中式環(huán)境設(shè)計(jì)全文(5篇)

摘要：隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，將傳統(tǒng)園林應(yīng)用到新中式住宅環(huán)境設(shè)計(jì)中能夠充分體現(xiàn)人性化、舒適化的住宅功能.但是隨著人們審美觀念的變化，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人的住宅要求，因此優(yōu)化傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代住宅環(huán)境中的設(shè)計(jì)是傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)園林的重要舉措.本文主要研究傳統(tǒng)園林在新中式住宅環(huán)境中的設(shè)計(jì)應(yīng)用，以某中式住宅項(xiàng)目作為研究對(duì)象.

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；新中式住宅；環(huán)境設(shè)計(jì)；鳳陽(yáng)風(fēng)畫

傳統(tǒng)園林體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，中國(guó)傳統(tǒng)園林是我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化.隨著人們審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)居住環(huán)境的要求越來越高，尤其是在環(huán)境不斷污染的背景下人們對(duì)住宅綠色環(huán)境的要求越來越高，因此將傳統(tǒng)園林藝術(shù)應(yīng)用到新中式住宅環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)構(gòu)建和諧、綠色的居住環(huán)境具有關(guān)鍵性的指導(dǎo)意義.

1傳統(tǒng)園林在新中式住宅環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必要性

新中式住宅環(huán)境設(shè)計(jì)主要是通過借助中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，利用現(xiàn)代化技術(shù)手段打造的新式景觀，其不僅滿足了現(xiàn)代住宅功能的需求，而且還保留了中國(guó)古典文化的特色，因此將傳統(tǒng)園林應(yīng)用在新中式住宅環(huán)境設(shè)計(jì)中具有重要的意義：（1）將傳統(tǒng)園林引入到新住宅環(huán)境設(shè)計(jì)上可以解決我國(guó)住宅設(shè)計(jì)所存在的綠化面積低、景觀搭配不合理的問題.隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，越來越多的住宅項(xiàng)目設(shè)計(jì)出現(xiàn)為西方設(shè)計(jì)理念為主的模式，過度重視西方風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)住宅風(fēng)格樣式，而忽視了住宅的人性化設(shè)計(jì).尤其是當(dāng)前高層住宅的綠化面積越來越少，住宅小區(qū)景觀配比不合理問題較為突出，因此將傳統(tǒng)園林藝術(shù)理念融入到環(huán)境設(shè)計(jì)中，能夠引導(dǎo)住宅環(huán)境設(shè)計(jì)以人與自然的和諧發(fā)展作為設(shè)計(jì)的核心，有助于提高住宅環(huán)境，提高住宅居住環(huán)境；（2）將傳統(tǒng)園林藝術(shù)理念融入到新中式住宅環(huán)境設(shè)計(jì)中也是體現(xiàn)以人為本功能、傳承中華民族歷史文化的具體手段.中國(guó)傳統(tǒng)園林具有“師法自然”的哲學(xué)思想，將傳統(tǒng)園林融入到住宅環(huán)境設(shè)計(jì)中能夠?qū)崿F(xiàn)住宅的人性化居住功能，符合現(xiàn)代人對(duì)中華民族優(yōu)秀歷史文化的傳承與創(chuàng)新.例如在生活工作日益緊張的當(dāng)下，越來越多的人選擇安靜、舒適的居住環(huán)境，以此平靜自己的心態(tài)；（3）將傳統(tǒng)園林應(yīng)用到新中式住宅環(huán)境設(shè)計(jì)中也是符合現(xiàn)代人對(duì)家的美好寓意的體現(xiàn).傳統(tǒng)園林藝術(shù)具有美好的寓意，例如鳳陽(yáng)鳳畫就是傳統(tǒng)園林比較常用的一種設(shè)計(jì)方式，而鳳陽(yáng)鳳畫所呈現(xiàn)的吉祥圖案被廣泛地應(yīng)用在住宅客廳內(nèi)，其代表夫妻和諧，家庭興旺發(fā)達(dá).因此將傳統(tǒng)園林藝術(shù)應(yīng)用到住宅環(huán)境設(shè)計(jì)中符合人們對(duì)住宅的美好意蘊(yùn)，能夠滿足人們的精神文化需求.

2傳統(tǒng)園林在新中式住宅環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

2.1中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格特點(diǎn)

摘要：首先對(duì)傳統(tǒng)園林以及新中式住宅進(jìn)行了概念上的界定，之后又以深圳萬(wàn)科第五園為例，對(duì)其在設(shè)計(jì)上融入的傳統(tǒng)園林的元素進(jìn)行分析，具體在形態(tài)規(guī)劃上、庭院布局上、植被、交通綠化以及建筑上進(jìn)行分析，從而總結(jié)出傳統(tǒng)園林在新中式住宅環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以讓整體更具中國(guó)古典特色，并十分具有借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；新中式住宅；環(huán)境設(shè)計(jì)；萬(wàn)科第五園

我國(guó)傳統(tǒng)園林在設(shè)計(jì)風(fēng)格上十分獨(dú)特，相較于西方園林十分崇尚人為雕刻出的美感，我國(guó)傳統(tǒng)園林在設(shè)計(jì)上更加追求與自然完美結(jié)合。中西園林藝術(shù)的差異是中西文化的組成部分之一?？梢酝ㄟ^表面特征的園林現(xiàn)象深入研究中西園林藝術(shù)的差異，從而使我們對(duì)中西園林的園林歷史、園林藝術(shù)的基本特征有更深入的了解。感受不同歷史和不同民族的審美趣味，人類文明的多姿多彩。如今，當(dāng)各種文化相互沖突時(shí)，除了弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，還可以更好地吸收和學(xué)習(xí)其他民族的杰出文化成就，豐富和完善我們的作品，從而使整個(gè)人類園林文化更加豐富多彩。對(duì)于新中式住宅來講，傳統(tǒng)園林不論在設(shè)計(jì)上還是建造上都有許多值得借鑒的地方。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，其他文化也逐漸被接受，西方園林設(shè)計(jì)理念進(jìn)入我國(guó)，在園林景觀上也不斷有新的現(xiàn)代化思想融入，但是對(duì)于傳統(tǒng)園林文化中所蘊(yùn)含的的文化思想放到當(dāng)下依舊十分具有借鑒意義。深圳的萬(wàn)科第五園便是一個(gè)十分成功的案例，其設(shè)計(jì)風(fēng)格是新中式風(fēng)格并融合了傳統(tǒng)園林的理念，具有很高的參考價(jià)值。

1中國(guó)傳統(tǒng)園林概念

中國(guó)的古建筑是世界上最古老，最完整的建筑體系，從單一建筑到庭院組合、城市規(guī)劃、園林布局等，在世界建筑史上處于領(lǐng)先地位，中國(guó)建筑獨(dú)樹一幟反映了“天人合一”的建筑思想。中國(guó)建筑以中國(guó)文化為中心，以漢文化為主體。在漫長(zhǎng)的開發(fā)過程中，它始終保持系統(tǒng)的基本特征不變。王志芳曾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)園林進(jìn)行了概念上的界定，認(rèn)為傳統(tǒng)園林指的是我國(guó)在度過了一段時(shí)間很長(zhǎng)的發(fā)展過程，在之后的某個(gè)時(shí)期形成了獨(dú)具時(shí)代特色的一類園林建筑。這類園林建筑通常集韻、色、香于一體，對(duì)于我國(guó)文化傳承方面有著十分重要的意義。

2新中式住宅概念界定

新中式住宅指的是傳統(tǒng)中式元素經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，融入當(dāng)今的設(shè)計(jì)元素從而得到的一種新型的景觀設(shè)計(jì)。所以新中式住宅便是在住宅中融入了傳統(tǒng)園林景觀從而衍生的一種新式住宅園林景觀。新中式住宅在設(shè)計(jì)園林景觀過程中，通常會(huì)將建筑與自然景觀相結(jié)合，通過色彩、空間的搭配突出住宅的意境。新中式住宅既能滿足如今人們的現(xiàn)代化居住需求，又能顯示出我國(guó)傳統(tǒng)園林的特色與美感，身處其中的居民也會(huì)感受到整體住宅景觀的意蘊(yùn)所在。中式房屋與西式房屋的本質(zhì)區(qū)別在于空間。中國(guó)的傳統(tǒng)民居向內(nèi)封閉，最重要的特征是私密性。多數(shù)歐美住宅是開放式的，帶有庭院，通透性強(qiáng)，非常適合欣賞周圍的風(fēng)景。但是，當(dāng)密度大時(shí)，鄰居是可見的。新的中式住宅以現(xiàn)代和時(shí)尚的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，創(chuàng)造了一個(gè)完全符合現(xiàn)代人生活的空間，并以傳統(tǒng)色彩和抽象細(xì)節(jié)反映了中國(guó)文化特色。新的中式住宅裝修精良、用料考究、線條簡(jiǎn)潔流暢、形式簡(jiǎn)單而不簡(jiǎn)單。經(jīng)過市場(chǎng)的洗禮，新的中式風(fēng)格房屋融合了許多新的美學(xué)需求，使用現(xiàn)代材料并運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)來演變和抽象傳統(tǒng)建筑中的各種元素，但仍保留了中式風(fēng)格的魅力和精髓。下面以深圳萬(wàn)科第五園為例，此建筑是在新中式住宅環(huán)境中結(jié)合了傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)，十分具有借鑒價(jià)值。

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們的生活水平也在逐漸提高，人們對(duì)于房屋的功能不僅僅局限在居住，對(duì)其審美也有了更多的要求。其實(shí)就視覺審美而言，中式元素具有的古樸感更加適合中國(guó)人的審美，但是在現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)中，元素的利用需要進(jìn)行合理的考慮，不然會(huì)導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果出現(xiàn)偏差，不夠完美?；诖?，積極的對(duì)我國(guó)中式元素進(jìn)行分析，并就現(xiàn)代化材質(zhì)和中式元素的結(jié)合應(yīng)用做好探討，只有這樣才能使得室內(nèi)裝修呈現(xiàn)出傳統(tǒng)審美的效果。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)；中式元素；應(yīng)用研究

室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)提升住戶生活滿意度以及生活幸福感具有十分重要的作用。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，帶動(dòng)了建筑行業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求也有了明顯的提升。文章以室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中式元素的應(yīng)用情況為基礎(chǔ)，提出了中式元素使用的要點(diǎn)，希望可以為相關(guān)工作人員日后工作的開展提供參考，并奠定日后工作開展的基調(diào)，提升工作質(zhì)量。

1中式元素的特點(diǎn)

1.1具有傳統(tǒng)文化韻味

中式風(fēng)格是傳統(tǒng)中國(guó)文化與現(xiàn)代元素的完美融合，以深厚的文化底蘊(yùn)、成熟傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)融入現(xiàn)代元素，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注入柔美的中國(guó)古典情懷。他不僅元素的融合堆積而形成的，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，以現(xiàn)代人的審美，讓現(xiàn)代人感受到傳統(tǒng)文化博大精深。

1.2講求氣韻上的求真之感

摘要：中國(guó)山水文化是我國(guó)傳統(tǒng)的審美文化，也是我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中不可缺少的設(shè)計(jì)元素。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)山水文化，可以創(chuàng)作出具有中式風(fēng)格的環(huán)境藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)可以采用圖形、隱喻、形神并舉等方式與環(huán)境設(shè)計(jì)有機(jī)融合，從而營(yíng)造出中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)意味，這既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，又是對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：山水文化環(huán)境設(shè)計(jì)融合

近年來，受西方當(dāng)代審美文化的影響，我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)出國(guó)際化的趨勢(shì)。但由于深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為表現(xiàn)形式的中式環(huán)境設(shè)計(jì)也日益增多，并涌現(xiàn)出許多極具特色的優(yōu)秀作品，其中以中國(guó)山水文化元素的環(huán)境設(shè)計(jì)作品尤顯突出。

一、山水文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

中華民族不僅有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和藝術(shù)精神，而且是擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的民族?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)西方建筑設(shè)計(jì)審美的同時(shí)，充分汲取中華民族的傳統(tǒng)精華，將中國(guó)山水文化元素融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)或室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，創(chuàng)造出了具有中國(guó)特色的環(huán)境設(shè)計(jì)作品。山水文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，傳統(tǒng)文化賦予了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)持久的生命力。設(shè)計(jì)師運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法和理念，將我國(guó)的山水文化元素融入設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)再創(chuàng)作，更容易凸顯中華民族的民族特色，這使得設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出新的生機(jī)和活力，從而促進(jìn)了我國(guó)民族設(shè)計(jì)的發(fā)展。其次，山水文化凸顯了我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧性和發(fā)展性。中國(guó)山水文化歷來強(qiáng)調(diào)“大美無言”“大象無形”，這種意境體現(xiàn)在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是一種和諧性和發(fā)展性的體現(xiàn)?！按竺罒o言”“大象無形”不僅能夠給人以想象的空間，而且能夠體現(xiàn)出一種中式山水的意境之美。另外，中國(guó)山水文化中所講究的“天人合一”“虛實(shí)相生”，同樣表述了和諧、發(fā)展的問題。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中融入山水文化元素，既有助于文化的傳承，又有助于推動(dòng)具有中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、山水畫在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我國(guó)古代山水畫簡(jiǎn)稱“山水”，是指以風(fēng)景為題材的中國(guó)畫。山水畫是以自然風(fēng)景為主要描寫對(duì)象的繪畫，居于中國(guó)傳統(tǒng)三大畫科之首。中國(guó)山水畫形成于魏晉南北朝時(shí)期，五代、北宋時(shí)趨于成熟，成為中國(guó)畫的重要畫科之一。中國(guó)山水畫強(qiáng)調(diào)“平遠(yuǎn)”“高遠(yuǎn)”和“深遠(yuǎn)”的意境。山水畫在我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用頗多，佳作頻出。如，由建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館。蘇州博物館的主庭院仿佛是一幅巨大的石質(zhì)山水畫，在此幅“畫”中，大小不同的石頭被組合并堆砌在水邊，白凈的墻壁猶如宣紙構(gòu)成此“畫”的背景，整個(gè)湖面形成了中國(guó)山水畫中“掇山置石”的景象。貝聿銘從中國(guó)古代山水畫中獲得設(shè)計(jì)靈感，根據(jù)中國(guó)古代山水畫中的深遠(yuǎn)手法，營(yíng)造出蘇州博物館“近實(shí)遠(yuǎn)虛”“虛實(shí)相生”“若隱若現(xiàn)”的縱深意境，并以水阻擋游客對(duì)石畫的靠近，使游客產(chǎn)生“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的景象，體現(xiàn)了中國(guó)古代山水畫的隱喻精髓。由此可見，環(huán)境設(shè)計(jì)師可以借用中國(guó)古代山水畫的文化元素，以創(chuàng)作并指導(dǎo)具有當(dāng)代中式風(fēng)格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，我國(guó)藝術(shù)與國(guó)際接軌的同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)正面臨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)只有將傳承下來的歷史文化的精髓與民族元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，巧妙地運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)里，把我國(guó)特色的歷史與民族結(jié)合的藝術(shù)體現(xiàn)出來，打造一個(gè)具有中國(guó)風(fēng)的藝術(shù)風(fēng)格，才能順應(yīng)國(guó)際藝術(shù)的潮流。對(duì)于裝飾的元素應(yīng)以本國(guó)為基礎(chǔ)，用藝術(shù)去體現(xiàn)我國(guó)的地域特點(diǎn)與人文關(guān)懷?；诖?，本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行了闡述。

一、引言

越來越多的國(guó)家對(duì)我國(guó)藝術(shù)文化的重視，我國(guó)將有更多的機(jī)會(huì)在國(guó)際上去展示我們的歷史與民族風(fēng)格的藝術(shù)文化。如今國(guó)際正掀起一股極簡(jiǎn)風(fēng)格的藝術(shù)浪潮，為了適應(yīng)這新時(shí)期，我國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格也有所轉(zhuǎn)變。因此，對(duì)我國(guó)歷史文化的意義更深一層地去理解，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入我國(guó)特有的元素是非常必要的，同時(shí)也是我國(guó)藝術(shù)文化特色風(fēng)格的巨大突破。因此，在這樣的環(huán)境里，我國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素便在室內(nèi)設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用。我國(guó)傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有一定的研究?jī)r(jià)值，將這個(gè)研究在如今的設(shè)計(jì)里形成一套理論系統(tǒng)，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，可以給予一定的理念知識(shí)，同時(shí)進(jìn)行差異化，更能滿足現(xiàn)代人們個(gè)性化的需求。

二、不同類型傳統(tǒng)元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)建筑元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在我國(guó)的建筑里，充分體現(xiàn)了具有我國(guó)特色的文化風(fēng)格，其中也包括了我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化，如天人合一等。并且，我國(guó)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)都有其不同的涵義，這些建筑設(shè)計(jì)的涵義對(duì)設(shè)計(jì)師來說，是非常有吸引力的。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)有“揚(yáng)棄”的表現(xiàn)，即：發(fā)揚(yáng)與放棄。對(duì)于傳統(tǒng)建筑中精華的部分應(yīng)該去發(fā)揚(yáng)，而一些不具備現(xiàn)代審美的部分應(yīng)舍棄。例如成都的芙蓉園，其外墻的設(shè)計(jì)和安徽民用房的設(shè)計(jì)差別不大，可以顯出其獨(dú)特之處，如高墻封閉和馬頭翹腳。進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)也運(yùn)用了傳統(tǒng)的元素，比如：磚雕、木雕以及石雕等等，充分展示了我國(guó)具有獨(dú)特的手工藝術(shù)，并將我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也符合了現(xiàn)代人的觀賞特點(diǎn)，將人和自然的和諧之處充分地展示出來。因此，我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，不能完全地按照西方的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行設(shè)計(jì)，更不可以直接運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，我們只能利用借鑒的方式，將西方建筑和我國(guó)傳統(tǒng)建筑相互對(duì)比，兩者進(jìn)行差異化，選擇他們的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，符合現(xiàn)代人的審美特點(diǎn)的前提下，并將他們的長(zhǎng)處充分展示在同一個(gè)建筑當(dāng)中。

2.傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用