諸語(yǔ)言的表達(dá)，而用語(yǔ)言表達(dá)的食物都有線索及理路可供探尋，有它的內(nèi)在邏輯，而不是雜亂無(wú)章的東西。因此，哲學(xué)可用外在的觀點(diǎn)，來(lái)分析文學(xué)作品的涵義，價(jià)值（吳錫民，1994）。

二、外國(guó)文學(xué)中的哲學(xué)思維培養(yǎng)的范式

（一）批判性思維和創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。在西方大部分學(xué)者認(rèn)為批判性思維為一種綜合思維能力，甚至上升為一種較全方位的人文精神，要求一個(gè)理性的批判思維者具備諸多人格特質(zhì)，如好奇性，開(kāi)放性、系統(tǒng)性、分析性、探理性、批判性、自信性和成熟性。它培養(yǎng)的是一種富于創(chuàng)新意識(shí)的批判精神。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，教師可聯(lián)系西方文化、文學(xué)的背景，結(jié)合探索型的文學(xué)形象的評(píng)析和歷代接受者對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)造性批評(píng)，有意識(shí)的讓學(xué)生意識(shí)到：培養(yǎng)批判思維能力與提高創(chuàng)新思維能力是直接相關(guān)的。批判思維可以提高一個(gè)人的質(zhì)疑答問(wèn)能力，更能成為一種解放力量，在不斷的批判中實(shí)現(xiàn)不斷的創(chuàng)新。

（二）哲學(xué)辯證思維培養(yǎng)。哲學(xué)辯證思維具有全面聯(lián)系和系統(tǒng)整體的特性。對(duì)外國(guó)文學(xué)中復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，如何摸準(zhǔn)其發(fā)展脈絡(luò)。對(duì)前景做出準(zhǔn)確判斷，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。例如，我們只泛泛地講解表現(xiàn)主義、心理分析主義等等，而沒(méi)有對(duì)這些主義的出現(xiàn)做出分析，不能辯證地看這些主義產(chǎn)生的原因和結(jié)果，就會(huì)使這些知識(shí)單擺浮擱，不能上升到規(guī)律的層面上，也就不可能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。因此，外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，必須注入辯證法，用辯證法來(lái)融會(huì)貫通，對(duì)其正反兩方面進(jìn)行準(zhǔn)確的剖析。